Epilogo_di Morgoth
Finale di serie
L’ultimo atto del presidente postmoderno.
| Morgoth30 marzo |
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Il giorno in cui Donald Trump scese dalla sua scala mobile dorata nel 2015 e annunciò al mondo la sua candidatura alla presidenza, il mondo sapeva che ci aspettava un grande spettacolo. I liberali di sinistra avevano trovato la perfetta incarnazione del cattivo, e i conservatori e i nazionalisti di destra avevano finalmente un grande, rumoroso e politicamente scorretto campione.
L’idea che la politica fosse mero intrattenimento non era nuova all’inizio dell’era Trump, ma non c’è dubbio che l’aspetto televisivo sia emerso con prepotenza. In effetti, il segno distintivo dell’era Trump è stata la quasi totale assenza di contenuti al di fuori della propaganda e delle varie trame narrative. I paragoni con Jerry Springer o con il wrestling professionistico sono stati innumerevoli e assolutamente azzeccati. C’erano storie al posto della strategia; tradimenti e nemici della settimana al posto dell’ideologia. C’era persino la classica struttura in tre atti: nuova speranza, reazione negativa e sconfitta, seguite dal trionfale ritorno.
La straordinaria capacità di Trump di creare nuove percezioni della realtà attraverso la forza della sua personalità e la sua retorica ampollosa sembrava spesso contenere la realtà stessa, come sedersi al cinema ed essere così assorti da dimenticare con chi si è o dove si è seduti. Gli ultimi dieci anni sono stati una tempesta sconcertante di immagini e foto iconiche di Trump. La sfida “combatti, combatti, combatti” dopo il tentato assassinio, la foto segnaletica, la camminata cupa e malinconica verso un podio in un hangar, Trump che abbaia al ragazzo che taglia l’erba.
Eppure, in fondo alla mente, persisteva la domanda su come tutto questo sarebbe andato a finire. Donald Trump si sarebbe semplicemente ritirato a giocare a golf dopo il secondo mandato? Sarebbe stato messo sotto accusa a un certo punto? Avrebbe messo in atto i piani di deportazione di massa?
Fondamentalmente, ora vediamo che l’atto finale della saga si sta concludendo sempre più come una tragedia. La guerra con l’Iran ha liberato Donald Trump dal suo nemico giurato, il suo più grande avversario, e questa è una dura realtà.
L’avventura in Venezuela che ha preceduto la guerra con l’Iran è stata tipicamente trumpiana: nessuna vittima, immagini spettacolari, il cattivo da cartone animato catturato, e tutto è tornato in tempo per i cornflakes. Questa audace impresa in stile Tom Clancy ha probabilmente aumentato la fiducia dell’amministrazione nel compiere il passo successivo, quello di puntare al colpo grosso.
Purtroppo, la natura della trappola in cui Trump si è cacciato è dovuta interamente alla sua convinzione di poter uscire da qualsiasi situazione a suon di parole, urla e post sui social media. Un po’ della vecchia magia persiste ancora, come la manipolazione dei mercati attraverso dichiarazioni volte a placare il panico, ma sta svanendo.
L’idea che si possano annunciare negoziati inesistenti per influenzare l’opinione pubblica appare oggi ridicola e offensiva. Anche la richiesta di una “resa incondizionata”, per via delle sue connotazioni legate alla Seconda Guerra Mondiale e a Eisenhower, risulta fuori luogo.
Le basi militari restano distrutte, il personale militare resta morto, le catene di approvvigionamento critiche restano bloccate e i missili ipersonici iraniani restano attivi. I documenti di Epstein potrebbero essere ignorati, manomessi o minimizzati, ma l’impossibilità per un agricoltore di irrorare il suo raccolto di fertilizzante non può essere ignorata, né lo possono essere le pompe di benzina vuote.
L’era Trump, come grande saga, si sta trasformando in una tragedia e in un monito morale. È la storia di un narcisista supremo che ha creduto di poter sfidare le leggi della natura e i limiti fisici con la sola forza della sua personalità. Come un mago o un illusionista, capace di evocare incantesimi memetici per ipnotizzare le sue legioni di seguaci. Eppure, la natura stessa della trappola annulla qualsiasi retorica o spacconeria, perché sta legando il movimento MAGA a una forma diversa, a un’esistenza diversa e più dura.
Il governo americano si trova di fronte a un bivio. Una strada conduce a una ritirata totale, alla sconfitta e alla fuga dal caos che ha creato, lasciando Israele a cavarsela da solo e costretto ad affrontare una via dal Medio Oriente e una grave perdita di prestigio sulla scena mondiale. L’onnipotente petrodollaro verrebbe messo in discussione, e di conseguenza anche la capacità degli Stati Uniti di accumulare debiti illimitati.
In alternativa, si tratta della strada verso l’escalation, un’invasione su vasta scala e cumuli di sacchi per cadaveri in quello che senza dubbio si trasformerebbe in un bagno di sangue, che potrebbe comunque fallire.
Nessun aneddoto può cambiare questa situazione, nessuna buffa scenetta, nessuna critica agli alleati definendoli codardi e nessuna triste affermazione secondo cui l’America può semplicemente lasciare le cose come stanno, può cambiare la scarsità di opzioni.
Durante e dopo l’ultima campagna presidenziale di Trump, i suoi fedelissimi dicevano ai detrattori di “andare nel cristallo”. Eppure ora è abbastanza chiaro che sono Trump e i suoi fedelissimi ad abitare un piano astrale separato.
Le opzioni a disposizione di Trump, confinate nella sua mente, sembrano infinitamente più rosee, meno esistenziali e meno reali. In questo regno fantastico, l’Iran ha acquisito missili Tomahawk e li ha lanciati contro una propria scuola femminile. L’Iran è allo stremo delle forze e i ribelli potrebbero assaltare gli uffici statali da un momento all’altro. È solo questione di tempo prima che le flotte di altri paesi arrivino nello Stretto di Hormuz per formare una grande coalizione sotto la sovranità di Trump, ovviamente.
La versione di Trump del vano tentativo di richiamare in battaglia divisioni Panzer dimenticate da tempo consiste nel riproporre frasi fatte e vecchi slogan, nel fare ancora una volta quel buffo balletto dei comizi.
Nel frattempo, Trump stesso diventa un meme grazie alla propaganda dell’intelligenza artificiale iraniana.
L’uomo che un tempo teneva tra le mani la realtà percettiva, ora si ritrova schiacciato nella morsa della fisica.
Ma d’altra parte, lo stesso si potrebbe dire dell’Occidente in generale. L’era postmoderna della televisione reality è stata possibile solo in tempi di abbondanza, quando il circo inglobava tutto perché non dovevamo mai preoccuparci del pane. Ma con l’esaurimento delle scorte di fertilizzanti, l’impennata dell’inflazione e l’emergere di politiche di razionamento del carburante, il deserto della realtà tornerà.
L’intricata rete di catene di approvvigionamento, infrastrutture critiche, domanda e offerta di energia e modelli economici just-in-time si è rivelata, proprio come Trump, una fragile illusione.
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L’Occidente: un elefante sui trampoli?
La visione progressista della storia è forse un miraggio che poggia su fondamenta fragili?
8 ottobre 2022
C’è una scena in *Matrix Reloaded* in cui il consigliere Hamann coinvolge Neo in una conversazione e gli propone di fare una passeggiata fino al livello tecnico della città del mondo reale, curiosamente chiamata «Zion». Hamann spiega a Neo che gli piace passeggiare nelle viscere del quartiere tecnico a tarda sera perché gli ricorda i meccanismi grezzi che mantengono in funzione la loro città ribelle. È qui che l’aria viene purificata ed è qui che l’acqua viene trattata, è qui che viene generata l’elettricità.
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Hamann, in quanto figura di autorità e potere all’interno di Zion, deve essere consapevole del fatto che sono le macchine a mantenere in vita i cittadini, cosa di cui questi ultimi non si rendono conto. In effetti, quasi nessuno pensa nemmeno che l’aria che respirano sia filtrata attraverso processi meccanici che possono guastarsi, e che a volte si guastano davvero. Hamann dice a Neo, con tono piuttosto minaccioso, che è solo quando le macchine si guastano che le persone se ne rendono conto.
Allo stesso modo, possiamo immaginare una giovane donna che si gode caviale e champagne sui ponti superiori del Titanic. Ha il lusso di essere completamente ignara del pensiero, dell’abilità e della maestria tecnica che sono serviti a mantenere freddo il suo gelato e caldo il suo tè.
Non ho la più pallida idea di come funzioni la tecnologia che sto usando per scrivere questo articolo, proprio nessuna. Va bene, lo ammetto, tendo a schierarmi dalla parte dei “tecnofobi”. Non ho dubbi che molti lettori saprebbero spiegarmi come funziona la tastiera o l’hosting di Substack o il modo in cui i contenuti fluiscono attraverso il web da e verso la Silicon Valley — ammesso che lo facciano — ma, tutto sommato, per me potrebbe anche trattarsi di magia. Non sono molto diverso dalla giovane signora sul Titanic che dà per scontato di poter ordinare un gelato mentre è seduta in una gigantesca vasca di metallo che galleggia (temporaneamente) sull’Oceano Atlantico.
Ci sono molti segreti e misteri che giacciono sepolti nei freddi e remoti fondali dell’Oceano Atlantico. Il Titanic è uno di questi e, come ho scoperto di recente, i cavi Internet che collegano l’Europa all’America ne sono un altro. Anche se, quando dico «scoperto», credo di esserne già a conoscenza; semplicemente non ci avevo riflettuto molto perché… a chi importa?
Ma poi ci ho riflettuto. La realtà in cui viviamo nel XXI secolo è definita da Internet. I nostri sistemi economici, le reti di comunicazione e le catene di approvvigionamento si basano tutti sull’infrastruttura di un mondo interconnesso offerta da Internet. È forse l’apice del successo faustiano: lo spazio è stato finalmente annullato del tutto e reso irrilevante. L’unico problema è che questo miracolo ingegneristico galleggia sott’acqua, con i granchi che gli corrono sopra.
Un vecchio servizio della CNN articololo descrive così:
«Prima che le navi posacavi salpino, inviano un’altra imbarcazione specializzata che mappa il fondale marino nella zona in cui intendono operare», ha spiegato Stronge di TeleGeography. «Vogliono evitare le zone con forti correnti sottomarine, vogliono sicuramente evitare le aree vulcaniche ed evitare forti dislivelli sul fondale marino».
Una volta tracciato e verificato il percorso e assicurati i collegamenti a terra, le enormi navi posacavi iniziano a scaricare le attrezzature.
Con l’espressione «dislivello» si intende la scomoda realtà che forse l’infrastruttura più vitale del mondo occidentale pende dal bordo di scogliere sottomarine, senza dubbio ricoperte di alghe e molluschi. Questo, insieme ai vulcani (!), rappresenta un problema e va evitato. Tuttavia, l’Oceano Atlantico non è una distesa sabbiosa piatta, ma presenta catene montuose, gole e valli profonde, attraverso le quali i cavi di Internet penzolano precariamente, trasportando le nostre finanze, le nostre amicizie e le informazioni che vi circolano.
Non è mia intenzione qui speculare su ciò che potrebbe andare storto, ma illustrare come noi occidentali stiamo diventando sempre più consapevoli dell’infrastruttura su cui si fonda la nostra realtà. Uso qui intenzionalmente la parola «realtà» perché è proprio questo che intendo, piuttosto che il benessere materiale o la ricchezza. La nostra realtà, il modo in cui elaboriamo e comprendiamo la vita, si è basata in gran parte su un presupposto a priori dell’innovazione tecnologica che è diventato così onnicomprensivo da farci dimenticare persino che esistesse, o almeno da indurci a darlo per scontato.
Da bambino ho sempre pensato che le luci natalizie conferissero al soggiorno un’atmosfera sacra e magica. La nostra banale casa popolare veniva, per alcune settimane all’anno, “incantata” da festoni e luci scintillanti. Ogni anno, il giorno di Capodanno, mia madre toglieva tutte le decorazioni, riportando la vita – la mia realtà – alla grigia normalità. Mi sentivo particolarmente abbattuto quando vedevo le luci natalizie, un tempo scintillanti, ridotte a grovigli di cavi grigi aggrovigliati in scatole da scarpe.
Le luci brillano da tantissimo tempo in Occidente, ma ora stiamo cominciando a renderci conto che i festoni non sono altro che fili con dei pezzi di plastica attaccati e che la neve esce da una bomboletta spray.
L’anno scorso, in questo periodo, avevo solo una vaga idea di cosa fosse il nitrato di potassio; ora invece lo so bene, perché scarseggia e potrebbe benissimo causare una carenza di generi alimentari. I periodi di abbondanza dipendevano in gran parte dall’agricoltura intensiva che utilizzava composti chimici come azoto, potassio e fosfati. Non è solo la guerra tra Russia e Ucraina a interferire con l’approvvigionamento di questi materiali cruciali, ma è all’opera anche la mano sempre presente (e molto spesso nascosta) dell’Agenda sul Cambiamento Climatico.
Non è raro che i dissidenti occidentali ricorrano, con una certa ironia, alla frase «pane e giochi circensi» quando descrivono ciò che tiene soggiogate le masse. Tuttavia, il più delle volte sono proprio i giochi circensi a essere al centro dell’attenzione, e non il pane. Vale a dire, il complesso accademico, dell’intrattenimento e dei media che guida l’ideologia, e non i generi alimentari e le condizioni materiali utilizzati per mantenere le pance piene e ridurre al minimo rivolte e rivoluzioni.
La «distribuzione di grano» romana era in origine una misura temporanea che finì per diventare una caratteristica permanente della vita romana per secoli. Tuttavia, quel grano doveva essere importato principalmente (ma non esclusivamente) dall’Egitto. La questione sembra quindi piuttosto semplice, se non fosse che quelle forniture di grano dovevano attraversare le acque del Mediterraneo, infestate dai pirati. Per impedire che le loro preziose scorte alimentari cadessero nelle mani dei pirati, i Romani dovevano mantenere il dominio strategico sul Mar Mediterraneo. Ciò richiedeva navi e uomini per equipaggiarle; quegli uomini dovevano essere pagati e la loro paga doveva essere in denaro che avesse effettivamente un valore.
La genialità dell’Impero Romano sta nel fatto che riuscì a tenere insieme questo sistema vasto e complesso per 700 anni(!)
Un’espressione come «pane e giochi circensi» implica il presupposto che un’élite dirigente si occupi degli affari di Stato e che le masse non debbano preoccuparsi dei pirati, dell’inflazione, della carenza di legname per i cantieri navali o del cattivo raccolto. L’idea era quella di mantenere il pubblico in uno stato di innocenza quasi infantile, mentre la responsabilità veniva affidata ad altri.
Per riprendere la mia analogia di prima, era il delicato bagliore delle luci dell’albero di Natale ad attirare l’attenzione della gente, non la prolunga e le prese elettriche.
I dissidenti occidentali hanno trascorso anni a mettere in luce le falle ideologiche e le ingiustizie dell’Occidente: la sua ipocrisia e i suoi due pesi e due misure, le sue menzogne, le sue falsità e le sue contraddizioni. Negli ultimi cinque anni circa, in particolare, abbiamo assistito a un progressivo logoramento del tessuto che tiene insieme l’Occidente in senso intellettuale. Le istituzioni erano corrotte, la scienza era stata corrotta, la politica attiva era fondata su falsità e tutto questo era sempre più evidente. Ciò ha poi portato a una censura di massa che è di per sé un tradimento di un valore liberale occidentale fondamentale.
La vita politica occidentale era vista come un sistema fallimentare, basato esclusivamente sulla legge del più forte e su giochi di potere machiavellici. Anche in questo caso, il meccanismo, la realtà, era stato messo a nudo e alla classe politica sembrava non importare affatto: tanto, in ogni caso, si finisce sempre per essere censurati.
Questa disillusione nei confronti della corrente dominante della vita intellettuale occidentale, intollerabilmente politicizzata e decisamente idiota, si riflette, a mio avviso, anche nel mondo concreto delle infrastrutture e delle catene di approvvigionamento.
I circhi si sono rivelati essere spettacoli di fenomeni da baraccone e ora ci stiamo rendendo conto che il pane si sta trasformando in blocchi proteici pieni di vermi.
I (numerosi) centri di potere che si estendono in tutto il mondo occidentale preferirebbero che non vi accorgeste delle elezioni truccate, della persecuzione delle idee eretiche o delle politiche assurde messe in atto in risposta alle emergenze. Eppure, anche i mezzi con cui queste cosiddette “guerre culturali” possono essere condotte ci vengono ora rivelati come semplici cavi che penzolano sopra le fessure sotto l’Oceano Atlantico. Il cibo per proletari che ci mantiene grassi e letargici dipende dai fertilizzanti forniti dai paesi che vogliamo distruggere e le nostre forniture energetiche si trovano in una situazione ancora più precaria rispetto ai cavi di Internet.
In un recente saggioHo posto la domanda: ««I valori woke possono sopravvivere senza il riscaldamento centralizzato?»«…». A distanza di pochi mesi mi chiedo su cosa possa fondarsi una civiltà basata interamente sul materialismo e sul consumo, se i prodotti e le comodità dovessero venire a mancare?
Nel suo dipinto del 1948 intitolato «Gli elefanti», Salvador Dalí ci invita a riflettere sulla natura effimera e sulla fragilità del potere. A prima vista Gli elefantiSembra tipicamente assurdo e surrealista. Tuttavia, a un esame più attento, ci viene rivelato qualcos’altro. Gli elefanti sono un simbolo di potere e maestosità; sembrano quasi librarsi sopra la terra, sfidando la gravità, proprio come fanno in effetti gli obelischi (simbolismo fallico) che fluttuano sopra le loro schiene. La domanda che ci poniamo inconsciamente è: si tratta di un’istantanea congelata nel tempo? O è uno stato di cose permanente? L’elefante sulla destra nel dipinto sembra essere un po’ sbilanciato, come se stesse per cadere a faccia in giù sul terreno.
Osservando il dipinto di Dalí, è difficile non notare quelle zampe straordinariamente sottili e fragili su cui poggiano gli elefanti e non pensare ancora una volta a quei tubi e cavi di Internet ai quali, ammettiamolo, assomigliano davvero.
Nel nostro mondo gli elefanti non possono camminare sui trampoli, ma, a quanto pare, gli uomini possono rimanere incinti. Le persone costruiscono la loro identità e la loro visione del mondo basandosi su stimoli algoritmici che viaggiano attraverso cavi sottomarini alimentati da reti elettriche controllate da persone che vorrebbero rovesciare o uccidere.
Il progresso, inteso come fine a se stesso, viene qui messo in prospettiva. Gli elefanti di Dalí rappresentano un antidoto gradito e quanto mai necessario alla mentalità onnipresente secondo cui il progresso, sia ideologico che tecnologico, è inevitabile. Credere che sia inevitabile significa convincersi che il dipinto di Dalí sia un’immagine di permanenza e non un’istantanea scattata un secondo prima che gli elefanti si accatastino a terra.
La visione lineare della storia, che costituisce il nucleo della visione del mondo «progressista», non si basa solo su fattori ideologici, ma anche su infrastrutture materiali. Dipende dall’uso di sempre più puntelli per sostenere il peso di un elefante sempre più grande. In un recente discorso, l’analista geopolitico Peter Zeihan ha osservato con disinvoltura che la crisi energetica della Germania è talmente cronica che «la Germania non si riprenderà mai più». E non saranno solo i tedeschi a passare l’inverno al freddo, né sarà solo quest’inverno.
La realtà ciclica della storia sta trascinando con la forza la visione progressista e lineare della storia verso una traiettoria discendente. Da un lato, questo è un periodo molto pericoloso perché la mentalità progressista cercherà modi sempre più estremi e barbarici per sfidare il corso della storia; forse tenterà uno o due «Great Reset» per invertire la rotta.
D’altra parte, non mi preoccupa tanto l’idea di avere lo stesso tenore di vita della mia bisnonna quanto quella di vivere in un gulag digitale come un abominio transumano che mangia la carne sintetica dello zio Bill.
In sostanza, la crisi esistenziale causata dalla fine del progresso è un problema che devono affrontare i liberali progressisti, non i reazionari, i nazionalisti o i tradizionalisti.
Non sarà una bella vista, ma è meglio stare per terra che sul dorso di un elefante sui trampoli.
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