Marine Le Pen e lo Spirito del Mondo, di Eurosiberia
Marine Le Pen e lo Spirito del Mondo
La Francia alle soglie della storia
| Constantin von Hoffmeister8 novembre |
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La Francia si avvicina al 2027 come una nazione stretta tra l’esaurimento di un ordine costituito e l’incerta nascita di un altro. Marine Le Pen e il Rassemblement National sono diventati l’espressione politica di questa tensione storica. Per Hegel, lo Spirito del Mondo (Weltgeist ) avanza attraverso le contraddizioni, dissolvendo le istituzioni che non riescono più a esprimere adeguatamente la coscienza della loro epoca. La Repubblica francese presenta oggi proprio una tale contraddizione: la continuità formale delle sue istituzioni cela una crescente estraneità tra la classe dirigente e i governati. L’ascesa di Le Pen può quindi essere interpretata come la manifestazione di un movimento storico più profondo. La nazione cerca riconoscimento attraverso una forza politica che l’ordine costituito ha cercato per decenni di escludere. Resta da chiarire se questa forza rappresenti una nuova sintesi storica o semplicemente un’ulteriore fase di negazione.
Il consolidamento del Rassemblement National attorno a Le Pen e Jordan Bardella richiama la concezione hegeliana secondo cui le forze storiche necessitano di individui concreti attraverso i quali agire. Lo Spirito del Mondo non si manifesta mai come un principio astratto che marcia visibilmente sulla terra. Assume le forme di personalità, istituzioni, conflitti e decisioni politiche. Le Pen incarna le rimostranze accumulate di una Francia più anziana, mentre Bardella proietta la possibilità di un ordine politico più giovane. La loro partnership rappresenta un tentativo di conciliare la memoria storica con le aspettative storiche. Tuttavia, la dialettica hegeliana non ammette un’armonia permanente tra ambizioni contrapposte. Ogni sintesi contiene i semi di un’altra contraddizione. L’apparente unità del Rassemblement National porta quindi con sé un interrogativo irrisolto: può un movimento organizzato attorno a personalità carismatiche diventare l’espressione istituzionale di una nuova coscienza nazionale?
Le battaglie legali di Le Pen rivelano un ulteriore scontro tra le pretese universali dello Stato e la volontà particolare della nazione politica. Nella filosofia hegeliana, la legge non è semplicemente uno strumento di coercizione, ma un’espressione necessaria della libertà oggettiva. Tuttavia, le istituzioni giuridiche derivano il loro significato storico dalla capacità di incarnare un ordine etico razionale. Quando i cittadini iniziano a percepire una separazione tra legalità e legittimità politica, la consapevolezza di tale separazione diventa una forza storica a sé stante. Le difficoltà legali di Le Pen hanno quindi acquisito un significato che va oltre i procedimenti stessi. I suoi sostenitori vedono l’esclusione di un’alternativa politica; i suoi oppositori vedono la necessaria indipendenza della giustizia. Lo Spirito del Mondo, inteso attraverso la dialettica hegeliana, non risolve questo conflitto santificando automaticamente una delle due parti. Esso rivela come la contraddizione tra autorità istituzionale e riconoscimento popolare possa trasformare il significato politico di entrambe.
L’impegno del Rassemblement National nella preparazione di un apparato di governo rappresenta il passaggio dall’opposizione astratta alla concreta responsabilità politica. Hegel distingueva tra la libertà negativa, che si limita a rifiutare i vincoli esistenti, e la libertà superiore, che si realizza attraverso istituzioni razionali. Un partito può denunciare Bruxelles, la globalizzazione, il declino industriale e i fallimenti dell’establishment politico senza possedere ancora i mezzi per superarli. Lo Spirito Mondiale esige più della semplice distruzione delle forme obsolete. Richiede la creazione di istituzioni capaci di dare nuova sostanza alla vita collettiva. Le fabbriche, i sistemi energetici, le finanze pubbliche e le strutture amministrative francesi non sono quindi questioni secondarie rispetto alla grandezza del destino nazionale. Costituiscono il quadro materiale attraverso il quale la libertà politica deve diventare effettiva. La prova storica per il Rassemblement National è se riuscirà a trasformare il linguaggio della sovranità in uno Stato funzionante.
Il conflitto sull’ordine pubblico mette in luce l’ambiguità dell’autorità politica stessa. Hegel considerava lo Stato la più alta espressione istituzionale della vita etica, ma questa concezione non può essere ridotta al mero esercizio arbitrario della forza. Uno Stato razionale deve conciliare la libertà individuale con gli obblighi universali della cittadinanza. L’enfasi posta dal Rassemblement National sulla sicurezza emerge da una società sempre più incerta sulla propria capacità di mantenere le regole comuni. Lo spirito mondiale non avanza semplicemente perché una fazione si dimostra più forte di un’altra. Il suo movimento dialettico richiede la trasformazione degli interessi particolari in un ordine politico più ampio. Il patriottismo francese rimarrebbe quindi incompleto se si perseguisse l’unità nazionale senza una corrispondente concezione di diritto, responsabilità e libertà civica.
La politica estera mette lo Spirito del Mondo di Hegel in diretto contatto con l’emergente ordine multipolare. Il filosofo intendeva la storia del mondo come una successione di formazioni politiche attraverso le quali la libertà acquisisce espressioni sempre più sviluppate. L’Europa un tempo pretendeva di rappresentare il culmine di questo movimento, mentre la Francia si immaginava tra i suoi principali portatori. Oggi, l’ascesa di Russia, Cina, India e altre potenze mette in discussione l’assunto che la storia politica debba convergere su un unico modello occidentale. Lo scetticismo di Le Pen nei confronti dell’autorità sovranazionale riflette questa mutata coscienza storica, sebbene l’evoluzione della posizione del Rassemblement National nei confronti di Mosca dimostri le difficoltà di raggiungere una vera indipendenza. Una Francia sovrana non può diventare un mero strumento di Washington, Bruxelles, Mosca o Pechino. La sua vocazione storica consisterebbe piuttosto nel riconoscere la pluralità delle civiltà, preservando al contempo la propria capacità di giudizio indipendente. Lo Spirito del Mondo di un’era multipolare si esprimerebbe attraverso l’incontro di mondi storici distinti, piuttosto che attraverso la supremazia incontrastata di uno solo.
La crisi politica americana offre alla Francia un’ulteriore lezione dialettica. Il movimento di Donald Trump si è presentato come una rivolta contro l’ordine costituito, eppure le sue contraddizioni hanno messo a nudo la distanza tra le promesse rivoluzionarie e la realtà del governo. Il concetto hegeliano di astuzia della ragione descrive come gli attori storici perseguano determinati scopi producendo conseguenze che vanno oltre le loro intenzioni. Un movimento che promette un rinnovamento nazionale può inavvertitamente accelerare la disillusione che pretende di superare. Per Le Pen, la lezione riguarda la differenza tra simbolismo nazionalista e ricostruzione nazionale sostanziale. La sovranità francese non può essere realizzata imitando slogan americani o ripetendo in modo teatrale conflitti politici stranieri. Lo Spirito del Mondo avanza attraverso determinate circostanze storiche e la Francia possiede una storia che non può essere scambiata con l’esperienza di un’altra nazione. Le sue istituzioni repubblicane, il suo patrimonio culturale, le sue tradizioni industriali e la sua posizione strategica richiedono una risposta specificamente francese alla crisi della globalizzazione liberale.
Le imminenti elezioni presidenziali assumono quindi il carattere di uno scontro tra interpretazioni contrapposte della necessità storica. Il mondo politico di Macron cerca di preservare l’architettura istituzionale dell’integrazione europea, mentre il Rassemblement National insiste sul fatto che il principio nazionale non abbia esaurito il suo scopo storico. Hegel riconoscerebbe la contraddizione tra un universalismo che rischia di distaccarsi dalla vita nazionale concreta e un particolarismo che rischia di confondere i propri desideri immediati con la ragione universale. Nessuna delle due parti possiede la storia come proprietà privata. Lo Spirito Mondiale non si identifica con Le Pen, Macron, Bruxelles o qualsiasi altro movimento politico. Si dispiega attraverso i loro conflitti, mettendo a nudo i limiti di ciascuno e spingendo all’emergere di nuove possibilità. La Francia si trova di fronte a una questione decisiva: se il suo futuro consisterà nell’amministrare le strutture ereditate da un ordine geopolitico in declino o nello sviluppare una concezione di sovranità compatibile con un mondo plurale. L’importanza di Le Pen risiede nel fatto che questa questione non può più essere esclusa dalla vita politica francese. La storia l’ha portata alla luce, e nessun assetto istituzionale può sopprimere in modo permanente le contraddizioni da cui è scaturita.
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