Conflitto Israele/Stati Uniti contro l’Iran o Il crepuscolo degli dei _ di Pierre Hillard

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Pierre Hillard è un saggista francese, dottore in scienze politiche. Specialista del « globalismo », critica ciò che interpreta

come un processo tecnocratico di disgregazione delle nazioni e di unificazione del mondo, che passa attraverso la costituzione di « grandi blocchi continentali »

L’attacco a sorpresa israelo-americano contro l’Iran, il 28 febbraio 2026, che ha causato la morte di numerosi leader politici e militari iraniani, tra cui la Guida Suprema Ali Khamenei e alcuni membri della sua famiglia, costituisce una svolta dalle conseguenze vaste e molteplici.

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Infatti, la fine della famosa «guerra dei Dodici giorni» del giugno 2025, secondo la denominazione proclamata da Donald Trump, non è stata che una tregua nelle relazioni più che tumultuose che oppongono Teheran all’Occidente. Sono molteplici le ragioni che si sommano per spiegare l’antagonismo violento e, possiamo affermare, esistenziale tra questi due mondi. Possiamo addirittura dire che stiamo giungendo a quella famosa svolta civile le cui conseguenze determineranno il futuro delle strutture politiche americane e israeliane e, indirettamente, del genere umano.

Eppure, a prima vista, tutto sembrava andare in una direzione più serena dalla fine della guerra del giugno 2025. Infatti, erano stati avviati negoziati tra Washington e Teheran riguardo al programma nucleare iraniano¹. In origine, il problema verteva sul rilancio di tale programma voluto da Teheran e che rappresentava un ostacolo per i paesi occidentali, Israele in testa, sin dall’inizio degli anni 2000. Erano state avviate discussioni molto intense tra diversi esperti, che avevano portato infine all’Accordo di Vienna, o JCPOA (Joint Comprehensive Plan of Action), il 14 luglio 2015. Oltre a un programma di sviluppo nucleare a fini civili autorizzato a scapito di qualsiasi produzione militare, tale accordo consentiva la progressiva revoca delle sanzioni occidentali contro l’Iran. L’ascesa al potere di Donald Trump nel 2017 ha rappresentato una brusca frenata a questa evoluzione, con l’annuncio da parte del presidente americano, l’8 maggio 2018, del ritiro degli Stati Uniti dall’accordo. Da quella data, tutto è andato a rotoli. L’assassinio del generale iraniano Soleimani il 3 gennaio 2020 a Baghdad per ordine di Trump non è stato che un ulteriore elemento ad alimentare un focolaio di crisi già ardente. Tuttavia, non va dimenticato il comportamento politico-militare di Israele, poiché lo Stato sionista rappresenta la punta di diamante delle tensioni estreme che lacerano il Medio Oriente. Il fenomeno è tanto più accentuato in quanto si fonda su un ideale messianico il cui fine deve sfociare nell’intronizzazione di un Grande Israele, evento a sua volta coronato dalla costruzione di un terzo Tempio a Gerusalemme e dall’arrivo di un Messia liberatore che assicuri la gloria e il primato di Israele sulle nazioni goyim. Di conseguenza, è utile ricordare in primo luogo l’importanza fondamentale attribuita alla storia biblica di questo Tempio che deve essere ricostruito e che incarna, secondo i sostenitori di questo ambiente, l’instaurazione di un nuovo giardino dell’Eden mondiale sotto l’egida di un Israele trionfante. Questo richiamo consentirà, in un secondo e terzo momento, di cogliere meglio la posta in gioco del conflitto che oppone l’Iran a Israele, quest’ultimo sostenuto dal braccio armato americano.

Israele, «la Terra Santa dell’umanità» secondo Theodor Herzl

È con questa espressione che Theodor Herzl designa la terra di Israele nel suo romanzo Altneuland, pubblicato nel 1902.

Nel presentare il suo eroe, Friedrich Löwenberg o Frédéric «Mont du lion», in riferimento al monte Moriah su cui è eretto il Tempio e al leone, emblema della tribù di Giuda all’interno della quale deve nascere il Messia, l’autore che ha dato origine al primo congresso sionista nel 1897 espone in quest’opera un intero passaggio che celebra il terzo Tempio ricostruito secondo i canoni architettonici dell’Israele biblico. Questa proclamazione è l’espressione del fondamento spirituale che anima la sostanza stessa del sionismo, che presenta una facciata fittizia di laicità.

Questa caratteristica era stata già manifestata con il conio di una medaglia commemorativa in occasione del secondo congresso sionista nel 1898. Herzl non aveva esitato a raffigurare sul rovescio di questa medaglia un estratto del capitolo 37 del profeta Ezechiele² che esortava gli ebrei dispersi nel mondo a tornare in Terra Santa.

In realtà, questa profezia ripresa dal sionismo si ritrova nei testi rabbinici.

Come abbiamo spiegato nel nostro libro, riferendoci agli scritti di autori le cui pubblicazioni provengono direttamente dalla libreria dell’Istituto del Tempio di Gerusalemme, la terra stessa del monte Moriah è il centro nevralgico spirituale e politico dell’umanità, di cui il mondo ebraico è il perno. Infatti, secondo gli scritti rabbinici, la terra che permise a Dio di creare il primo uomo, Adamo, proveniva da quel monte. Adamo è in un certo senso l’uomo ebreo per eccellenza che eresse il primo altare sacrificale in onore di Dio.

In seguito, sempre in riferimento a questi testi, quell’uomo e i suoi discendenti, come Caino e Abele, Noè e i suoi figli, Abramo3 e Giacobbe, hanno tutti offerto sacrifici in quello stesso luogo. Dopo il periodo preparatorio con Mosè e il patto d’alleanza stipulato sul Sinai, l’ingresso in Terra Santa da parte di Giosuè permise il controllo di quel territorio da parte degli Ebrei.

Dopo un periodo turbolento, sotto il regno di Saul, il consolidamento della dinastia davidica, discendente dalla tribù di Giuda, permise l’avvio della costruzione del primo Tempio sul monte Moriah. Questo prese forma solo sotto il regno di Salomone. In seguito, si verificò una vera e propria scissione all’interno delle dodici tribù d’Israele (verso il 930 a.C.), che portò dieci di esse, sotto l’egida di Geroboamo, ad allontanarsi dal culto mosaico a Gerusalemme a favore di una spiritualità deviante.

Solo le tribù di Giuda e di Beniamino, che formavano il regno di Giuda, rimasero fedeli all’antico culto, pur attraversando periodi di allentamento. Questa situazione durò quasi due secoli fino a quando le armate di Salmanazar V deportarono queste dieci tribù nel 722 a.C. e ne dispersero le popolazioni in tutto l’impero assiro.

Solo le due tribù di Giuda e di Beniamino rimasero salde nel continuare a trasmettere le promesse divine che rendevano possibile l’arrivo del Messia. Tuttavia, come già indicato, la storia del popolo ebraico è costellata di alti e bassi. Sotto alcuni regni, questo popolo osservava le leggi mosaiche per poi cadere in pratiche di adorazione di Baal. Ricordiamo che questi sacrifici umani non sono propri degli ebrei. Tali pratiche sono esistite presso tutti i popoli e in tutti i continenti. L’ascesa di potenze ostili in tutta questa zona geografica travolse a sua volta il regno di Giuda con la conquista e la distruzione del Primo Tempio nel 586 a.d.C. sotto la guida di Nabucodonosor.

La deportazionemdell’intera popolazione in Mesopotamia rese possibile l’insediamento di un popolo sulle rive dei due fiumi, che godeva di autonomia comunitaria e di una libertà religiosa che gli fece (quasi) dimenticare la dolcezza del latte e del miele lungo il Giordano.

Bisognerà attendere l’arrivo del re persiano Ciro, nel 539 a.C., con la conquista di Babilonia, per rendere possibile il ritorno degli Ebrei nella Terra Promessa. In realtà, solo una minoranza intraprese il viaggio di ritorno. Indirettamente, una tale sedentarizzazione in Mesopotamia a scapito delle promesse della terra biblica rivelava un indebolimento della fede mosaica di queste popolazioni ebraiche. La maggior parte rimase insediata nei luoghi della loro deportazione, prova che le condizioni materiali e politiche dell’epoca non erano loro sfavorevoli a parte un momento sfortunato rappresentato dalla figura di Haman.

Visir dell’Impero persiano sotto il regno di Assuero, egli desiderava l’annientamento della comunità ebraica, ma la sua azione fu vittoriosamente repressa dagli ebrei di Babilonia grazie alla mediazione di Ester, legata ai vertici del potere imperiale.

Questa vittoria ebraica è celebrata dalla festa di Purim e continua a tormentare la psiche delle élite messianiche ebraiche, Netanyahu compreso. Il nome dato all’operazione militare israeliana iniziata il 28 febbraio 2026 alla vigilia di Purim, «Leone ruggente»⁴, è a questo proposito significativo. Successivamente, l’intero periodo relativo al ritorno di una parte del popolo ebraico in Terra Santa con la costruzione del Secondo Tempio è una serie di alti e bassi in materia di spiritualità, accompagnata da diverse occupazioni straniere (macedone, egiziana…poi romana). Tuttavia, i rapporti conflittuali con l’occupante romano portarono a una rivolta di grande portata che sfociò nella conquista di Gerusalemme da parte di Roma e nella distruzione del Secondo Tempio nel 70 d.C.

La dispersione degli ebrei in tutto il bacino del Mediterraneo fu la conseguenza di questo evento di grande portata.

\Un messianismo vendicativo al servizio di un terzo Tempio ricostruito

Ciò che colpisce, a partire dalla dispersione degli ebrei, è l’accumularsi di personaggi che si presentano come il « messia » incarnato, pronti a restituire la gloria all’antico Israele. Potremmo elencarne decine. Tuttavia, secondo alcuni studiosi ebrei, sono stati enunciati alcuni criteri per individuare con certezza il vero « messia ». Tra questi, citiamo un intellettuale di grande levatura come Maimonide (1138-1204), il quale definì il profilo del vero « messia » dopo un periodo di caos totale e planetario. La sua definizione è importante, poiché è stata ripresa dalla comunità Lubavitch e ispira direttamente il governo Netanyahu sin dalla sua formazione nel novembre 2022, includendo, oltre ai partiti religiosi di Ben-Gvir e Smotrich, gli interessi dei rappresentanti di questo ambiente tramite la clausola 1655. Come riferisce lo specialista e storico Amos Funkenstein in merito al pensiero messianico di Maimonide: «(…) Egli sottolinea il carattere veramente monoteista della fede islamica (…). Poiché l’Islam, secondo lui, testimoniava una fede nell’Unico Dio ancora più autentica del cristianesimo. (…) I tempi messianici, promette il filosofo, vedranno la vittoria militare del Messia, fin dall’inizio di quell’era, e l’imposizione della vera fede alle nazioni del mondo e a tutti i nemici di Israele. Dopo queste guerre, note nella tradizione ebraica con il nome di guerra di Gog e Magog, il regno del Messia sarà consolidato per lungo tempo. Nel suo commento alla Mishnah, Maimonide afferma che la legislazione sotto la quale vivranno allora gli uomini sarà del tutto ideale. Ora, una legislazione ideale non può che perpetuarsi a lungo, come già pensavano i filosofi greci. La ragione del successo duraturo del regno della fine dei tempi, del regno messianico, non deriverà da alcun intervento trascendente, esterno o soprannaturale; si fonderà sul semplice fatto che le buone leggi durano nel tempo e preservano la pace e la stabilità di un regno per lunghi anni. E il regno del Messia sarà proprio così: porterà finalmente una pace quasi eterna, sicura e prospera. Maimonide non si limita a considerare i tempi messianici come l’apogeo della storia, ma vi vede soprattutto il momento culminante di quel processo di diffusione e di approfondimento del monoteismo. Egli ritiene che si tratterà di un’epoca storica in tutto e per tutto simile alle altre, un’epoca che non sarà segnata da mutamenti nell’ordine naturale delle cose. (…) Per lui, i tempi messianici sono proprio un’epoca storica e naturale, un’epoca di pace stabile, non dipendente da un intervento del cielo, una sorta di «pax judaica», di pace ebraica. Ciò non implica che egli creda in qualche modo in una futura subordinazione delle nazioni del mondo al popolo di Israele o a una conversione del mondo intero al giudaismo ; ritiene semplicemente che allora tutte le nazioni serviranno il Santo, sia benedetto, a modo loro, cioè osservando scrupolosamente le sette leggi noachiche a cui sono soggette.

Riconosceranno inoltre l’egemonia morale del popolo d’Israele e, quando entreranno in conflitto, per risolvere giustamente la controversia, si rivolgeranno a Sion per ottenere un giudizio. (…) Per Maimonide, come abbiamo detto, il criterio imprescindibile per riconoscere la messianicità di qualcuno, l’ unica garanzia che si sia finalmente giunti all’era messianica, si fonda sulla certezza che il Messia sarà Colui che «avrà successo nelle sue imprese, ricostruirà il Tempio e radunerà i dispersi d’Israele». »6

È questo modello di messianismo che è perdurato fino ai giorni nostri, rafforzato dalle rivoluzioni americana del 1776 e francese del 1789. Entrambe di ispirazione giudaico-massonica7, sono state in un certo senso dei catalizzatori di un modello metafisico che promuoveva un ideale messianico legato alla costruzione di un terzo Tempio.

Lo storico dell’ebraismo Joseph Salvador (1796-1873) aveva colto perfettamente questa svolta, come tanti altri (Moses Hess, il rabbino Kalischer, …) e non esitò ad affermare nella sua opera Parigi, Roma, Gerusalemme o la questione religiosa nel XIX secolo, che il 1789 « era animato da visioni universali » i cui punti di riferimento avrebbero aperto la strada agli «architetti del futuro per fungere da base alla costruzione monumentale di un nuovo Tempio ». 8 

In seguito, l’intero XIX secolo fu caratterizzato da un accumularsi di iniziative a favore di un Israele politicamente ricostituito, senza dimenticare la ricostruzione del suo Tempio, provenienti sempre da persone immerse in questo stato d’animo liberale/giudeo-massonico.

Possiamo citare nomi come quello del ricchissimo ebreo inglese Moses Montefiore, il cui cognato si chiamava Nathan Mayer Rothschild; Joseph Frey, fondatore di un’associazione filantropica, la London Jews’ Society, che permise l’invio del primo vescovo anglicano a Gerusalemme, intriso di messianismo, un ebreo convertito di nome Michael Solomon Alexander, in collaborazione con il governo britannico, o ancora il ruolo di fondamentale importanza di Lord Shaftesbury, che si adoperò a favore della rinascita dell’Israele biblico, la cui azione fu così rilevante che lo storico Shlomo Sand lo definì «l’Herzl anglicano⁹».

Sono stati proprio questi molteplici legami, che univano ardore messianico e potere finanziario essenzialmente anglosassone, a rendere possibile l’emergere del sionismo, di cui Herzl non fu in un certo senso che il fiore, proprio come l’aconito. Come abbiamo raccontato all’inizio di questo articolo, quest’uomo, pur provenendo dalla Haskala («Illuminismo ebraico»), promuoveva con ardore la ricostruzione del Tempio nel suo libro Altneuland. Questa proclamazione herzliana è semplicemente l’ideale che anima numerosi leader politici e religiosi israeliani nel 2026, convinti del principio del ripristino dell’antico edificio. Questo estratto da *Altneuland* lo dimostra ampiamente: « È il Tempio. Fu un venerdì sera che, per la prima volta, Frédéric Löwenberg entrò nel Tempio di Gerusalemme. (…) Al di fuori del grande Tempio, sia nella città vecchia che in quella nuova, c’erano molti altri templi consacrati al Dio invisibile, il cui spirito, nel corso dei secoli, era stato diffuso da Israele in tutto il mondo. (…) [Passeggiando per Gerusalemme] Vi si trovavano case per i pellegrini di tutte le confessioni: cristiani, musulmani ed ebrei avevano lì i propri insediamenti, i propri ospizi e i propri ospedali che si affacciavano l’uno accanto all’altro e si mescolavano. Ma il solenne e imponente Palazzo della Pace occupava un intero vasto quartiere: era lì che si tenevano i congressi internazionali degli amici della pace e degli studiosi di ogni genere. La città vecchia era diventata soprattutto una città internazionale: sembrava quasi la patria di tutti i popoli. (…) [Rievocando l’arrivo del gruppo davanti al Tempio] E ora erano giunti davanti al Tempio di Gerusalemme. Era stato ricostruito, poiché i tempi erano compiti. Era, come un tempo, costruito con pietre calcaree estratte dalle cave vicine e che, a contatto con l’aria, avevano acquisito una solidità a prova di tutto. Di nuovo si ergevano due colonne di bronzo davanti al Santo dei Santi d’Israele. Quella di sinistra si chiamava Boaz, quella di destra Jakin. Nel peristilio si trovava un maestoso altare di bronzo e anche il vasto serbatoio d’acqua che si chiamava «il mare di bronzo», come un tempo quando Salomone era re. (…). »10

L’accelerazione del fenomeno avvenne con la Prima Guerra mondiale e la Dichiarazione Balfour, testo il cui vero autore era Alfred Milner, figlio spirituale di Cecil Rhodes, intimamente legato ai Rothschild11, che riconosceva l’esistenza di un focolare ebraico da parte del governo britannico. L’arrivo in Palestina dell’Alto Commissario britannico Herbert Samuel, ebreo ortodosso, dal 1920 al 1925, fu decisivo poiché, pur manifestando un ideale di ricostruzione del Tempio «simbolo dell’unità ebraica, naturalmente, in una forma modernizzata», come riferì il futuro presidente dello Stato di Israele Chaim Weizmann12, per il rappresentante dell’Impero britannico si trattava di dare impulso a un movimento che rendesse possibile la concretizzazione statale di uno Stato senza trascurare l’aspetto del sionismo religioso. La nomina da parte di questo Alto Commissario del rabbino Isaac Kook alla guida del rabbinato ashkenazita di Gerusalemme nel 1921 fu un elemento cruciale, che rafforzò l’ideale messianico i cui effetti si fecero realmente sentire durante la Guerra dei Sei Giorni del 1967, con l’occupazione di Gerusalemme Est e il controllo della Spianata delle Moschee. Aggiungiamo che il rabbino Isaac Kook era stato istruito e ordinato dal rabbino Yehiel Mihel Epstein (1829-1908), la cui intera formazione era avvenuta sotto la guida del terzo rabbino Lubavitch Menahem Mendel Schneerson (1789-1866)13. Il sionismo religioso, inizialmente latente e poi sempre più presente nella società politico-religiosa israeliana a partire dal 1967, di cui Netanyahu, Ben Gvir e Smotrich sono gli eredi, ha origine proprio da lì. « «Con il ferro e con il sangue», il Terzo Tempio deve vedere la luce… in teoria. Nel corso della storia, politici di grande levatura hanno lasciato il segno nella loro epoca e anche ben oltre. È il caso del cancelliere Bismarck, che non esitò ad affermare in un discorso tenuto il 30 settembre 1862 che: « Non saranno i discorsi e i voti a maggioranza a decidere le grandi questioni del nostro tempo (…), ma il ferro e il sangue.»14 È quindi in linea con queste affermazioni che si può sostenere che la creazione dello Stato di Israele abbia potuto avvenire solo a seguito di eventi violenti. La Prima guerra mondiale, accompagnata dalla dichiarazione Balfour-Milner, la creazione dell’Agenzia Ebraica nel 1929 – una sorta di governo israeliano ante litteram che impose il proprio giogo sulle popolazioni arabe musulmane e cristiane della Palestina –, i massacri di numerosi ebrei durante la Seconda guerra mondiale, preceduti dall’accordo di Haavara del 1933 tra le autorità sioniste tedesche, e il nazionalsocialismo, che consentì l’invio di ebrei di lingua tedesca formati nelle tecniche agricole, hanno costituito i diversi strati che resero possibile la creazione, nel 1948, di uno Stato che affermasse una costituzione laica di tutto rispetto.

Poiché il diavolo si nasconde nei dettagli, secondo la formula consacrata, è utile ricordare che questo testo fondatore fa riferimento a Tsur Israel, sinonimo di Dio nella Torah15.

Senza confini realmente definiti, il giovane Stato non ha fatto altro che crescere in potenza, con grande disappunto dei paesi arabi confinanti che hanno condotto una guerra dopo l’altra contro Tsahal… senza successo.

Come già indicato, la Guerra dei Sei Giorni ha rappresentato una svolta che ha dato slancio al messianismo ebraico e al suo corollario, la costruzione di un Terzo Tempio.

La febbre messianica era tale nel corso del 1967 che all’architetto Moshe Safdie fu chiesto di elaborare i progetti per la costruzione del Terzo Tempio.

Come lui stesso riferisce:

« Dopo la Guerra dei Sei Giorni, mi è stato chiesto di fornire i progetti per la costruzione del Terzo Tempio. Il rabbino Shlomo Goren [il gran rabbino militare che si unì ai soldati israeliani che conquistarono Gerusalemme Est nel 1967] mi chiese di preparare una proposta in tal senso sul Monte del Tempio. Gli ho detto che il sito era occupato [dalla moschea di Al-Aqsa]. Mi ha risposto di non preoccuparmene.»16

Le autorità ai vertici si sono sicuramente affrettate a intervenire per evitare un’esplosione di proteste provenienti dai paesi arabi di fronte a un’impresa del genere. Ricordiamo che questo architetto ha lavorato a lungo per il filolubavitch Sheldon Adelson, in particolare per la realizzazione del suo complesso alberghiero a Singapore. Nonostante questo fallimento nella ricostruzione, l’ideale messianico non ha fatto altro che crescere grazie all’ascesa della rappresentanza Lubavitch negli Stati Uniti e in Israele, la cui sede centrale si trova al 770 di Eastern Parkway a New York. Come abbiamo riportato nel nostro libro «Comprendere l’Impero Lubavitch», il leader supremo di questa comunità, il rabbino Schneerson (1900-1994), operava in stretto e diretto collegamento, da un lato, con la Casa Bianca e il Dipartimento di Stato, da un lato, e, dall’altro, il Mossad e l’apparato politico israeliano17, pur beneficiando di un sostegno finanziario colossale (Goldman Sachs, Oracle, Meta, Bayer, ExxonMobil, Microsoft, UPS, Coca Cola, Bank of America, …)18. Per quanto riguarda il rebbe, si può evidenziare una stretta collaborazione con il primo ministro Menahem Begin già dal 1977. Questo slancio è proseguito con un sostegno decisivo da parte della leadership Lubavitch di New York, che ha finanziato il partito ultraortodosso Agudat Israel, consentendogli di ottenere diversi seggi alla Knesset nelle elezioni del 1988. Grazie a quest’ultimo, il partito Likud di Shamir poté formare una coalizione e imporre le proprie posizioni19.

Tuttavia, la svolta fondamentale che ha determinato l’ascesa del messianismo in Israele, di cui l’Iran pagherà le conseguenze nel 2026, può essere inquadrata nei stretti legami che uniscono Netanyahu alla leadership Lubavitch, il cui leader supremo, il rabbino Schneerson, si è compiaciuto di ricordargli nel 1990 la necessità di accelerare l’avvento del Messia20.

La carriera politica di Netanyahu va di pari passo con gli interessi della leadership Lubavitch, che non ha esitato a finanziare la sua campagna elettorale del 1996 tramite il suo direttore di campagna, il rabbino Lubavitch australiano Joseph Gutnick21. Da allora fino al 2026, il fenomeno messianico, già denunciato dal giornalista Charles Enderlin in *Au nom du Temple – Israël et l’irrésistible ascension du messianisme juif* (1967-2013), non ha fatto che crescere.

Dalla fondazione dello Stato di Israele, assistiamo all’ascesa di elementi destabilizzanti in numerosi paesi arabi.

L’esistenza di numerosi documenti, come il « Piano OdedYinon » del 1982, l’articolo « Confini di sangue » della rivista militare americana AFJ del 2006, scritto da Ralph Peters, che invocava una ridefinizione dei confini dei paesi del Medio Oriente in base a criteri religiosi ed etnici, o ancora gli articoli apparsi sul New York Times di Robin Wright, legata alle istanze dirigenti americane (Think Tank), che nel 2013 invitava a trasformare questi paesi arabi da 5 a 14 entità statali con strutture territoriali brutalmente smembrate, dimostrano una volontà accanita di indebolire e destrutturare questi Stati al fine di renderli compatibili con l’esistenza di un grande Israele. In questa vicenda, l’Iran, fedele a una forma di messianismo concorrente attraverso il suo imam nascosto (il Mahdi), rimane l’ultimo grande ostacolo a impedire il completamento di questo progetto messianico ebraico. La guerra dei dodici giorni del giugno 2025 e quella ripresa il 28 febbraio 2026 da Israele e dagli Stati Uniti si inseriscono quindi in un momento storico che mette in gioco il futuro dell’umanità.

\\Conclusione

Nel momento in cui scriviamo queste righe (22 marzo 2026), nulla sembra poter fermare il vortice che trascina i paesi del Golfo e, prima o poi, gli Stati Uniti, l’Europa, l’umanità intera, compreso Israele, verso un cataclisma che destabilizza profondamente il mondo e che potrebbe benissimo essere le «convulsioni messianiche» predicate dai sostenitori apocalittici sabbatiano-frankisti, di cui i Lubavitch sono gli eredi22, e che preludono all’arrivo del Mashiach, secondo loro. Questa guerra è stata incoraggiata dagli eredi di questo pensiero, i quali dimenticano che l’Iran possiede troppe risorse per essere sconfitto militarmente, a meno che non venga raso al suolo. L’uso del nucleare non è da escludere a causa di questo «ideale» di promozione del caos. A ciò va aggiunto che la Russia e la Cina (i BRICS), sostenitori di una multipolarità, non possono restare con le mani in mano a causa delle enormi poste in gioco energetiche e strategiche. Gli Stati Uniti, indeboliti al loro interno da molteplici divisioni (rischi di guerra civile), si stanno giocando la posta in gioco in questa vicenda iraniana che potrebbe avere ripercussioni politiche ed economiche interne disastrose per il Paese. Durante un’audizione al Senato nel febbraio 2026, il segretario al Tesoro, Scott Bessent, ha ammesso che l’amministrazione Trump non aveva esitato a soffocare i circuiti finanziari di Teheran al fine di destabilizzare il rial iraniano, provocando un’inflazione alimentare del 70% e, di conseguenza, le manifestazioni del dicembre 2025 e gennaio 202623. I colloqui avviati in quel periodo tra Washington e Teheran non erano che una cortina fumogena per addormentare la vigilanza delle autorità iraniane. Nonostante i reali progressi riguardo al programma nucleare iraniano, per Israele e gli Stati Uniti non era pensabile risolvere pacificamente il problema, come hanno riconosciuto il ministro degli Affari esteri dell’Oman Badr al-Busaidi24, ma anche, allo stesso modo, da Jonathan Powell, consigliere per la sicurezza britannico, che non esitò ad affermare che un accordo era a portata di mano25.

Come abbiamo già precisato, queste affermazioni sono state rafforzate dalla direttrice dell’intelligence nazionale statunitense, Tulsi Gabbard, la quale, durante un’audizione al Senato nel marzo 2026, ha riconosciuto che l’Iran, dall’operazione statunitense Midnight Hammer del giugno 2025, non aveva tentato di ricostruire le proprie capacità nucleari, in contraddizione con le dichiarazioni rese dal presidente Trump26. Il rivoluzionario Saint-Just era solito dire che un leader politico non governa in modo innocente. Non è da escludere che il caso Epstein abbia influito sul comportamento di Trump nei confronti dell’Iran, il quale, in modo incostante, ha sostenuto, poi bloccato, poi nuovamente sostenuto la pubblicazione di documenti che minavano l’onorabilità di una classe politica occidentale e aprendo la porta verso un altro mondo, consentendo così l’emergere falsamente consolatorio di una tecnocrazia digitalizzata che sostituisce il vecchio quadro, principio difeso con fervore da Curtis Yarvin e Nick Land nell’ambito delle « Luci oscure ». Anche se il comportamento di Trump è stato condizionato da relazioni pericolose che lo sottoponevano a una forma più o meno grossolana di ricatto, occorre tuttavia ricordare che la natura politico-spirituale che definisce lo Stato americano è di essenza giudaico-massonica. Ogni presidente degli Stati Uniti è l’emanazione naturale di questa metafisica, il cui «codice genetico» è stato definito in una lettera del 18 agosto 1790 inviata dal primo presidente e massone George Washington alla sinagoga del Rhode Island²⁷. Questo erede dell’Illuminismo non ha esitato a ricordare che l’essenza stessa della giovane Repubblica americana era quella di favorire il ritorno della gloria di Israele e la costruzione di un Tempio che assicurasse il primato di quell’ambiente sull’universo, riferendosi espressamente alle parole del profeta Michea che andavano in tal senso ed esaltavano la discendenza di Abramo seduta « sotto la sua vigna e sotto il suo fico »28. È questo tratto distintivo che condiziona le diverse amministrazioni americane, in modo più o meno efficace (democratiche/repubblicane), a favore di un messianismo a vantaggio di Israele. Accademici come John Mearsheimer e Stephen Walt29, l’ex direttore del Centro nazionale antiterrorismo, Joe Kent, dimessosi dall’amministrazione Trump e che in una lettera ha giustamente denunciato il ruolo di Israele e la pressione delle sue lobby negli Stati Uniti³⁰, o ancora Tucker Carlson, che non esita ad affermare che la guerra contro l’Iran ha come obiettivo finale la costruzione del Terzo Tempio sotto la pressione dei Lubavitch³¹, sono tutti elementi che dimostrano una presa di coscienza da parte di alcune élite. Tuttavia, esse dimenticano che la genesi stessa del sistema politico americano è consustanziale al suo impronta giudaico-massonica, che lo vincola a un «software» che lo obbliga ad agire in un modo ben definito. Ritroviamo lo stesso profilo di degrado nei principi del 1789 che recidono la Francia dalle sue radici ateniesi e romane, favorendo, tra l’altro, l’immigrazione extraeuropea, degna erede della mistica della laicità. Se il popolo americano vuole separarsi da Israele, deve distruggere completamente la Costituzione degli Stati Uniti, generatrice di questo slancio messianico che lo assoggetta a un modello che antepone la gloria giudaica a scapito dei proseliti della porta anglosassoni e simili. Ogni patriota ricordi che la massima fondamentale del messianismo ebraico si basa su un principio che relega i goyim di tutto il mondo nell’ambito di un noachismo trionfante: «Il mondo è stato creato da Sion».³² È solo con questa presa di coscienza degli obiettivi promossi dai seguaci di questo pensiero che una controrivoluzione veramente liberatrice permetterà al genere umano di sfuggire all’Armageddon; ma il tempo stringe.

Bibliografia

1 Secondo i servizi segreti statunitensi sotto la direzione di Tulsi Gabbard, l’Iran non ha

tentato di riprendere le attività di arricchimento nucleare dopo

gli attacchi israelo-statunitensi del giugno 2025 in « L’Iran non aveva ripreso l’arricchimento nucleare dopo giugno, secondo i servizi segreti statunitensi », Le Devoir.

2 Pierre Hillard, Storia politica e mistica dei Templi di Gerusalemme dal re Davide a

Benyamin Netanyahu, ottobre 2025, allegato X, disponibile esclusivamente su BookEdition.

3 Per mettere alla prova la sua fedeltà e a causa del clima psicologico particolarmente difficile dell’epoca,

Dio ordinò ad Abramo di sacrificare suo figlio Isacco, gesto che fu interrotto all’ultimo

momento poiché disapprovato dal Divino. L’evento ebbe luogo sul monte Moriah secondo

i testi biblici. D’altra parte, gli scritti rabbinici insistono nel far risalire una

presenza e una continuità genealogica completa su quel monte, da Adamo a Giacobbe, per

sottolineare l’importanza del luogo per le autorità religiose ebraiche.

4

 « Il primo ministro Netanyahu: l’Iran è al suo punto più debole grazie alla cooperazione tra Stati Uniti e Israele, un

cambio di regime è possibile », The Jerusalem Post, 19 marzo 2026.

5 Lir Spiriton, Shomrim, « Dietro i sorrisi e le bancarelle di ciambelle, la

crescente alleanza di Chabad con Ben-Gvir » (Dietro i sorrisi e le bancarelle di ciambelle,

la crescente alleanza di Chabad con Ben-Gvir), Haaretz, 5 giugno 2025.

6 Amos Funkenstein, Maimonide, natura, storia e messianismo, Éditions du Cerf,

1988, pp. 92-96.

7 Ricordiamo che il finanziamento della rivoluzione americana avvenne con il sostegno decisivo

di un ebreo massone polacco, Haym Salomon (1740-1785), i cui meriti sono stati

onorati con il titolo di « Eroe finanziario » attraverso l’emissione di un francobollo da parte delle poste

americane nel 1975 in:

– Walter J. Klein, 33°, « Lost Hero: The Mason Who Backed the Revolution » (Eroe

dimenticato: il massone che sostenne la Rivoluzione), Scottish Rite Journal ;

– « Francobollo con l’effigie di Haym Salomon », Smithsonian National Postal Museum, 25

marzo 1975.

8 Salvador, Joseph (1796-1873), Parigi, Roma, Gerusalemme o La questione religiosa

nel XIX secolo, p. 497, Volume 1, Parigi, Michel Lévy frères, 1860.

9 Storia politica e mistica dei Templi di Gerusalemme dal re Davide a Benyamin

Netanyahu, op. cit., p. 214.

10 Ibid., p. 234.

11 Carroll Quigley, Storia segreta dell’oligarchia anglo-americana, Éditions Culture

et Racines, prefazione di Pierre Hillard, p. 263.

12 The Letters and Papers of Chaim Weizmann: agosto 1898-luglio 1931, p. 124.

13 Storia politica e mistica dei Templi di Gerusalemme dal re Davide a Benjamin

Netanyahu, op. cit., p. 260.

14

 

« Bismarcks Rede vor der Budget-Kommission » (Discorso di Bismarck davanti

alla commissione per il bilancio), bismarck-biografie.de, 30 settembre 1862.

15

 « This Week in Jewish History – Lo Stato di Israele è stato dichiarato Stato indipendente

e sovrano » (Questa settimana nella storia ebraica – Lo Stato di Israele viene dichiarato Stato

sovrano indipendente), Congresso Ebraico Mondiale, 11 maggio 2021.

16 Naama Riba, « Moshe Safdie ha quasi progettato una città per i palestinesi in Egitto –

e il Terzo Tempio » (Moshe Safdie stava per progettare una città per i palestinesi

in Egitto – e il Terzo Tempio), Haaretz, 2 febbraio 2025.

17 Pierre Hillard, Comprendre l’Empire loubavitch, BookEdition, 2024, pp. 154-156.

18 Ibid., p. 291, Allegato 26.

19 Ibid., pp. 168-173.

20 Bibi Netanyahu incontra il Rabbino | 1990, YouTube, JEM – The Lubavitcher Rebbe.

21 Storia politica e mistica…, op. cit., p. 285.

22 Si può addirittura affermare che l’intransigenza di Netanyahu e dei suoi sostenitori

politico-religiosi costringa l’Iran a rilanciare, rendendo indirettamente un servizio ai sostenitori

del caos apocalittico assoluto proprio di quegli ambienti ebraici favorevoli all’applicazione dei

capitoli 38 e 39 di Ezechiele con Gog e Magog, che porterebbero alla vittoria definitiva

di Israele (secondo loro) con la costruzione del Tempio alla fine dei tempi annunciata da

questo stesso profeta nei capitoli dal 40 al 48.

23 Charly Hessoun, « L’arma monetaria: gli Stati Uniti ammettono di aver orchestrato la

carenza di dollari in Iran », La Nouvelle Tribune, febbraio 2026.

24

 « Il capo della diplomazia dell’Oman accusa Washington di essersi lasciata

trascinare nella guerra », i24NEWS, 19 marzo 2026.

25 Patrick Wintour e Julian Borger « Il consigliere britannico per la sicurezza ha partecipato ai colloqui tra Stati Uniti e Iran

e ha ritenuto che un accordo fosse “a portata di mano” » (Il consigliere britannico per la sicurezza ha partecipato

ai colloqui tra Stati Uniti e Iran e ha ritenuto che un accordo fosse « a portata di mano »),

The Guardian, 17 marzo 2026.

26 Richard Hall e Rebecca Schneid « Tulsi Gabbard, Iran, nucleare, Trump », Time,

18 marzo 2026.

27

 « Da George Washington a David Humphreys, 25 luglio 1785 » (Da George

Washington a David Humphreys, 25 luglio 1785), Founders Online, National Archives.

28 Michea, 4, 1-4 (Bibbia Crampon), il cui titolo completo è: « Promesse, speranze

messianiche. Contrasto tra l’umiliazione presente e la grandezza futura di Gerusalemme.

Gerusalemme, futuro centro delle nazioni: la loro conversione. » Queste parole sono interpretate in

modo letterale dagli ambienti rabbinici a favore di un Israele che domini le nazioni.

Al contrario, l’interpretazione allegorica, troppo spesso trascurata nella dissidenza, deve essere

intesa come l’annuncio dell’Israele spirituale, ovvero la Chiesa vittoriosa alla fine

dei tempi sul principe di questo mondo.

29 John Mearsheimer e Stephen Walt, La lobby filoisraeliana e la politica estera

americana, La Découverte, 2009.

30 Dichiarazione X di Joe Kent, direttore dimissionario del Centro nazionale per la lotta contro

il terrorismo, 17 marzo 2026.

31 Tucker Carlson, «Monologo: La guerra in Iran è una guerra di religione?»,

TuckerCarlson.com, 5 marzo 2026.

32 Il Talmud, «Yoma, Capitolo 5, 54b», Chabad.org.