Italia e il mondo

Le persone sono strane_di Aurèlien

Le persone sono strane.

Soprattutto in politica.

Aurelien10 giugno
 LEGGI NELL’APP 
CONTRIBUITE!!! La situazione finanziaria del sito sta diventando insostenibile per la ormai quasi totale assenza di contributi
Il  sito Italia e il Mondo non riceve finanziamenti pubblici o pubblicitari. Se vuoi aiutarci a coprire le spese di gestione (circa 6.000 € all’anno), ecco come puoi contribuire:
– Postepay Evolution: Giuseppe Germinario – 5333171135855704;
– IBAN: IT30D3608105138261529861559
PayPal: PayPal.Me/italiaeilmondo
Tipeee: https://it.tipeee.com/italiaeilmondo
Puoi impostare un contributo mensile a partire da soli 2€! (PayPal trattiene 0,52€ di commissione per transazione).
Contatti: italiaeilmondo@gmail.com – x.com: @italiaeilmondo – Telegram: https://t.me/italiaeilmondo2 – Italiaeilmondo – LinkedIn: /giuseppe-germinario-2b804373

La settimana scorsa abbiamo discusso dell’enorme divario che esiste tra il pensiero della classe politica e dei suoi parassiti nella casta professionale e manageriale (PMC) da un lato, e gli atteggiamenti e i desideri della gente comune dall’altro. Quest’ultima – persone come me e te – apprezza la società, la comunità, la storia e la cultura in un modo che le élite non riescono a comprendere e di cui diffidano profondamente. L’incapacità di queste stesse élite di gestire i problemi di oggi, per non parlare di quelli che ci attendono, non può più essere compensata dalla tradizionale solidarietà tra la gente comune, basata com’è sulla società, la cultura ecc., perché gran parte di essa è stata deliberatamente distrutta da quarant’anni di neoliberismo.

Non ho avuto il tempo di approfondire due questioni correlate. In primo luogo, perché esiste questa enorme disparità, non solo di opinioni, ma anche di convinzioni ed etica, tra chi detiene il potere e i suoi seguaci, e il resto di noi? In secondo luogo, e questo è un aspetto su cui voglio concentrarmi in particolare oggi, dato che se ne parla raramente, perché le élite persistono in queste strane idee e convinzioni anche quando è chiaro che non solo sono errate, ma anche dannose per la reputazione, la carriera, persino il potere e il denaro di chi ne è coinvolto. Ritengo che qualcosa sia andato molto storto alla fine della Guerra Fredda, e questo abbia portato a una serie di errori e incomprensioni, di cui quelli che coinvolgono l’Ucraina e l’Iran sono solo i più recenti. Suggerisco inoltre che alcune spiegazioni siano di natura procedurale e strutturale, ma che altre siano di natura psicologica, e che in generale, dobbiamo prestare molta più attenzione al modo in cui i fattori psicologici influenzano il comportamento nella politica internazionale.

**********************

Questi saggi saranno sempre gratuiti, ma potete continuare a supportare il mio lavoro mettendo “mi piace”, commentando e, soprattutto, condividendoli con altri e con altri siti che frequentate. Se desiderate sottoscrivere un abbonamento a pagamento, non vi ostacolerò (anzi, ne sarei molto onorato), ma non posso promettervi nulla in cambio, se non una piacevole sensazione di soddisfazione. Un ringraziamento speciale a coloro che hanno recentemente sottoscritto un abbonamento a pagamento. Ho anche creato una pagina “Offrimi un caffè”, che potete trovare qui .  Grazie a tutti coloro che hanno contribuito di recente.

*********************************

Ma partiamo dalle basi. La nostra attuale classe politica e i suoi consiglieri, ma anche l’ala mediatica del Consiglio di Sicurezza Pubblico (CSP), che probabilmente ha maggiore influenza nel determinare come la gente comune vede il mondo, sono cresciuti e hanno fatto carriera nel mondo post-Guerra Fredda. Un direttore politico di un Ministero degli Esteri oggi, ad esempio, era a scuola o all’università quando è caduto il Muro di Berlino. Un giornalista politico, un intellettuale di stampo pragmatico o un responsabile delle politiche governative potrebbero essere stati ancora in fasce. Inoltre, la sovrapproduzione di laureati, la proliferazione di ONG e, più recentemente, di siti internet, la fine di qualsiasi politica nella politica, l’abbandono di qualsiasi reale distinzione ideologica tra i principali partiti e le interconnessioni e persino i matrimoni misti all’interno di un CSP ormai quasi completamente omogeneo, fanno sì che vi sia una sovrapposizione quasi totale tra strutture formalmente separate e teoricamente indipendenti come il governo, la politica, le ONG, i servizi segreti, l’esercito, i media e la magistratura. Di conseguenza, sono previste pene severe per gli individui che si discostano dalla linea del partito. E coloro che si allontanano da questa linea, in pratica tendono ad aggrapparsi l’uno all’altro per protezione in strutture come i media alternativi, che sviluppano le proprie linee di partito e tendono a imporre il proprio conformismo con altrettanta ferocia.

Sebbene, come sempre, esistano differenze all’interno e tra questi gruppi, queste tendono a rimanere entro limiti piuttosto ristretti. Un giornalista, un attivista di un’ONG, un diplomatico e un ufficiale dei servizi segreti possono aver studiato la stessa materia nella stessa università e aver poi trascorso vent’anni in un ambiente in cui la maggior parte delle persone, in modo del tutto genuino, condivideva sostanzialmente le stesse opinioni. Possono dissentire sui dettagli in un caso come quello, ad esempio, dell’Iran, ma i loro approcci intellettuali saranno sorprendentemente simili. Chiunque incontrino, chiunque lavorino, chiunque frequentino, probabilmente opera all’interno dello stesso perimetro intellettuale limitato, e si sta diffondendo sempre più anche una comunità militare privata transnazionale, che parla una sorta di inglese globalizzato e spesso si è formata nelle università degli altri.

Ciò spiega in parte, se vogliamo, perché si tenda ad avere una visione omogenea del mondo. Ma non spiega perché tale visione sia quasi sempre errata, o quantomeno incompleta, e nella migliore delle ipotesi una caricatura. Una spiegazione meccanicistica risiede nella crescente tendenza verso una formazione universitaria generalista in materie – come il Diritto Internazionale Umanitario – che sono essenzialmente normative e teoriche, piuttosto che descrittive e analitiche, e che in realtà non preparano nessuno a nulla dal punto di vista intellettuale, figuriamoci pratico. Ma vorrei suggerire una spiegazione di natura più storica, che è anch’essa parte della risposta.

La Guerra Fredda (e torneremo su questo termine) si è conclusa molto più rapidamente di quanto la maggior parte delle persone potesse comprendere. Non era chiaro perché fosse finita proprio in quel momento, né quando esattamente fosse terminata. L’unica certezza era che qualcosa era cambiato violentemente, quasi da un giorno all’altro. L’unificazione tedesca, una vaga aspirazione nel 1988, era diventata realtà due anni dopo. In ogni caso, il periodo che va dalla fine degli anni ’40 alla fine degli anni ’80 non è mai stato una “guerra” di alcun tipo, e in effetti il ​​termine era inadeguato allora, e lo è ancora oggi. A parte tutto il resto, non c’era davvero nulla per cui combattere, il che significava, ad esempio, che le esercitazioni NATO per testare procedure e processi decisionali erano costrette a ricorrere a qualsiasi scenario pur di dare il via all’esercitazione. Uno scenario popolare era l’invasione sovietica della Jugoslavia in seguito alle operazioni di destabilizzazione del KGB. (Ironia della sorte, un ex stratega del Patto di Varsavia mi disse che il loro scenario abituale prevedeva un’invasione della Jugoslavia da parte della NATO.) Il risultato erano due enormi e ben preparati schieramenti armati che si fronteggiavano minacciosamente, senza però alcuna ragione apparente per combattere. Tuttavia, la generazione di leader politici al potere allora, come i loro consiglieri, non aveva conosciuto altro, e uno dei principali problemi concettuali tra il 1989 e il 1991 fu cercare di capire cosa fosse effettivamente giunto al termine e cosa ciò significasse. Comprensibilmente, in molte capitali occidentali c’era un forte desiderio di cambiare il meno possibile e di aggrapparsi a ciò che era noto e affidabile, soprattutto perché il futuro sembrava così incerto. C’erano, tuttavia, due punti su cui la maggior parte dei decisori e degli esperti occidentali concordava, ed entrambi i casi si sbagliavano.

La prima convinzione era che la “Guerra Fredda”, qualunque cosa fosse stata esattamente, fosse la causa delle crisi periodiche che il mondo aveva conosciuto per oltre quarant’anni. L’aggressione e l’ingerenza sovietica, o più neutralmente la rivalità tra superpotenze, spiegavano perché ci fossero state così tante guerre e crisi. Con la caduta dell’Unione Sovietica, quella tensione era scomparsa. Ne conseguiva che il mondo poteva ora guardare con ottimismo a una nuova era di maggiore pace e sicurezza. Vale la pena sottolineare che i critici della NATO, e della politica occidentale in generale, condividevano questa illusione, sebbene provenendo da una prospettiva opposta. Credevano che, con la fine della Guerra Fredda, non ci sarebbe stato più bisogno di alleanze militari, né tantomeno di eserciti. Ciò che tutto questo ignorava, ovviamente, era che molti dei problemi di sicurezza nel mondo non erano il prodotto della rivalità tra i due blocchi, ma piuttosto del fatto che i blocchi li sfruttavano in modo opportunistico. Ci fu un momento surreale, all’incirca tra la fine del 1989 e la metà del 1991, in cui sembrò davvero che il mondo stesse entrando in una nuova era. Parte della confusione e della rabbia in Europa per i combattimenti nell’ex Jugoslavia, quindi, derivò dalla doccia fredda che questi rappresentarono per tutte quelle ingenue speranze e analisi riduzioniste, poiché si scoprì che i conflitti in tutto il mondo avevano in realtà cause che dovevano ben poco a Washington o a Mosca. Per molti versi, come vedremo, le élite della sicurezza occidentali non sono mai riuscite a stare al passo con la natura in continua evoluzione dei conflitti e in molti casi non capivano, e tuttora non capiscono, cosa stesse succedendo.

Il secondo punto era che l’Occidente aveva “vinto” questo conflitto, se non altro perché l’Unione Sovietica e la sua ideologia erano scomparse. Questo non era previsto e aveva sbalordito i politici occidentali, ma in politica non si rifiuta qualcosa che viene offerto gratuitamente, quindi l’Occidente iniziò a costruire una narrazione di vittoria: non una vittoria militare, ovviamente, ma politica, basata sulla superiorità del suo “sistema”. E, cosa importante, il periodo 1989-90 si collocava proprio alla fine del periodo in cui Reagan e Thatcher erano stati al potere, ogni sorta di stravagante idea economica non era ancora stata completamente screditata e la generazione del 1968 stava salendo al potere. Rinvigoriti da coloro che avevano sentito parlare, se non addirittura mai letto, di quella teoria sulla fine della storia, i leader occidentali pensavano di aver trovato l’unica vera dottrina e che non restasse altro che applicarla. E così fu, con le successive generazioni che si susseguirono nelle università, nelle cariche governative e poi sul campo. I risultati sono fin troppo noti e non necessitano di ulteriori spiegazioni. Dopotutto, se le idee liberali/libertarie in voga alla fine degli anni ’80 rappresentavano davvero una sorta di capitolo finale hegeliano in un processo di sviluppo ideologico (o almeno questo è ciò che ricordavi di aver letto), allora per definizione tutte le altre idee erano sbagliate e superate, comprese quelle di origine non occidentale.

Questa ideologia non aveva una particolare coerenza, se non vaghi gesti in direzione della “libertà”. È ironico, quindi, che sia sempre stata inflessibile e dottrinaria, e che lo sia diventata ancora di più con il passare del tempo. Tendiamo a essere più consapevoli delle sue dimensioni economiche e politiche (mercati “liberi”, privatizzazioni, democrazia parlamentare di stampo occidentale), ma possedeva anche una massiccia componente sociale e ideologica di natura normativa. Sebbene siano stati i combattimenti in Afghanistan a ricevere maggiore attenzione mediatica, in realtà la maggior parte degli sforzi e dei finanziamenti internazionali erano concentrati altrove: il Paese era una sorta di zona di fuoco libero per ogni crociata sociale ed etica di stampo normativo che qualche governo o organizzazione fosse disposto a finanziare. Inutile dire che quasi tutti i tentativi, sia in Afghanistan che altrove nel mondo, si sono rivelati un fallimento.

Come ci si potrebbe aspettare, l’ideologia e le attività ad essa associate erano essenzialmente performative, perché questa era la tradizione politica (“demos”, sit-in) da cui provenivano i nuovi padroni, e perché conoscevano poco la vita e, con il passare del tempo, venivano rafforzati da chi ne sapeva ancora meno. Credevano quindi che i sistemi politici corrotti potessero essere riformati con corsi di formazione normativa tenuti da occidentali, che i regimi militari potessero essere riformati creando commissioni parlamentari di difesa e che si potesse indottrinare la gente a essere buona, o almeno a essere come loro. Era sufficiente creare strutture, redigere documenti e pronunciare parole, e la realtà stessa sarebbe cambiata. Le ripetute delusioni, per ragioni che esploreremo, non invalidarono le idee (non potevano, poiché le idee erano giuste) e portarono semplicemente a richieste di maggiori risorse e di un “migliore coordinamento”.

Come ho già accennato in diverse occasioni, l’ideologia delle moderne società militari private è una sorta di miscuglio di idee diverse, provenienti da gruppi di interesse differenti e reciprocamente tollerate, un po’ come le scimmie che si puliscono a vicenda. Nelle attività all’estero, dai tentativi di gestione di crisi importanti fino ai normali interventi di “governance” o “diritti umani”, si è riscontrata una notevole coerenza tra le politiche e le attività dei governi nominalmente di “sinistra” e quelli nominalmente di “destra”. Ad esempio, il governo conservatore di David Cameron ha imposto che tutti i corsi di formazione finanziati dal Regno Unito all’estero dovessero includere un modulo obbligatorio sulla gestione della violenza sessuale e di genere, a prescindere dalla sua pertinenza con l’argomento trattato. (Mi è stato detto che questo approccio era stato approvato dallo stesso Cameron). Ma lo stesso valeva per la ricca e fiorente rete che prosperava attorno a tali programmi: media, società di consulenza, commissioni parlamentari, think tank, ONG, gruppi di pressione e altri ancora chiedevano a gran voce più azione, più fondi, più personale e obiettivi più ambiziosi. Il fatto che forse il novanta percento di quegli sforzi sia andato completamente sprecato, e che ciò abbia minato la limitata quantità di lavoro valido svolto , è stato raramente riconosciuto. La letteratura critica che discute tali interventi, sia nei singoli paesi che più in generale , è ancora piuttosto scarsa.

In linea generale, l’ideologia sosteneva che, con la fine della Guerra Fredda, non vi fosse più alcuna ragione per i conflitti. I conflitti non riguardavano più nulla di specifico, ma erano il risultato di incomprensioni o delle macchinazioni di “imprenditori della violenza” che incitavano e traevano profitto dai conflitti, e che quindi dovevano essere eliminati, preferibilmente processati da qualche parte, per qualche reato. Pace e riconciliazione erano la naturale conseguenza dell’intervento internazionale, e rappresentavano comunque la naturale inclinazione delle popolazioni. La stragrande maggioranza di coloro che erano coinvolti nei conflitti erano vittime (sebbene alcune lo fossero più di altre, il che ha generato, ad esempio, feroci dissidi tra ONG rivali su come gestire i bambini soldato coinvolti in atrocità).

Se tutto ciò suona un po’ sprezzante, forse è giusto che lo sia. Questa ideologia è stata il prodotto di un’educazione occidentale borghese fortemente normativa, che ha enfatizzato il pensare a come il mondo dovrebbe essere piuttosto che a come è realmente, incoraggiando così attività simboliche anziché concrete. Questo porta a qualcosa che, a mio avviso, non viene compreso correttamente (o forse non viene compreso affatto) quando si parla e si scrive di politica internazionale. Il predominio del pensiero realista in senso lato è tale che le relazioni tra gli Stati vengono tipicamente interpretate attraverso l’analisi della pura forza economica, politica e militare, eppure tutta l’esperienza insegna che questo approccio è profondamente fuorviante e incompleto.

Nella vita di tutti i giorni, riconosciamo tutti l’importanza dei fattori psicologici nel determinare il nostro funzionamento, le nostre emozioni, i nostri punti di forza e di debolezza, le nostre relazioni interpersonali e, non da ultimo, il funzionamento di organizzazioni e istituzioni. Tutti percepiamo la differenza tra un operatore di call center comprensivo e uno che non vede l’ora di tornare a casa, o tra un’istituzione che sembra avere un vero concetto di servizio e una che vuole solo i nostri soldi, e adattiamo di conseguenza il nostro comportamento. Gran parte della nostra vita consiste in interazioni con le persone, influenzate da quanto le conosciamo, da cosa pensiamo di loro, da cosa speriamo di ottenere dal nostro rapporto e dalla consapevolezza che la nostra personalità, le nostre esperienze passate e i nostri atteggiamenti influenzeranno il modo in cui gli altri ci vedono.

Eppure, quando si tratta di questioni davvero importanti – economia, politica, istituzioni, potere – l’ideologia dominante della nostra società presuppone che le persone agiscano con perfetta razionalità, perseguendo il proprio vantaggio, così come lo percepiscono, quasi come macchine calcolatrici. L’idea di persone come attori economici razionali, mai stata altro che una “semplificazione” sfuggita di mano, è stata derisa quasi fino all’estinzione (qualcuno ha detto lotterie?), sebbene conservi ancora una presa ferrea sulle menti dell’élite. Ciononostante, persiste la convinzione, tra gli studiosi di relazioni internazionali e gli opinionisti che ne divulgano le teorie, che le nazioni stesse si comportino con assoluta razionalità. Naturalmente, basta un attimo di riflessione per ricordarci che le “nazioni” non hanno alcun ruolo attivo in questo contesto. Tutto è opera di individui. Anche il più semplice libro di storia vi parlerà dell’influenza che personalità, emozioni e ambizioni hanno avuto sul corso degli eventi, e ovviamente tutte le relazioni internazionali, di qualsiasi tipo, sono in realtà gestite da individui con le proprie storie, pregiudizi, ambizioni, gelosie e spesso complesse relazioni reciproche.

Consideriamo l’esempio più semplice: quello di una normale negoziazione internazionale. Seduti dietro la vostra bandiera nazionale o la vostra targhetta, non state pensando, o non dovreste pensare, a usare il potere della vostra nazione per schiacciare i vostri interlocutori. I vostri pensieri sono molto più banali. Che margine di manovra ho? Come interpreto le mie istruzioni? Quanto sarà indulgente il mio capo se cedo alle richieste di questo Paese su quella questione? Poi, vi guardate intorno al tavolo. A , laggiù, viene da un Paese potente, ma ha un Ministro debole e impopolare che non vuole discussioni. B viene da un Paese più piccolo, ma è apprezzato per la sua disponibilità e spesso ha buone idee. C ama collaborare, ma a volte si sforza troppo di compiacere e si spinge oltre i limiti di ciò che la sua capitale può tollerare. Nel frattempo, X è una persona che mi piace e con cui vado d’accordo, e spesso riusciamo a risolvere i problemi davanti a un caffè. Y viene da un Paese influente, parla molto e gli piace sentirsi parlare, ma ha difficoltà a formulare idee costruttive. Forse dovrei passargli un biglietto che potrà poi presentare come una sua proposta. Z è irrecuperabile e spesso aggressivo, e bisogna trovare un modo per gestirlo. E questo è solo un primo sguardo: ovviamente, il vero lavoro viene dopo.

Tutto ciò accade perché, all’interno dei governi, le decisioni su questioni importanti vengono prese da persone che possono essere intelligenti o ottuse, esperte o completamente inesperte, ben informate o irrimediabilmente ignoranti (o semplicemente non interessate a sapere), pragmatisti cinici o ideologi spietati, con forti interessi personali o disinteressate a tutto tranne che alla propria sopravvivenza. E questo in periodi di relativa normalità, in cui si lavora non più di sedici ore al giorno, sei o sette giorni alla settimana. In una crisi, le persone si comportano in modo imprevedibile e spesso irrazionale. Inoltre, non tutte le crisi hanno la stessa dinamica: una crisi che si deve gestire ma in cui si ha sostanzialmente il controllo ha una dinamica. Una crisi in cui si deve lottare per mantenere l’iniziativa ha una dinamica diversa, e una crisi in cui si è persa l’iniziativa ha una terza dinamica ancora. Quest’ultima spesso produce un estremo stress mentale anche su individui robusti e può portare i governi e i loro leader ad allontanarsi completamente dalla realtà, a vivere in confortanti mondi di fantasia e ad accettare solo le informazioni che vogliono sentire. Ho il forte sospetto che qualcosa del genere stia accadendo a Washington in questo momento, e che il signor Trump, in particolare, possa essere molto vicino a un esaurimento nervoso di qualche tipo.

Ciò che rende una crisi davvero grave è quando non si capisce cosa stia succedendo e perché stiano accadendo certe cose. Questo è profondamente destabilizzante, soprattutto quando si fa parte di un gruppo ampio e omogeneo che vede il mondo più o meno allo stesso modo, e quindi tutti sono confusi insieme. La politica ha in gran parte perso le vecchie divisioni ideologiche e concettuali che un tempo la caratterizzavano, e intere classi politiche, per non parlare dei loro consiglieri, commentatori dei media, opinionisti e altri, condividono ormai una soffocante omogeneità di pensiero che rende praticamente impossibile una discussione intelligente (per non parlare di una critica costruttiva). Inoltre, la loro educazione e la loro esperienza, basate su principi normativi e performativi, fanno sì che le idee che hanno in comune raramente vadano oltre le banalità. Se due ministri europei si incontrassero per discutere dell’Ucraina, praticamente tutta la conversazione si ridurrebbe all’accordo sul fatto che (1) dobbiamo continuare a fare pressione su Putin e (2) dobbiamo fare di più per aiutare l’Ucraina. Il loro repertorio concettuale non va oltre.

Non intendo addentrarmi qui nella complessa questione del rapporto tra linguaggio e pensiero. Mi limiterò a osservare che, in pratica, è molto difficile per le persone uscire dai discorsi a cui sono abituate e comprendere e riconoscere formalmente che certe cose stanno accadendo, e che accadono per ragioni che non rientrano nel loro repertorio standard. Tale repertorio è costituito in gran parte da aspettative normative predefinite, reazioni scritte e verbali e un elenco di azioni performative accettabili. Pertanto, è necessario un grande sforzo per cercare di inquadrare sviluppi inattesi e sconcertanti in uno schema comprensibile, o quantomeno per fingere che non stiano accadendo. Questa è la ragione fondamentale per cui l’Occidente ha gestito così male le crisi dalla fine della Guerra Fredda, e perché le sue prestazioni stanno effettivamente peggiorando, man mano che la sua classe politica e i suoi consiglieri diventano sempre più chiusi e autoreferenziali con il passare del tempo, sprofondando sempre più nella loro limitata biblioteca di concetti che riescono a comprendere e ad articolare.

Prendiamo ad esempio il nazionalismo. Nel suo senso più ampio, che include tradizione, storia, lingua e cultura, questi elementi costituiscono il Nemico e sono ancora visti come la fonte di molti dei mali del mondo. L’idea che l’attaccamento alla tradizione, alla storia, alla lingua e alla cultura possa effettivamente essere importante per molte persone, e che queste siano disposte a lottare e persino a combattere per difenderle, è qualcosa che l’attuale ideologia internazionalista, post-nazionale e transnazionale non riesce a comprendere. Ne consegue, come ho già accennato , che tali attaccamenti vengono relegati in blocco all'”estrema destra”, e le figure politiche o intellettuali che li esprimono vengono trattate come paria. Pertanto, non riusciamo a comprendere appieno il comportamento delle culture che non hanno seguito l’Occidente nell’agnosticismo culturale transnazionale, e ancor meno nell’attuale autoflagellazione e negazione della propria civiltà da parte dell’Occidente, che non mostra ancora segni di attenuazione. Ma questo non è solo un problema intellettuale, è anche un problema politico. Associamo il “nazionalismo” in questo senso più ampio, all’aggressione e al conflitto, e crediamo quindi di aver identificato potenziali conflitti, buoni e cattivi, e soprattutto persone come noi e persone diverse da noi. Questo ci dice quali figure politiche coltivare, quali ignorare, quali organizzazioni finanziare e quali futuri leader formare. Nel frattempo, la gente del posto, che spesso è più astuta di noi, sa cosa dire e come comportarsi per ottenere il nostro sostegno. E i loro oppositori interni sanno che la nostra posizione sul “nazionalismo” è profondamente contraddittoria: in linea generale, va bene quando lo praticano i non occidentali, a patto che sia diretto contro l’Occidente e non contro gruppi palesemente appoggiati dall’Occidente.

Il fatto che le persone possano effettivamente interessarsi ad alcune di queste problematiche non porta solo a errori politici nei rapporti con il resto del mondo, ma a qualcosa di più importante: l’incapacità di comprendere la vera natura dei problemi, e ancor meno di parlarne, perché non disponiamo dei concetti e del vocabolario necessari. Non si tratta di etnocentrismo, che è una costante di qualsiasi cultura, ma di qualcosa di molto più preoccupante. Di fatto, la nostra classe politica e i suoi parassiti hanno una serie di riflessi condizionati normativi per cui, quando viene introdotta una parola o un concetto, reagiscono immediatamente in uno dei pochi modi possibili. (Tutti conosciamo persone che si comportano in questo modo: è inquietante vedere un’intera classe politica agire in tal modo).

Ad esempio, l’Occidente non ha compreso, e non comprende appieno nemmeno ora, la serie di eventi che hanno portato dagli attacchi del 2001 contro gli Stati Uniti, alla campagna in Afghanistan, all’Iraq 2.0, alla Primavera araba del 2011, allo Stato Islamico, agli attacchi terroristici in Europa del 2015-16, fino alla caduta del regime di Assad. Possiamo agire (o parlare di agire) solo sulla base di ciò che riusciamo a concettualizzare. Le tesi e il funzionamento dell’Islam politico, per quanto siano stati studiati e documentati in modo esaustivo, non sono ancora penetrati nelle menti delle élite occidentali, perché non possono essere racchiusi nel discorso limitato e nella terminologia di cui l’Occidente dispone. I musulmani vivono o in paesi con regimi repressivi da rovesciare, dopo i quali abbracceranno con gioia e spontaneità i nostri valori, oppure, se vivono in Occidente, sono soggetti a discriminazioni razziste istituzionali. Qualsiasi altra possibile spiegazione viene ignorata o liquidata come il risultato di tiranni, delle attività di pochi pensatori conservatori o, come ultima risorsa e se tutto il resto fallisce, come conseguenza di un coinvolgimento occidentale diretto o indiretto. L’idea di dare a queste persone la possibilità di agire in base a principi che hanno elaborato autonomamente e in cui credono, semplicemente non trova spazio all’interno del sistema di norme che domina il nostro pensiero.

Questo è uno dei motivi per cui l’Occidente dimentica tutto e non impara nulla: ci sono cose che non possono essere apprese e realmente assimilate senza subire danni psicologici. Il problema di qualsiasi schema di pensiero normativo è che esso è essenzialmente immune agli effetti dirompenti di ogni apprendimento e di ogni esperienza. Infatti, poiché parliamo di norme, piuttosto che di giudizi oggettivi, opinioni pragmatiche o persino fatti, la modifica è quasi impossibile. Equivale a un cambiamento, e in pratica alla falsificazione, di una filosofia personale sul mondo. È una cosa ben diversa dal cambiare idea, e spesso incontra una forte resistenza (“Suppongo che tu non consideri importanti i diritti umani, e che Pol Pot sia uno dei tuoi eroi personali!”).

Le delusioni e i fallimenti, se riconosciuti, vengono percepiti come attacchi all’ego. Dopotutto, immaginate di essere un politicante di secondo piano che, dopo vent’anni, ha finalmente ottenuto un incarico ministeriale e si occupa da qualche mese della situazione in Ucraina. Immaginate di decidere con lucidità che è ora di smettere e di annunciarlo. Cosa succederà? Beh, innanzitutto ci si chiederà se ci si dimetterà prima di essere licenziati, ma poi si verrà gettati nell’oblio, si perderà ogni possibilità di una carriera decente, forse anche il seggio in parlamento, e si verrà attaccati senza pietà da ogni commentatore, media, sito internet e rivale politico. Ma non è la cosa peggiore, perché tutta la vostra vita è stata costruita attorno al successo in politica, e tutti quelli che conoscete, a livello personale e professionale, ora vi rifiuteranno, e diventerete una persona insignificante. In pratica, questo equivale a qualcosa di simile alla morte dell’ego, tanto strettamente legato è il vostro ego al vostro status professionale e istituzionale, come accadeva un tempo con il Partito Comunista o certe sette religiose. Se esiste un’unica spiegazione dominante per la persistente irrealtà dell’approccio della classe politica occidentale nei confronti dell’Ucraina e dell’Iran, probabilmente è questa. Quanto sarebbe bello vedere titoli come “LA PAURA DI DANNI ALL’EGO, DI MORTE, IMPEDISCE IL REALISMO SULL’UCRAINA, SECONDO GLI ESPERTI”. Ma forse dovremo aspettare ancora un po’.

Una conseguenza dell’abitudine al pensiero normativo è la convinzione che, se il mondo dovrebbe essere così e non lo è, allora deve esserci uno sforzo diabolico per renderlo diverso. Se accadono cose brutte, ciò non può essere dovuto al fatto che il mondo è così (dato che per definizione non lo è), né al caso o alla sfortuna, ma alla sovversione degli ideali da parte di macchinazioni malvagie organizzate. È un paradosso della nostra cultura che le librerie siano piene di libri su problemi personali e auto-miglioramento, mentre le narrazioni popolari del mondo tendono a essere estremamente riduzioniste dal punto di vista materiale. È vero, naturalmente, che se si cercano le cause di una crisi o di una guerra, è più facile speculare sul ruolo malevolo delle compagnie petrolifere che considerare la struttura psicologica di chi prende le decisioni importanti, ma la storia suggerisce che sono proprio i fattori personali a contare di più.

Ad esempio, ho menzionato l’apofenia diverse volte in altri saggi, ovvero la tendenza a individuare schemi nei dati che in realtà non esistono. Non sembra trattarsi di una malattia in sé (sebbene gli schizofrenici tendano a manifestarla in misura elevata), bensì di un’esagerazione, fino a livelli patologici, del naturale bisogno di identificare schemi nel mondo che ci aiutino a sopravvivere. Per molte persone, è più rassicurante avere uno schema, anche minaccioso, piuttosto che non averne affatto, come classico meccanismo di difesa contro un mondo troppo complesso da gestire. E naturalmente, la necessità di trovare lo schema (o di evitare il caos) viene prima di tutto: la “prova” vera e propria è secondaria, ed è per questo che gli apofenici raramente si arrendono di fronte a prove negative o inesistenti. La prova viene nascosta. Se i file sui contatti alieni non ci sono, è ovviamente perché sono stati distrutti. E la ricerca dimostra che le persone coinvolte in politica tendono a soffrire di apofenia più della media, il che non è rassicurante.

Le spiegazioni apofeniche possono essere molto attraenti. C’è il caso affascinante di Anatoly Golitsyn, un disertore del KGB che riuscì a convincere molte persone importanti in Occidente che l’Unione Sovietica fosse impegnata in una vasta operazione di inganno, facilitata da agenti a tutti i livelli dei governi occidentali, e che la scissione sino-sovietica fosse un mito, le rivolte della Germania dell’Est e dell’Ungheria fossero operazioni sotto falsa bandiera e la crisi di Praga del 1968 un’operazione di inganno del KGB. Avvertì pubblicamente che l’Unione Sovietica avrebbe finto di essere sempre più debole, solo per tendere una trappola all’ultimo momento. Pertanto, tutto ciò che accadeva a Mosca, e praticamente ovunque nel mondo, poteva in qualche modo essere ricondotto alla presunta cospirazione, e ogni segnale che il sistema sovietico stesse iniziando a crollare negli anni ’80 significava solo che la trappola stava per scattare. Golitsyn visse abbastanza a lungo da sentirsi riabilitato, con l’arrivo al potere nella nuova Russia di Vladimir Putin, ex ufficiale del KGB. Ma le sue accuse (supportate da altri, più o meno ben informati) contribuirono a paralizzare le agenzie di intelligence statunitensi e altri governi occidentali con cacce alle streghe e indagini sulla lealtà, al punto che alcuni si chiesero ironicamente se Golitsyn non fosse egli stesso parte di un’operazione di depistaggio.

Ma è caratteristico di questo modo di vedere il mondo che, una volta trovata una spiegazione onnicomprensiva, le persone vi si aggrappino a prescindere dalle obiezioni. C’è un divertimento caustico, ad esempio, nel vedere come, in ogni fase dello sfaldamento della tragica farsa dei tentativi statunitensi degli ultimi 25 anni di rimodellare il Medio Oriente, e poi, ad ogni sconfitta e ad ogni fallimento, i credenti trovino comunque nuovi modi per insistere sul fatto che “questo era il piano fin dall’inizio”, perché ovviamente deve esserci un piano generale: una mentalità apofenica lo richiede assolutamente. E ci sono molti altri esempi.

Il nostro atteggiamento emotivo nei confronti del mondo, che a sua volta plasma le nostre opinioni politiche e in definitiva ciò che crediamo del mondo di oggi, è ovviamente il prodotto della nostra giovinezza. Ho discusso più volte della natura fondamentalmente adolescenziale della nostra attuale classe politica, un problema che si sta aggravando man mano che genitori e università della classe media cercano di assecondare le difficoltà della crescita adolescenziale, assecondandole di fatto per sempre. Il comportamento adolescenziale è quasi per definizione performativo e mira a scioccare. Da adolescenti si può indossare una maglietta orribile o ascoltare musica con testi offensivi. Da studenti si può partecipare a manifestazioni contro presunti eventi in paesi stranieri sui quali non si può intervenire. Da giovani diplomatici si possono presentare con entusiasmo pacchetti di sanzioni che sembrano efficaci ma non portano a nulla di concreto. Ma non dobbiamo dimenticare che l’adolescenza è il periodo in cui iniziamo a renderci conto che i nostri genitori non sono gli esseri divini onnipotenti che credevamo fossero, bensì persone comuni, fallibili e relativamente impotenti. In alcuni casi, il desiderio di figure genitoriali sostitutive, che passano attraverso i guru o, oggigiorno, gli influencer, ricade sulle spalle dei governi, ai quali vengono attribuiti anche quei poteri soprannaturali che un tempo credevamo appartenessero ai nostri genitori. Chiunque abbia lavorato nella pubblica amministrazione conosce bene i furiosi attacchi dei media e dei cittadini contro i governi accusati di “non fare nulla” di fronte a problemi irrisolvibili.

Ma il problema risale a prima dell’adolescenza. E qui voglio sottolineare l’importanza del ruolo della mediazione nella comprensione popolare del mondo. Oggigiorno, poche persone ascoltano con attenzione i discorsi o le conferenze stampa dei leader mondiali, o ne leggono le trascrizioni. Nella migliore delle ipotesi, leggono un articolo di giornale, con i suoi inevitabili pregiudizi e la sua selettività. Più spesso leggono qualcosa su X, o magari su Substack o su un sito dedicato al commento politico, che in sostanza è un articolo di opinione, che dice loro cosa pensare, magari con qualche citazione. E le barriere all’ingresso sono così basse che oggi esiste una gamma quasi infinita di opinioni preconfezionate tra cui scegliere. Il simile tende ad attrarre il simile.

Una delle più grandi intuizioni di Sigmund Freud (confermata dalla neurologia moderna) fu che esistono ricordi così profondamente radicati nella nostra mente che non sappiamo nemmeno della loro esistenza, e quindi non possiamo nemmeno parlarne (per questo vengono definiti ricordi “non dichiarativi”). Tutti i ricordi dei primi anni di vita sono di questo tipo, e ne veniamo a conoscenza solo attraverso le conseguenze indirette: il senso di bisogni insoddisfatti, ad esempio, e il modo in cui li affrontiamo. Più in generale, da giovani assorbiamo una visione del mondo in gran parte o completamente inconscia, che generalmente resiste a qualsiasi esperienza o prova contraria. È quindi facile capire, ad esempio, che crescere in una famiglia con uno o entrambi i genitori autoritari predispone a vedere il mondo in termini di forze severe e ostili che non si possono controllare, e che si sarà naturalmente attratti, come autori o lettori, da argomentazioni che trattano di egemonia e impero. Allo stesso modo, crescere in un’atmosfera di repressione e tensione, dove alcune cose non vengono mai dette e ci sono segreti di cui non si può parlare, può predisporre a credere in poteri occulti e cospirazioni segrete. (Dico “predisporre” perché, ovviamente, non c’è nulla di deterministico in questo caso: stiamo parlando di tendenze.)

Questo è abbastanza ovvio, e la maggior parte delle persone sarebbe d’accordo dopo un attimo di riflessione. Il problema è che non è possibile costruire una teoria generale su una base simile, perché, francamente, le persone sono diverse e reagiscono in modo diverso a situazioni diverse. La calma sicurezza intellettuale del marxista, del fondamentalista islamico o cristiano può essere fuori luogo e superficiale, ma almeno produce una visione del mondo internamente coerente. Ma se non possiamo fare altro, possiamo provare a liberarci dalla nostra dipendenza da spiegazioni materialiste riduttive e accettare che in politica, forse ancora più che altrove, le persone sono strane .

***********************************

Questo è tutto per questa settimana. Come sempre, grazie a coloro che instancabilmente forniscono traduzioni nelle loro lingue. Maria José Tormo pubblica traduzioni in spagnolo sul suo sito qui , Marco Zeloni pubblica traduzioni in italiano su un sito qui e Italia e il Mondo le pubblica qui . Sono lieto di aggiungere che le versioni di questi saggi in ceco appariranno ora regolarmente in traduzione sul sito czstrat.cz . Sono sempre grato a coloro che pubblicano occasionalmente traduzioni e riassunti in altre lingue, purché citino l’originale e me lo facciano sapere.

Niente in comune…di Aurèlien

Niente in comune…

È tutto ciò che ci resta.

Aurelien3 giugno
 
LEGGI NELL’APP
 CONTRIBUITE!!! La situazione finanziaria del sito sta diventando insostenibile per la ormai quasi totale assenza di contributi
Il  sito Italia e il Mondo non riceve finanziamenti pubblici o pubblicitari. Se vuoi aiutarci a coprire le spese di gestione (circa 6.000 € all’anno), ecco come puoi contribuire:
– Postepay Evolution: Giuseppe Germinario – 5333171135855704;
– IBAN: IT30D3608105138261529861559
PayPal: PayPal.Me/italiaeilmondo
Tipeee: https://it.tipeee.com/italiaeilmondo
Puoi impostare un contributo mensile a partire da soli 2€! (PayPal trattiene 0,52€ di commissione per transazione).
Contatti: italiaeilmondo@gmail.com – x.com: @italiaeilmondo – Telegram: https://t.me/italiaeilmondo2 – Italiaeilmondo – LinkedIn: /giuseppe-germinario-2b804373

Alla fine della Seconda guerra mondiale, George Orwell espresse più volte, nelle sue lettere e nei suoi articoli, la sensazione che il popolo britannico fosse apparso stranamente più felice durante la guerra rispetto al periodo immediatamente precedente. Ora, ovviamente, Orwell non intendeva dire che fossero oggettivamente pieni di vita e di gioia, che fossero felici di essere bombardati o di vedere i propri mariti, figli e figlie mandati in guerra e, in alcuni casi, morire. Ma Orwell, acuto osservatore dell’umore pubblico, si rivelò sostanzialmente nel giusto, almeno sotto certi aspetti. I ricoveri negli ospedali psichiatrici diminuirono, ad esempio, i giorni lavorativi persi per malattia e assenteismo calarono, l’effetto del razionamento fu quello di migliorare la salute in generale.

Il morale britannico durante la guerra è stato oggetto di studi approfonditi, e le conclusioni hanno seguito il consueto schema dialettico edipico della storiografia. In primo luogo, gli studi del periodo bellico e del dopoguerra che esaltavano lo spirito britannico, poi una scuola “revisionista” di breve durata composta da giovani storici che guardavano con disprezzo alla gente comune, e ora, una sorta di consenso sul fatto che il quadro originale – quello di una società che è riuscita a sopportare un enorme stress senza crollare – sia sostanzialmente accurato. Non mi addentrerò qui nei dettagli di questo argomento, per quanto affascinante, ma userò piuttosto un paio delle sue caratteristiche per affrontare una questione più ampia e ormai piuttosto urgente: in che misura le società occidentali saranno in grado di far fronte agli enormi stress sociali, economici e persino di sicurezza che possono aspettarsi nei prossimi cinque anni circa? Possono sperare di riuscirci, gravate com’è da governi che temono e diffidano della propria popolazione e da partiti politici il cui unico modello di business è la divisione? Possiamo imparare qualcosa dai successi e dai fallimenti nelle situazioni di crisi del passato, in Gran Bretagna e altrove?

********************************

Questi saggi saranno sempre gratuiti, ma potete continuare a sostenere il mio lavoro mettendo “mi piace” e lasciando commenti, e soprattutto condividendo i saggi con altre persone e sui siti che frequentate. Se desiderate sottoscrivere un abbonamento a pagamento, non vi impedirò di farlo (anzi, ne sarei davvero onorato), ma non posso promettervi nulla in cambio se non una piacevole sensazione di soddisfazione. Un ringraziamento speciale a coloro che hanno sottoscritto un abbonamento a pagamento di recente. Ho anche creato una pagina Buy Me A Coffee, che potete trovare qui. Grazie a tutti coloro che hanno contribuito di recente.

********************************

Non è che la vita nella Gran Bretagna prebellica fosse idilliaca. La povertà, la malnutrizione e la disoccupazione erano diffuse, ma soprattutto regnava un clima di cupezza e paura per la guerra che praticamente tutti ritenevano imminente. Sarebbe stata come la guerra del 1914-18, ma molto peggiore: i bombardamenti sulle città, probabilmente con l’uso di gas velenosi, avrebbero causato milioni di morti già nelle prime settimane. La società sarebbe crollata, con o senza un’invasione fisica da parte della Germania. Questo era il futuro prossimo apocalittico descritto dallo stesso Orwell, attraverso gli incubi di George Bowling in Coming Up for Air (1939), ma era anche un elemento comune della cultura popolare e politica dell’epoca. Paradossalmente, quindi, il primo anno di guerra, almeno, fu quasi una sorta di sollievo. Avrebbe potuto andare molto peggio.

È importante sottolineare che l’esperienza britannica fu sostanzialmente unica, in quanto l’unico paese europeo pienamente coinvolto nella guerra a non essere stato occupato. Ciò distingue la sua esperienza in modo fondamentale da quella, per esempio, della Francia o dell’Italia, dove la storiografia del fronte interno della guerra è ancora oggetto di accese controversie e le famiglie e le comunità ne portano ancora le cicatrici. Prendendo la Francia come controesempio, possiamo chiederci se sia possibile identificare fattori che favoriscano o ostacolino il mantenimento di una sorta di solidarietà e unità nazionale di fronte a un senso di disastro imminente. Nel caso della Francia, quell’unità si è sgretolata.

Ricordiamo a cosa portò tutto ciò. Dopo la sconcertante sconfitta iniziale degli eserciti francese e britannico nel maggio 1940 e l’evacuazione di Dunkerque, l’esercito, guidato dal suo nuovo capo Weygand, si rifiutò di continuare a combattere, temendo il collasso interno e persino una guerra civile e una rivoluzione comunista. Il governo fu costretto a chiedere un armistizio, il parlamento si sciolse e conferì pieni poteri all’anziano Philippe Pétain, l’eroe di Verdun, che era considerato una figura apolitica potenzialmente in grado di salvare la Francia nel suo momento più buio. Il regime instaurato nella città termale di Vichy, tuttavia, rifletteva gli interessi e le ambizioni della destra antirepubblicana: l’esercito, la Chiesa, molti membri della pubblica amministrazione, nonché numerosi politici, giornalisti, intellettuali e uomini d’affari. Si trattava di persone che non avevano mai accettato l’idea di una Repubblica laica e che consideravano la sconfitta, e persino l’occupazione per qualche anno, un prezzo ragionevole da pagare per instaurare una dittatura conservatrice d’élite, simile alla Spagna di Franco.

Queste persone ritenevano di agire nell’interesse della Francia: preservare ciò che poteva essere preservato affinché la Francia potesse riprendere il proprio posto tra le grandi potenze una volta che i tedeschi se ne fossero andati. (Esistevano sì sostenitori dichiarati della Germania e del nazismo, ma erano pochi.) Ma molti altri vedevano Vichy come l’unica opzione sensata, il Maresciallo come l’unica figura in grado di unificare la Francia, e quasi qualsiasi sistema politico preferibile alla Terza Repubblica, ormai irrimediabilmente disfunzionale, che alla fine nessuno si preoccupava più di cercare di salvare. La politica di collaborazione attiva di Vichy — essenzialmente volta ad assicurarsi quanta più influenza possibile su Berlino — era molto meno popolare, e recenti studi dimostrano che il popolo francese era (comprensibilmente) molto ostile all’occupazione tedesca e resistette nella misura massima possibile in una situazione complessa e difficile. .

Infine, la Resistenza stessa era un concetto molto controverso, sia durante che dopo la guerra, e in effetti lo è ancora oggi. Nonostante il loro indubbio eroismo, i gruppi erano divisi nelle loro fedeltà e nei loro obiettivi, e non aiutò il fatto che i comunisti passarono praticamente dall’oggi al domani dall’essere alleati di fatto dei tedeschi al rivendicare il ruolo principale nella Resistenza. (E, a onor del vero, molti comunisti comuni avevano ignorato le istruzioni di Mosca e avevano combattuto comunque contro i tedeschi.) Per molti esponenti della destra, i membri della Resistenza erano semplicemente dei terroristi, che rischiavano di far precipitare il Paese in una guerra civile e di instaurare un regime di terrore una volta terminata la guerra.

Eppure, sebbene gli eventi successivi alla sconfitta francese avessero origini ben precise, resta il fatto che l’intero periodo che va, diciamo, dal 1936 al 1945 (sul quale sembra uscire un nuovo libro ogni mese) è e sarà sempre fonte di profonde divisioni. De Gaulle, quando era al potere, capì chiaramente che, a meno che non si fosse sviluppata e accettata una narrazione, il paese rischiava semplicemente di andare in pezzi. La sua narrazione imposta dei “quaranta milioni di resistenti” era un’esagerazione, ma conteneva abbastanza verità da essere accettata a malincuore da quasi tutti, e così contribuì a tenere unito il paese. La maggior parte degli studi delle ultime due generazioni è stata dedicata a minare quella narrazione nei dettagli, ma senza sostituirla con nulla di veramente sostanziale. E a un livello più popolare, la Resistenza funge ancora da pietra di paragone ideologica e patriottica: a ottobre uscirà un nuovo film sulla vita dell’eroe e martire della Resistenza Jean Moulin.

Sebbene la storia dei due paesi abbia effettivamente preso strade nettamente divergenti dopo il 1940, è comunque utile confrontare la loro esperienza nei primi 6-9 mesi di guerra, in parte per comprendere ciò che ne seguì, e in parte perché ciò offre insegnamenti più ampi. La prima e più evidente differenza tra i due paesi nel 1939 era che in Gran Bretagna il sistema politico funzionava più o meno, mentre in Francia non era così. La caduta di Chamberlain nel 1940 fu in parte il risultato del fallimento (probabilmente inevitabile) della sua politica di riarmo combinata con i negoziati, ma in parte anche della sua salute (era già affetto da cancro all’intestino) e di un senso generale di esaurimento politico. La sua sostituzione con Churchill non pose problemi e fu generalmente accolta con favore, e non vi erano differenze sostanziali tra i partiti politici britannici riguardo alla guerra. In Francia, la situazione era completamente diversa. Sebbene fossero stati compiuti alcuni sforzi per riformare la moribonda Terza Repubblica, la vita politica in Francia era già frammentata in modo irreparabile, al punto che non ci fu mai un voto formale alla Camera dei Deputati per dichiarare guerra: era troppo controverso. Ciò rifletteva l’instabilità del sistema politico stesso (alcuni governi durarono solo poche settimane) ma anche le aspre divisioni all’interno del paese: le divisioni tra Sinistra e Destra, tra repubblicani e i loro oppositori tradizionalisti, erano già abbastanza gravi, ma la stessa sinistra era divisa a causa dell’insistenza di Stalin affinché i comunisti trattassero i socialisti come i loro principali nemici (“socialfascisti”) fino al Fronte Popolare del 1936, e poi di nuovo come nemici in seguito al Patto Nazista-Sovietico. Già prima dell’inizio dei combattimenti, quindi, nel Paese esistevano molteplici e profonde fratture politiche fondamentali, che si estendevano persino alla questione se dovesse essere una Repubblica o meno.

A peggiorare le cose era il fatto che lo stesso sistema di governo francese funzionasse molto male. I suoi membri erano spesso uomini capaci — secondo gli standard odierni, certamente — ma non esisteva affatto una vera e propria organizzazione centrale per il processo decisionale. Il presidente del Consiglio dei ministri era più simile al presidente di un comitato che a un primo ministro britannico, senza alcuno staff personale proprio. Non venivano necessariamente conservate le registrazioni delle decisioni importanti. E anche le figure capaci erano soggette a influenze e pressioni esterne, e potevano fare ben poco. Ad esempio, Paul Reynaud, il presidente del Consiglio dei ministri al momento dell’attacco tedesco nel 1940, era un politico capace e desideroso di difendere il paese, ma completamente sotto l’incantesimo della sua amante Hélène de Portes, che si autoinvitava a importanti riunioni politiche e i cui feroci pregiudizi anti-britannici e filo-tedeschi, insieme alla sua diplomazia personale non autorizzata, plasmarono gran parte delle politiche di governo.

Il risultato fu un sistema politico disprezzato dalla stragrande maggioranza dei francesi di ogni orientamento politico, e la sua scomparsa non fu certo rimpianta. Eppure, se il governo e le élite delusero il popolo, il popolo non deluse il Paese. Una nuova generazione di uomini lasciò la Gare de l’Est per una guerra ai confini, come avevano fatto i loro padri e i loro nonni, perché quella era la tradizione, e a quei tempi era ciò che facevano gli uomini. Il sabotaggio e le diserzioni richieste da Stalin e temute dal governo non si verificarono: i comunisti erano motivati a combattere quanto chiunque altro, forse anche di più. E quando i combattimenti ebbero effettivamente inizio, quelle unità francesi a contatto con i tedeschi combatterono estremamente bene, infliggendo ai tedeschi perdite proporzionalmente pesanti quanto quelle che essi stessi subirono in seguito per mano dell’Armata Rossa.

Perché i soldati del 1940 non combattevano per un sistema politico decrepito o per un’ideologia, né per mantenere al potere un gruppo di politici anziani. Combattevano, come erano stati educati a fare, per difendere le loro famiglie e le loro comunità, in un’epoca in cui le famiglie e le comunità esistevano ancora. I libri di scuola e il sistema educativo insegnavano loro l’orgoglio per il proprio paese e le sue conquiste, nonché l’ammirazione per la bellezza e la varietà del suo territorio, la forza della sua cultura e lo splendore della sua storia. E dopo la sconfitta, la Resistenza nacque essenzialmente dallo stesso insieme di motivazioni: il patriottismo, la necessità di ripristinare un certo grado di orgoglio e onore nazionale e di svolgere almeno un ruolo nella liberazione del proprio paese. Dall’estrema destra all’estrema sinistra, c’era sorprendentemente poca differenza negli atteggiamenti e nella retorica dei comuni résistants.

La situazione in Gran Bretagna era più tranquilla nel 1939-40 perché il sistema politico era più stabile. Non esisteva un equivalente della destra antidemocratica organizzata, e né la Chiesa né l’esercito erano attori politici come lo erano in Francia. Dopo la sconfitta di Dunkerque, ci furono certamente voci che sostenevano un armistizio con la Germania solo per ragioni di autoconservazione nazionale, ma non c’era alcun equivalente della lobby francese che attendeva con gioia la sconfitta come modo per regolare i conti politici e introdurre una nuova forma di governo autoritario. Né il sistema politico interno era così frammentato e contorto, e si rivelò abbastanza facile istituire un governo di unità nazionale quando iniziò la guerra. I piani di emergenza che erano stati elaborati dalla metà degli anni ’30 funzionarono in generale in modo soddisfacente.

Il risultato fu un Paese che entrò in guerra con sobrietà e serietà, con un senso di terrore ma anche con la consapevolezza che c’erano cose che non potevano essere evitate. Non ci fu alcun improvviso slancio di patriottismo né sventolio di bandiere, ma un sentimento diffuso, documentato in mille memorie, trasmissioni radiofoniche e ricordi di famiglia, secondo cui si trattava di qualcosa che andava semplicemente fatto. «Facciamola finita», era il modo più comune di esprimerlo. Non c’era nemmeno alcun sciovinismo o odio antitedesco artificiale. A differenza del 1914, non c’era bisogno di «vendere» la guerra. Tutti avevano visto i cinegiornali e sapevano di cosa fossero capaci Hitler e i nazisti, e di cosa avessero già fatto. La convinzione che si trattasse di un male da sradicare non fece che crescere con l’avanzare della guerra, e quando le truppe britanniche liberarono Belsen nell’aprile del 1945, era ormai più o meno assoluta. Anche nel 1939, i pacifisti convinti erano relativamente pochi, mentre la sinistra intellettuale, dominata all’epoca dal Partito Comunista, attraverso pubblicazioni come il New Statesman, e che in alcuni casi si aggrappava alla linea di Mosca secondo cui si trattava di una guerra civile borghese e i lavoratori britannici dovevano restarne fuori, non aveva alcuna influenza pratica sul Partito Laburista né dentro né fuori dal Parlamento.

In Gran Bretagna, quindi, nel 1939 esisteva una visione della guerra ampiamente condivisa. Non era dominante – nessuna visione lo è mai – ma era molto diffusa. Aveva inoltre un tono decisamente difensivo, piuttosto che basarsi sull’aggressività o sull’odio verso gli stranieri. Nonostante tutte le sue imperfezioni, la Gran Bretagna, la sua popolazione, la sua storia e la sua cultura erano generalmente considerate degne di essere difese e, cosa fondamentale, degne di sacrifici personali. Il risultato fu che, sebbene ci fossero molte lamentele – gli inglesi amavano lamentarsi – c’era anche un alto grado di acquiescenza su questioni come il razionamento del cibo, le restrizioni ai trasporti e i blackout, che sconvolgevano sostanzialmente la vita quotidiana. Inoltre, quasi dall’inizio della guerra si riconobbe che le cose non sarebbero potute tornare alla normalità in seguito, e si cominciò rapidamente a gettare le basi per il modello economico e sociale di successo del dopoguerra, che iniziò ad essere abbandonato solo negli anni ’80. In altre parole, c’era la sensazione che la guerra fosse combattuta anche per qualcosa.

La Francia non aveva una versione dei fatti condivisa, o meglio, essendo la Francia, ne aveva diverse in competizione tra loro. Per molti esponenti della destra, una guerra con la Germania avrebbe distrutto la Francia, e si riteneva che questo fosse l’obiettivo dei finanzieri della City di Londra che tiravano le fila, in modo da poter prendere il controllo dell’Impero francese: naturalmente, la distruzione della flotta francese da parte degli inglesi a Orano non fece che confermare questa teoria. Tali teorie cospirative non erano una novità in Francia: solo l’identità dei cattivi variava a seconda della situazione. Oltre agli inglesi (ovviamente), esisteva una ricca tradizione interna di attribuire la colpa di tutto ai massoni, dalla Rivoluzione francese (un’operazione di cambio di regime preparata con cura nel corso di decenni, basta guardare le prove!) all’affare Dreyfus. Quest’ultimo fu ampiamente interpretato come un complotto sponsorizzato dalla Germania che coinvolgeva ebrei e massoni per distruggere il morale dell’esercito francese, e il fatto che Dreyfus fosse ebreo e che il governo fosse guidato dai Socialisti Radicali (moderati), molti dei quali erano massoni, era una prova più che sufficiente. Queste teorie circolavano abbondantemente nelle riviste e persino nei giornali rispettabili dell’epoca, per mano di autori che oggi avrebbero canali YouTube per spiegare la “realtà” della guerra in Iran, per esempio.

Ma la frattura narrativa più profonda riguardava il Partito Comunista. Sebbene il partito stesso fosse irrimediabilmente disorganizzato dall’effetto boomerang del patto nazista-sovietico e la sua leadership fosse fuggita a Mosca, era ancora visto con terrore da gran parte dell’establishment politico francese. Era opinione diffusa che un esercito clandestino segreto fosse pronto a prendere il potere a Parigi, in concomitanza con un’invasione tedesca. Quando l’invasione era in corso e il governo era fuggito a Bordeaux, una delle argomentazioni utilizzate da Weygand a favore di un armistizio era che la rivoluzione minacciata era già avvenuta e che Maurice Thorez, leader del PCF, era stato comprato dai tedeschi e ora era insediato all’Eliseo. Una semplice telefonata stabilì che ciò era del tutto falso.

De Gaulle era ben consapevole che le tensioni nella società francese che avevano generato quella situazione assurda erano profonde e che la Francia del 1944-45 era a un passo dalla guerra civile. Le gestì come meglio poté, ad esempio inserendo nell’esercito ex comandanti di Vichy e facendo tutto il possibile per promuovere l’unità, pur nel rispetto della necessità di un’adeguata epurazione, assicurandosi così il sostegno della Resistenza e dei suoi compagni in esilio. Ma De Gaulle lasciò presto il potere e il paese barcollò tra i traumi dell’Indocina e dell’Algeria, finché un vero e proprio colpo di Stato militare nel 1958 riportò De Gaulle al potere. Fu solo allora, dopo essere sopravvissuto a un altro tentativo di colpo di Stato militare nel 1961, oltre che a vari tentativi di assassinio, che si sentì abbastanza forte da usare i media radiotelevisivi e il sistema educativo per sviluppare un mito risanatore, un discorso di unità che sorvolava su molti fatti scomodi ma che, tra le altre cose, alla fine ridusse la tradizionale destra cattolica reazionaria a un’ombra di ciò che era stata. (Ora sta tornando un po’ alla ribalta a causa della stupidità dei recenti governi francesi.)

Si tratta di una panoramica concisa e altamente selettiva su due episodi molto complessi, ma ritengo che essi illustrino due verità fondamentali che non troverete nei libri di testo di scienze politiche. La prima è che le persone sono disposte a sopportare difficoltà, privazioni e persino pericoli se credono di avere qualcosa in comune che vale la pena preservare. Questa cosa, o queste cose, non sono generalmente dettate da poteri e strutture esterni (sebbene possano essere condivise da essi), ma derivano piuttosto da eredità comuni e da una visione condivisa che le persone preferiscono preservare piuttosto che perdere. Gli inglesi non hanno sopportato privazioni, carenze e pericoli per cinque anni perché il governo glielo diceva, o perché amavano il sistema di classi del loro paese; infatti, studi hanno dimostrato che i tentativi di influenzare il morale popolare in Gran Bretagna durante la guerra non furono più efficaci di quanto lo fossero altrove. Allo stesso modo, i soldati francesi del 1940 e i combattenti della Resistenza degli anni successivi non combattevano per un sistema politico screditato, né per le «duecento famiglie» che secondo l’opinione popolare controllavano la Francia, ma per il Paese stesso, la sua dignità e il suo onore, e in quest’ultimo caso anche per un futuro migliore, come stabilito nel programma del Consiglio Nazionale della Resistenza, che costituì la base del modello economico e sociale francese di successo del dopoguerra, fino a quando non fu abbandonato a partire dagli anni ’80.

In secondo luogo, quando un discorso comune è assente o viene meno, raramente viene sostituito da un altro discorso comune. Piuttosto, ha inizio una lotta per imporre discorsi, generalmente preesistenti, che emergono dall’ombra per scontrarsi tra loro. In generale, questi discorsi riflettono posizioni ideologiche che i loro autori sostengono da tempo e rappresentano un tentativo di modellare la realtà degli eventi attuali secondo uno schema che li soddisfa e che pensano di poter spiegare agli altri. Tuttavia, non dovremmo dare per scontato che la gente comune sia stupida e accetti semplicemente i discorsi dei potenti, o scelga meccanicamente tra di essi come si fa tra marche di bagnoschiuma. C’è una distinzione molto importante tra un discorso apparentemente “egemonico” e il modo in cui le persone pensano e sentono individualmente, e ancor più il modo in cui si comportano. In pratica, nessun discorso è mai del tutto egemonico se non a livello puramente formale, né un discorso è generato semplicemente da condizioni materiali e interessi di classe, o almeno nessuno è mai riuscito a spiegare esattamente come ciò possa accadere. Ad esempio, l’attuale discorso sulle “frontiere aperte” e sull’“immigrazione senza restrizioni” potrebbe essere considerato moralmente egemonico, in quanto le strutture di potere occidentali, i media, gli opinionisti e le ONG lo considerano tutti un obiettivo teoricamente essenziale, compreso il suo corollario logico, secondo cui gli interessi dei migranti dovrebbero, se necessario, prevalere su quelli degli abitanti autoctoni. Ma in pratica nessun governo si comporta effettivamente in questo modo in modo coerente, e nessun elettorato sostiene tali opinioni nemmeno con la più piccola maggioranza. È solo che si rischia la propria carriera mettendo pubblicamente in discussione il discorso.

Da ciò derivano, a mio avviso, due conclusioni importanti. La prima è che i discorsi non devono necessariamente essere “veri” (qualunque cosa ciò significhi) per avere valore. Il mito di De Gaulle dei “quaranta milioni di resistenti” fu ampiamente accettato proprio perché era un’esagerazione, piuttosto che un’invenzione, perché unificò il paese attorno a un messaggio positivo e perché pose fine a una controversia che avrebbe potuto lacerare la nazione. Allo stesso modo, il discorso post-1994 sulla Verità e la Riconciliazione in Sudafrica, e la relativa Commissione, non ha trovato La Verità (cosa comunque impossibile) e non ha raggiunto la Riconciliazione, ma non era quello il punto. Il punto era stabilire un discorso accettato che evitasse la catastrofe e consentisse la costruzione di una fragile unità nazionale, che è effettivamente ciò che è accaduto. La popolazione in generale, secondo la mia esperienza, non era molto interessata al processo, ma il discorso è stato efficace nel raggiungere l’obiettivo che si era prefissato.

Questi sono esempi di discorsi dell’élite, e tutti i governi, in ogni momento, cercano di imporre tali discorsi alle loro popolazioni, con maggiore o minore successo. Ma alla fine, essi non hanno un grande effetto concreto a meno che non siano almeno in sintonia con i sentimenti della gente comune. Sia in Gran Bretagna che in Francia nel 1939 esisteva un serbatoio di sentimenti comunitari, di solidarietà sociale e di cultura e storia condivise, oltre al desiderio di preservare tutto ciò, che rafforzava il discorso ufficiale in Gran Bretagna e contribuiva a colmare le sue carenze in Francia. Credo che da quanto precede risulti più evidente il motivo per cui ho insistito in così tante occasioni sul fatto che qualsiasi forma di ritorno al servizio militare obbligatorio in Occidente è impossibile e anzi impensabile. La retorica e il discorso dei governi, persino la quantità di denaro che sono disposti a spendere, non fanno e non possono fare alcuna differenza. Su quale base concepibile potrebbe un governo occidentale lanciare una simile iniziativa? A quali sentimenti collettivi di solidarietà potrebbe fare appello? Quali sono questi “valori” che la nostra classe politica ama invocare? Non ne hanno idea. E alla fine non si possono motivare le persone esclusivamente con l’odio e la paura, che sono praticamente tutto ciò che è rimasto loro. I vecchi tempi sono finiti, e sono state le nostre élite a bandirli, con il loro concetto “post-nazionale” di paesi come giganteschi hotel in cui gruppi casuali di persone vivono per un certo periodo di tempo. Chi è disposto a morire per un hotel?

Ma la sfida non sarà necessariamente così drammatica. Ho iniziato questo saggio parlando delle probabili tensioni dei prossimi anni, che saranno probabilmente di natura economica e sociale piuttosto che militare, e ho sottolineato che non possiamo aspettarci alcuna guida utile da governi che disprezzano le proprie popolazioni. La domanda, quindi, è se tra la gente comune rimarrà un senso di solidarietà e comunità sufficiente a compensare l’inutilità e la negatività dei governi. Temo di no, e in questo spirito ricordiamo a noi stessi quanto danno i governi neoliberisti abbiano effettivamente arrecato al tipo di solidarietà che ho descritto in precedenza. Lo scopo del neoliberismo, dopotutto, è ridurre gli esseri umani allo status unico di consumatori intercambiabili, senza legami familiari, comunitari, storici, culturali o linguistici che potrebbero minarne l’omogeneità e rendere i mercati che costituiscono la loro intera esistenza meno efficienti di quanto potrebbero essere. E all’élite occidentale piace congratularsi con se stessa perché, ovunque vada, la storia e le culture nazionali sono state in gran parte soppresse, le identità nazionali sono state confuse, si trovano ovunque gli stessi negozi, hotel e ristoranti, tutti guardano la stessa TV e lo stesso cinema, e tutti parlano inglese. Se l’Occidente non è ancora un terreno sociale e culturale perfettamente privo di caratteristiche e di ostacoli, si sta avvicinando a quello stato. E ormai da quarant’anni, il vangelo dell’individualismo radicale e della “libertà” ha trionfato ovunque.

Il che va bene finché qualcosa non va storto. E le cose vanno storte, e all’improvviso l’efficienza economica si rivela non essere l’unico criterio importante, e ci si rende conto che la società deve comunque funzionare anche. Prenderò l’esempio del Covid, perché è recente e anche molto chiaro. Ora, non mi addentrerò in questioni relative all’efficacia dei vaccini o all’origine del virus, mi limiterò a sottolineare che, mentre i governi occidentali attraversavano la classica progressione di una crisi politica, dalla negazione al panico, hanno chiesto ai propri cittadini di fare una serie di cose banali e spesso sensate. Poiché la malattia si diffondeva per via aerea e, una volta infettate, le persone la espellevano con il respiro, i governi hanno chiesto alla popolazione di indossare le mascherine per evitare di contagiare gli altri. Questo tipo di misura è una procedura standard di sanità pubblica per le malattie trasmissibili ed è molto comune nei paesi asiatici durante le epidemie influenzali, ad esempio. Il messaggio era abbastanza semplice da essere compreso anche da un bambino di sei anni: per favore, esegui un semplice gesto prima di entrare in uno spazio affollato per evitare di contagiare gli altri, e gli altri faranno lo stesso semplice gesto per proteggerti. Tutti saranno più al sicuro e l’epidemia finirà più rapidamente.

Nella maggior parte dei paesi occidentali la reazione è stata, nel migliore dei casi, un sostegno condizionato, e spesso è stata violentemente negativa. Vuoi dire che dovrei sopportare un piccolo disagio per aiutare gli altri? Che ci guadagno? Dopotutto, se non sono contagioso e non indosso una mascherina non perdo nulla. I governi si sono resi conto di non sapere più come fare appello all’interesse collettivo più ampio: in effetti, i loro ghostwriter non erano nemmeno del tutto sicuri di cosa fosse. E mentre il semplice egoismo spiega gran parte della resistenza, questo è stato il punto – aiutato da molta incompetenza governativa – in cui discorsi precedentemente marginali hanno iniziato a strisciare fuori dai loro nascondigli. Oggi le mascherine, domani i campi di concentramento. È tutta una grande cospirazione per aumentare i profitti, tutte queste mascherine contengono microchip di localizzazione (l’ho sentita dire), ma nella sua forma più semplice e brutale, la mia libertà include la libertà di contagiare gli altri con una malattia pericolosa e potenzialmente mortale e, se non ti sta bene, peggio per te. In alcuni paesi, almeno, il diritto di contagiare gli altri è stato presentato come la dimostrazione definitiva di un individualismo spietato.

Nei momenti di ozio, mi chiedo se il Covid non sia stato una sorta di semplice test che un’Autorità Galattica ci ha imposto per verificare se i governi occidentali fossero ancora in grado di gestire un’emergenza sanitaria con la stessa calma e competenza di cui avrebbero dato prova cinquant’anni fa, e se avrebbero tratto insegnamenti sui rischi della globalizzazione e di un’economia mondiale iper-fragile e strettamente interconnessa. E la risposta deprimente è “No” in entrambi i casi. Il che non fa pensare che siamo ben preparati per le conseguenze incerte ma gravi di una combinazione di Ucraina, Iran e cambiamento climatico. In nessuno di questi casi i governi hanno dimostrato la capacità di parlare, o anche solo di pensare, al di là dei cliché. E non c’è alcun segno che le società occidentali abbiano ora una capacità di azione collettiva simile a quella che possedevano un tempo, anche se ci fosse qualcosa di definito da fare.

Prendiamo ad esempio il razionamento. In generale la gente preferisce evitarlo, e persino gli esperti del settore petrolifero, ossessionati dai prezzi, parlano di “distruzione della domanda” come della “soluzione” preferibile al semplice fatto di non avere abbastanza petrolio. A ben pensarci, la “distruzione della domanda” significa che la gente soffrirà la fame, che ospedali e scuole saranno costretti a chiudere, che i treni non circoleranno, che le compagnie aeree falliranno e molte altre cose ancora, alcune delle quali sono al momento piuttosto imprevedibili. È difficile vederla come una “soluzione”. Ora siamo abituati all’idea del razionamento tramite il prezzo. Alcune persone non possono permettersi di sfamarsi, altre non possono permettersi un alloggio, ed è così che va il mondo. Ma l’idea di un razionamento deliberato, della fissazione di quote da parte del governo, è quasi letteralmente impensabile dal punto di vista politico, e non è nemmeno chiaro se i moderni governi occidentali abbiano conservato la capacità, o anche solo la volontà, di farlo. E che dire dell’umore popolare? Come ci si può aspettare che una società brutalizzata per decenni da un individualismo spietato passi dall’oggi al domani a un senso di solidarietà e condivisione?

E la via per il potere politico, al giorno d’oggi, passa proprio attraverso la negazione dell’esistenza stessa di una società integrata, e attraverso la frammentazione di una nazione in identità in conflitto tra loro, isolate le une dalle altre e detentrici di verità diverse. In Francia, Macron (il primo presidente a odiare attivamente il proprio Paese) ha affermato che «non esiste una cultura francese». Mélenchon, per non essere da meno, ha cercato di coltivare la “Nuova Francia”, fatta di immigrati, minoranze sessuali, fondamentalisti islamici e progressisti urbani, lasciando tutti gli altri come l’Altro, la vecchia e noiosa Francia di mera storia. E uno dei suoi luogotenenti ha recentemente assicurato al popolo francese che l’idea che la Francia sia mai stata una “nazione bianca e cristiana” è un mito. Lo stesso si riscontra in molti altri paesi occidentali, riprodotto da media sempre all’erta per qualsiasi manifestazione di unità nazionale o di autentica identità collettiva, in contrapposizione alle vaghe coalizioni di start-up dell’industria del risentimento. L’altro giorno mi ha colpito il fatto che, ad esempio, i contenuti del manifesto del Partito Comunista Francese del 1944 sarebbero probabilmente etichettati oggi come “estrema destra”. E la conseguenza più pericolosa di questa divisione deliberatamente inculcata, che risale ormai a decenni fa, è che ha minato la solidarietà popolare che da sola può compensare i fallimenti del governo, tanto a livello di discorso quanto a livello di organizzazione.

Ciò fa pensare che stiamo per affrontare una crisi particolarmente grave, articolata in tre aspetti. In primo luogo, i governi non hanno né la capacità né la comprensione necessarie per affrontare alcune delle crisi prevedibili dei prossimi anni, per non parlare poi di quelle imprevedibili. In secondo luogo, si è creato un enorme divario tra i discorsi ufficiali dei governi e il modo in cui la maggior parte delle persone vede il mondo; in terzo luogo, quarant’anni di neoliberismo hanno distrutto le strutture sociali e le organizzazioni informali che avrebbero potuto compensare, almeno in parte, le due carenze precedenti.

Se questo non vi basta a deprimervi, tornate la settimana prossima e approfondiremo ulteriormente l’argomento.

**********************************

Per questa settimana è tutto. Come sempre, grazie a tutti coloro che instancabilmente forniscono traduzioni nelle loro lingue. Maria José Tormo pubblica le traduzioni in spagnolo sul suo sito qui, mentre Marco Zeloni pubblica le traduzioni in italiano su un sito qui, e Italia e il Mondo le pubblica qui. Sono lieto di aggiungere che le versioni di questi saggi in ceco appariranno ora regolarmente tradotte sul sito czstrat.cz. Sono sempre grato a coloro che pubblicano occasionalmente traduzioni e sintesi in altre lingue, purché ne citino la fonte e me lo facciano sapere.

Voi, il popolo…di Aurèlien

Voi, il popolo…

Può anche andarsene al diavolo.

Aurelien27 maggio
 LEGGI NELL’APP 

Oggigiorno leggiamo che la democrazia è minacciata da persone come noi. O almeno qualcosa che si definisce “democrazia”, ​​che sia un’ideologia, una serie di procedure o semplicemente non definita affatto, è minacciata da persone come noi che votano per i partiti politici sbagliati. I media tedeschi sono in preda al panico questa settimana per i sondaggi che mostrano un ulteriore aumento di consensi per l’AfD. L’élite politica francese sostiene che la democrazia stessa sarebbe in pericolo se qualcuno fosse così irresponsabile da votare per il Rassemblement national . In effetti, per gran parte dei media europei e per gran parte della classe politica, oggi c’è un solo tema rilevante nella politica: parlare incessantemente della necessità di fermare l'”estrema destra”.

Non ho intenzione di lanciarmi nell’ennesima invettiva contro l’ipocrisia di un sistema politico che pretende di credere che la democrazia possa essere salvata solo impedendo alle persone di votare in determinati modi. Del resto, non sono bravo nelle invettive. Piuttosto, e fedele al principio fondamentale di questo sito, che consiste nel trattare la politica come un’ingegneria e nell’analizzare forze, tensioni e processi, vorrei cercare di spiegare come, a mio avviso, siamo arrivati ​​a questo pasticcio alla Ubu. Ma poiché la retorica confusa e spesso aggressiva che vediamo sulla “difesa della democrazia” ha sempre una sua origine – come sempre – vale la pena innanzitutto cercare di capire dove si trovi questa origine, per poi passare ad esaminare alcune delle forze sottostanti più profonde che ci hanno condotto a questa situazione.

******************

Questi saggi saranno sempre gratuiti, ma potete continuare a supportare il mio lavoro mettendo “mi piace”, commentando e, soprattutto, condividendoli con altri e con altri siti che frequentate. Se desiderate sottoscrivere un abbonamento a pagamento, non vi ostacolerò (anzi, ne sarei molto onorato), ma non posso promettervi nulla in cambio, se non una piacevole sensazione di soddisfazione. Un ringraziamento speciale a coloro che hanno recentemente sottoscritto un abbonamento a pagamento. Ho anche creato una pagina “Offrimi un caffè”, che potete trovare qui .  Grazie a tutti coloro che hanno contribuito di recente.

*********************

Non esiste una definizione condivisa di “democrazia”, ​​e rimarrete sorpresi nell’apprendere, così come sono pochi i paesi al mondo che dichiarano esplicitamente di non essere democrazie. Proclamare con orgoglio che la propria nazione non è una democrazia è passato di moda, se non addirittura caduto in disuso. È opportuno notare, di passaggio, che, come molte idee politiche liberali, la democrazia può significare sostanzialmente qualsiasi cosa si voglia, a seconda del potere e dell’influenza che si riesce a esercitare, e diverse interpretazioni, anche contrastanti, possono coesistere pacificamente nella mente del politico o dell’analista moderno, per essere invocate a seconda delle necessità.

E per molti versi, questa è la radice del problema. “Democrazia” è uno slogan, un giudizio di valore più che una descrizione, un termine di lode e di biasimo nei dibattiti politici più che un programma definito. Essere “democratici” significa essere buoni: essere “antidemocratici” significa essere percepiti come l’Altro, il fuorilegge di Agamben (letteralmente al di fuori della protezione della legge) contro il quale si possono legittimamente adottare misure normalmente inaccettabili. Poiché “democrazia” è in gran parte un termine privo di contenuto, il suo significato in un dato contesto è naturalmente determinato dall’equilibrio delle forze politiche che lo circondano. Nessun tribunale, ad esempio, potrebbe pronunciarsi sulla “democraticità” di una determinata iniziativa, personalità o partito, se non facendo riferimento a leggi che sono a loro volta il prodotto dell’equilibrio delle forze politiche. Il risultato è una totale confusione di idee e, quando c’è questa, ne consegue inevitabilmente una totale confusione di discorso e argomentazione.

Se interrogati, la maggior parte delle persone ripeterebbe ciò che ha sentito o imparato sulla democrazia. Per alcuni, si tratta di “governo del popolo”, traducendo letteralmente il greco. Per altri, si tratta di “avere elezioni”. Due cose sono immediatamente evidenti. La prima è che non c’è un collegamento ovvio tra le due idee (l’Unione Sovietica aveva le elezioni, mentre i Greci no, nel nostro senso) e non è nemmeno chiaro se la seconda debba essere considerata un caso particolare della prima. L’altra è che entrambe racchiudono una serie di presupposti, precondizioni e problemi irrisolvibili. Alcune domande sono fondamentali. Come governa il popolo? Il termine ha davvero un significato? Il popolo non è già diviso sulla maggior parte delle questioni? Chi decide cosa pensa il popolo? Tutto funziona tramite referendum o sorteggio? Cosa succede quando si commettono errori? Cosa succede quando il popolo non riesce a prendere una decisione? E che dire delle elezioni? Elezioni qualsiasi? Beh, che dire di elezioni “libere ed eque”? In tal caso, come si giudica e chi giudica? Le “elezioni libere” sono quelle in cui chiunque può candidarsi? Oppure certe persone – diciamo l'”estrema destra” – sono escluse dalla candidatura? E se sì, chi lo decide e che impatto ha questo sul concetto di “libertà”? E cos’è un’elezione “equa”? Chi ha il diritto di giudicare? Anzi, come sarebbe concretamente un’elezione “equa”? Cosa succede se un partito vince il voto popolare ma non la maggioranza dei seggi? È giusto? Il partito perdente dovrebbe sempre accettare la sconfitta? Cosa succede se si verificano frodi elettorali evidenti e trasparenti? O frodi abbastanza evidenti? O indizi di frode, ma nessuno ne è certo? O accuse di frode strenuamente negate?

Ora, sebbene tutto ciò sia materiale di grande interesse per i seminari di Scienze Politiche e abbia generato una vasta letteratura che non abbiamo il tempo di approfondire qui, la questione è in realtà molto più seria. La realtà è che la maggior parte delle persone non si considera residente in una “Democrazia”. Si considerano residenti in un Paese in cui lo Stato risponde o meno ai loro bisogni, in cui lo Stato stesso funziona bene o male, si comporta bene o male nei loro confronti, in cui fornisce o meno i servizi di cui hanno bisogno, in cui li protegge o meno, in cui il sistema politico è più o meno onesto e in cui, in definitiva, risponde o meno all’opinione pubblica. Le considerazioni astratte sulla teoria della “Democrazia” non entrano nel discorso comune della gente, ed è per questo che gli allarmi agghiaccianti sulla “Fine della Democrazia” raramente hanno effetto. “Se questa è la democrazia, allora ve la potete tenere” è quindi una reazione comune tra coloro che ricevono tali minacce.

Il problema, ovviamente, è che la “democrazia” è il soggetto liberale per eccellenza. È, a priori e per definizione, una cosa positiva, il che significa che le argomentazioni contro di essa, o persino a suo favore, sono automaticamente escluse, e coloro che si discostano dalla ristretta linea di espressione normativa consentita (che, naturalmente, varia a seconda delle circostanze) possono essere tranquillamente scomunicati. Inoltre, è altamente tecnica, piena di regole e regolamenti, e fonte di infinite opportunità professionali per avvocati, giornalisti, accademici, politologi, opinionisti e molte altre persone che non sanno fare altro. Infine, permette che la lotta per il potere, arbitrata e gestita da queste persone, sia in gran parte non ideologica (escludendo fin dall’inizio le idee scomode) e consente ai suoi sostenitori di guardarci dall’alto in basso con un senso di superiorità morale, dicendoci cosa fare e chi non votare. Poiché nessuna delle parole che usano ha un significato preciso, coloro che controllano il discorso non hanno bisogno di argomentare razionalmente a favore o contro l’accettabilità o meno di idee, candidati o partiti. L’affermazione è sufficiente. Quindi questo partito o candidato è estremista, quest’altro è moderato, queste elezioni sono state regolari, quest’altro no, questo candidato ha effettivamente vinto anche se avrebbe dovuto perdere e quest’altro candidato ha vinto davvero perché l’opposizione ha imbrogliato. Poiché non vi è alcun obbligo di fornire prove, non c’è modo di verificare, né tantomeno di contestare, tali affermazioni normative. Dobbiamo semplicemente accettarle.

Il fatto che esista un enorme divario tra ciò che i cittadini si aspettano dai propri governi e ciò che il sistema è disposto a fornire oggigiorno, porta anche alla questione correlata della legittimità. Come per la “democrazia”, ​​anche la “legittimità” è un concetto vagamente fuorviante. La parola deriva ovviamente dal latino ” lex”, che significa “legge”, da cui derivano anche “legale”, “legislazione” e altri termini correlati. Quindi, la definizione in una sola frase di un governo legittimo è quella di un governo eletto legalmente. Grazie. Bene, a questo punto potremmo ricordare che molto dipende da chi stabilisce le regole: dopotutto, il governo sovietico era eletto legalmente. (Dipende anche da quali siano le regole). Il pensiero liberale moderno considera un governo legittimo come un governo eletto secondo regole elettorali complesse e articolate, e che agisce, almeno in teoria, secondo una serie di vincoli legali formali. Si presume che il contenuto delle sue azioni sia perlopiù irrilevante, purché vengano seguite le procedure corrette. Inoltre, nel vero spirito liberale di rendere ancora più complicate le cose già complesse, anche i sistemi politici devono avere “controlli e contrappesi”, “supervisione” e “poteri di bilanciamento”: concetti vaghi e controversi che potrebbero non essere poi così diversi tra loro, ma che in ogni caso offrono un’occupazione redditizia ai membri della casta professionale e manageriale (PMC) che attualmente non sono al governo, o che forse cercano il potere in altri modi. E se sei un professore di diritto pubblico, puoi quindi scrivere articoli eruditi per le masse spiegando quanto siano formidabili e complesse questioni di legittimità che in realtà sono piuttosto semplici.

Ma ho suggerito che dietro tutta questa confusione sulla “democrazia” si celano problemi di ingegneria politica, quindi analizziamo il principale, che si può riassumere facilmente: chi prende le decisioni, su quale base rivendica la legittimità di prenderle e come fa a far sì che tale legittimità venga accettata? Quest’ultimo punto, in realtà, precede gli altri, perché, sebbene il potere assoluto e l’uso della violenza possano consentire a individui e gruppi di prendere e imporre decisioni fino a un certo punto, non si può costruire una società funzionante in questo modo. La domanda davvero interessante, formulata per la prima volta ai giorni nostri da Michel Foucault, ma non da lui originata, non è tanto perché le persone si ribellino, quanto perché obbediscano. E la risposta, in tutte le sue manifestazioni, è molto più complessa di quanto si possa immaginare.

Per gran parte della storia umana, le persone non si sono mai interrogate consapevolmente su questioni di questo tipo. Se aveste fermato un assiro o un egizio di un’antica dinastia per chiedere loro perché obbedissero al loro sovrano, vi avrebbero guardato perplessi e avrebbero risposto qualcosa del tipo “è così e basta”. Ed era proprio così. Noi, nell’Occidente moderno, siamo la prima civiltà in cui i suoi elementi – incluso il potere, ma anche molte altre cose – sono scollegati tra loro. Entro confini culturali molto ampi, la nostra società, il nostro sistema familiare, i nostri sistemi educativi, i nostri sistemi politici, le nostre filosofie, le nostre religioni, le nostre cosmologie, la nostra etica, i nostri costumi, le nostre leggi, le nostre economie, il nostro concetto di storia, il nostro concetto di scienza, il nostro concetto di arte e praticamente tutto il resto, hanno origini specifiche, divergenze proprie, seguono regole e strutture di potere proprie e hanno obiettivi propri, spesso in competizione tra loro o, nella migliore delle ipotesi, in totale disaccordo.

Per la maggior parte dei nostri antenati, e per molte società del mondo odierno, tutto ciò sarebbe sembrato incredibile. Il mondo era (e in alcuni casi lo è ancora in parte) concepito come un tutto organizzato e magico, dove ogni cosa era connessa a ogni altra, e l’intero mondo era come un libro in cui ogni animale, albero, pietra e fenomeno naturale era un segno del Creatore. Siamo così lontani da una simile mentalità che è difficile persino far credere alla gente che sia mai esistita. Ecco perché, per disperazione, esperti e persino storici oggi cercano spesso spiegazioni materialistiche per cose che, all’epoca, le persone facevano o pensavano per ragioni non materiali ben comprese e accettate, anche se oggi troviamo queste ragioni incomprensibili. E parte integrante di queste spiegazioni era un senso di Ordine intrinseco. Dopotutto, non importa quanto simbolicamente si interpreti il ​​Mito della Creazione della propria civiltà, la Creazione implica una struttura, e la struttura implica un ordine. Di certo, nessun Creatore si limiterebbe a gettare i pezzi e dire “fate come volete”.

Pertanto, il potere decisionale ultimo seguiva una struttura determinata dalla creazione del mondo in cui si viveva. Certo, molte decisioni quotidiane erano prese dalle strutture sociali tradizionali: la semina del raccolto poteva richiedere un sacrificio rituale, ma i dettagli venivano definiti dagli anziani del villaggio che lo avevano fatto cinquanta volte prima. Ciononostante, e non da ultimo nell’Europa premoderna, gli esseri umani vivevano all’interno di un universo divinamente costruito e ordinato, in cui le cose erano come erano, perché erano. L’universo premoderno era gerarchico, almeno tanto nella sua cosmologia quanto nella sua organizzazione politica e struttura sociale. Soprattutto, la sua visione della realtà era simbolica e metaforica, non una questione di interpretazione letterale dei testi: le mappe spesso mostravano Gerusalemme come il centro del mondo, non perché lo fosse geograficamente in senso letterale, ma perché era il centro simbolico del mondo. La Bibbia non doveva essere interpretata letteralmente, ma secondo quattro livelli di simbolismo crescente. Re e imperatori erano semidei (in alcune società, naturalmente, erano veri e propri dèi) il cui tocco poteva guarire, la cui salute si rifletteva nella salute del paese, ed erano nominati da Dio, con severe sanzioni per chiunque tentasse di deporli, il tutto come parte dell’ordine naturale delle cose.

Non possiamo nemmeno immaginare, in linea di principio, come doveva essere vivere in una società del genere, dove il Sole e la Luna erano esseri viventi, dove gli animali avevano un’anima (da dove pensate che derivi la parola “animale”?) e la Terra, la razza umana e il suo rapporto con il Dio creatore erano al centro di tutto, sia letteralmente che simbolicamente. Non vale davvero la pena provarci, ed è forse per questo che gli storici hanno, piuttosto disperatamente, scandagliato i documenti di quei tempi alla ricerca dei più piccoli precursori economici e politici del modernismo, che di solito si traducono in ben poco, se non in nulla, nella pratica. (I tentativi di sostenere che viviamo ancora oggi in un universo “incantato” perché la gente legge le rubriche di astrologia sui media sono francamente insensati in questo contesto).

Questo modo di pensare non è scomparso da un giorno all’altro con la “nuova filosofia” che, come lamentava John Donne, “mette tutto in dubbio”. Il concetto di un mondo ordinato e strutturato divinamente, e quindi di una società, e quindi di un sistema politico legittimo, è perdurato fino al XVIII secolo, e nella cultura popolare molto più a lungo. Come cantavano i bambini in chiesa prima che i versi venissero censurati:

 Il ricco nel suo castello/Il povero alla sua porta, 
Dio li creò, alti o bassi che fossero, e dispose la loro condizione.
 Nemmeno la gente comune dell'epoca era necessariamente animata da idee rivoluzionarie proto-democratiche, pur lamentandosi. La maggior parte delle lamentele – come nei famosi Cáhiers de doléances francesi – erano in realtà di natura reazionaria, non rivoluzionaria, e chiedevano il ripristino dei privilegi tradizionali, il licenziamento dei funzionari corrotti e simili. Ciò che i liberali consideravano progresso, la gente comune spesso lo diffidava e lo temeva; in parte, è vero, per un innato conservatorismo, ma anche perché stava distruggendo il mondo che avevano conosciuto, senza fornire alcuna struttura coerente che lo sostituisse. La violenta resistenza nell'ovest della Francia contro le azioni dei nuovi regimi rivoluzionari di Parigi era diretta contro un gruppo di intellettuali borghesi che sembravano intenzionati a distruggere tutto ciò che dava un senso al mondo, spesso senza alcun motivo. Che senso aveva chiudere le chiese, ad esempio, solo per poi creare il culto dell'Essere Supremo e pretendere che la gente lo adorasse?

È probabilmente vero che una filosofia politica come il liberalismo, basata sulla ricerca di un individualismo radicale, sia logicamente incapace di sviluppare una struttura complessiva condivisa. Ironicamente, una tale potenziale struttura avrebbe qualche somiglianza con il fascismo: i miei diritti e i tuoi diritti entrano inevitabilmente in conflitto e vince il più forte, o con la forza bruta o grazie all’avvocato più costoso. Ma una volta che ci si allontana da una teoria tradizionale coerente del potere e delle responsabilità, fondata sulla fede religiosa in un ordine strutturato, ci si ritrova nell’equivalente politico della confusione etica identificata da Alasdair MacIntyre. I tentativi puramente umani di sviluppare e attuare teorie di governo semplicemente non riescono a gestire la complessità delle civiltà moderne e quasi sempre degenerano in una serie di slogan, che incarnano concetti vaghi poi imposti da regole complesse ma imperfette. Questo non significa, ovviamente, che dovremmo tornare al diritto divino dei re, ma significa che dovremmo accettare che i sistemi politici creati dagli esseri umani saranno imperfetti e smettere di venerare acriticamente concetti ambigui come “democrazia”, ​​proprio come i nostri antenati veneravano sistemi istituiti divinamente ai loro tempi.

Ironicamente, le stesse ambizioni dei riformatori democratici – per quanto lodevoli – hanno creato gran parte del problema. Ad esempio, si sostiene che in una democrazia il governo dovrebbe essere “responsabile” nei confronti del “popolo”: l’immagine, come spesso accade con il liberalismo, deriva dal mondo degli affari, e quindi il governo è paragonato a un’azienda che sottopone i propri bilanci a un organismo indipendente per la verifica. Eppure, i tentativi di rendere operativa quest’idea non hanno portato a nulla. A parte le elezioni (che presentano i loro problemi) e i referendum (che potrebbero produrre risultati errati), non esiste un modo pratico per realizzare questo obiettivo, né una definizione utile di cosa si intenda per “popolo” in questo contesto. Pertanto, la soluzione è puramente performativa e simbolica, con vari membri del Comitato di Gestione del Popolo che agiscono in ruoli diversi all’interno di strutture diverse, affermando di rappresentare gli interessi del “popolo”, o oggigiorno più probabilmente di una sua parte definita.

Questo crea un problema che non esisteva in passato e che in alcuni luoghi non esiste ancora. Quando si ha un governo che non si dichiara “responsabile”, come uno stato a partito unico, una dittatura religiosa o un regime militare, le aspettative dei cittadini sono di conseguenza limitate. Per quanto ne sappiamo, le persone che vivono sotto tali regimi generalmente li accettano come “legittimi” nel senso più banale del termine, poiché si basano sul potere, e quindi cercano di evitare problemi con le autorità. In effetti, nel caso di molti regimi – l’ex Unione Sovietica, ad esempio – il regime era semplicemente “presente”: la legittimità in quanto tale non era il vero problema. In molti altri paesi, “responsabilità” ha un significato molto più definito e concreto: si vota per il proprio politico locale e quest’ultimo si occupa dei propri interessi. La teoria politica raramente entra in gioco.

In linea generale, più si elogia la “democrazia”, ​​più si afferma che essa va difesa, più si demonizzano coloro che la “minacciano”, più è necessario che funzioni per conservare il consenso e il sostegno dell’opinione pubblica. Ma la realtà è che nella maggior parte dei paesi occidentali odierni, i presunti benefici della “democrazia” sono raramente evidenti, eppure si chiede ai cittadini di rinunciare alla libertà di voto, teoricamente per proteggere un sistema in cui hanno in gran parte perso fiducia. Questo è il problema politico fondamentale dei sistemi politici occidentali odierni. Ma allora perché i cittadini hanno perso completamente la fiducia nel loro sistema politico?

Dobbiamo innanzitutto riconoscere che la situazione attuale è anomala. La democrazia, come concetto, non è mai stata del tutto chiara, né sempre facile da attuare, eppure le persone ci hanno provato. Il concetto di sovranità popolare è stato strappato, come denti, alla classe dominante durante il XIX secolo, con sangue, sofferenza, scontri industriali e persino violenza di massa. In particolare, quando i liberali della classe media iniziarono ad accedere al potere, si dimostrarono altrettanto violenti e spietati nel difendere i loro nuovi privilegi quanto lo erano stati i vecchi sistemi monarchici, non da ultimo perché il loro potere non si basava su consuetudini, religione e tradizione, ma sulla ricchezza e sull’accesso alla forza repressiva. E naturalmente le tradizionali strutture di potere sociale e finanziario erano ancora presenti, i media rappresentavano un importante fattore di distorsione, e così via. Ciononostante, per un periodo di diverse generazioni, si poteva votare per uno di una serie di partiti con ideologie distinte, in un sistema politico in cui l’ideologia veniva dibattuta, con la fiducia che, se il proprio partito fosse stato eletto, si sarebbe comportato in modo diverso dagli altri. Ormai ci siamo talmente abituati al governo del Partito dagli anni ’90 che abbiamo dimenticato – se mai lo abbiamo saputo – che questo fosse possibile, almeno in una certa misura.

Quando parlo di “ideologia”, mi riferisco alle argomentazioni su questioni che riguardano la vita delle persone comuni, non a temi come il matrimonio omosessuale. Tradizionalmente, i partiti si differenziavano su questioni come la tassazione, il controllo dell’economia, l’istruzione, i trasporti, la sanità, la ripartizione del potere tra livello locale e nazionale e una dozzina di altre cose. Nella maggior parte dei paesi, i diversi partiti hanno ancora opinioni diverse su alcune di queste questioni, ma in pratica ciò ha poca importanza. In generale, i governi hanno ormai rinunciato agli strumenti che un tempo permettevano loro di influenzare il funzionamento dell’economia e, di conseguenza, non sono in grado, non vogliono o entrambe le cose fare molto per affrontare i problemi della gente comune. La gente comune, non essendo stupida, se n’è accorta.

Incapace di affrontare questi problemi, la classe politica ha quindi optato per addossare la colpa alle vittime. Negli ultimi anni, è stato quasi allucinatorio vedere tutti quei temi che un tempo erano il pane quotidiano della politica democratica essere gettati senza tanti complimenti in un cestino della spazzatura etichettato come “estrema destra”. Tenevo mentalmente un elenco di alcune delle accuse più assurde di “estrema destra” mosse contro le persone in Francia (l’interesse per le tradizioni della propria regione d’origine, forse, l’organizzazione di feste di paese, la preoccupazione per il calo delle nascite?). Di fatto, ogni argomento che il Partito non sa come affrontare, o per cui non ha soluzioni, o che rischierebbe di provocare scontri tra le sue fazioni, viene semplicemente ignorato, e persino parlarne viene considerato un modo per rafforzare l'”estrema destra”. Il risultato è che il Partito si rifiuta deliberatamente di discutere le questioni che la gente ritiene più importanti, e denigra chiunque tenti di farlo.

Quello che qui chiamo il Partito – la maggioranza della classe politica occidentale moderna – non è certo assolutamente unito, ma lo è sulle questioni che contano. Riserva le sue dispute più feroci ad altri argomenti. Questo crea una situazione bizzarra di rigidità e sterilità ideologica. Da un lato, esiste una sola visione corretta su questioni come la tassazione, l’apertura delle frontiere, il commercio e gli investimenti, ecc., e i dissidenti vengono espulsi dal Partito. Dall’altro lato, ci sono violente divisioni interne su molte questioni sociali: non necessariamente solo a favore o contro, ma sull’importanza di una lobby rispetto a un’altra. Ho sempre sostenuto che il liberalismo politico fosse destinato a finire così. Eliminando la politica dalla politica stessa, creando una classe politica “professionale” ignara di tutto il resto e priva di qualsiasi esperienza di vita rilevante, e riducendo la vita politica stessa a una lotta per la popolarità e lo status all’interno del Partito, era praticamente inevitabile che il Partito non solo perdesse il contatto con l’elettorato, ma arrivasse anche a disprezzarlo e, in mancanza di qualsiasi senso di solidarietà, a disprezzarsi a vicenda.

Ed è qui che torniamo alla questione della legittimità. Essa è stata affrontata in diversi modi, da quando è stata abbandonata l’idea di un sistema che incorporasse, o quantomeno fosse progettato da, poteri religiosi. Alla domanda “Perché dovrei obbedire allo Stato?” ci sono state diverse risposte e, per gran parte dell’era secolare in Occidente, la risposta è stata un confuso miscuglio di deferenza ereditata, pragmatismo, rispetto per le persone più istruite e intelligenti, consuetudine e abitudine, identificazione con dottrine politiche, la convinzione che lo Stato agisse a proprio favore e il bisogno di protezione. Nei paesi in cui la Chiesa era forte, l’esercito influente, o entrambi, ampie fasce della popolazione vedevano lo Stato anche come custode e difensore del proprio stile di vita.

Oltre a ciò, naturalmente, i regimi rivoluzionari hanno rivendicato la propria legittimità in virtù del fatto stesso della rivoluzione. L’esempio classico è l’Unione Sovietica, il cui governo ha affermato in diverse occasioni di rappresentare gli interessi non solo della classe operaia del proprio paese, ma anche di altri paesi. I governi di “liberazione nazionale” hanno spesso avanzato le stesse rivendicazioni: il regime di Mugabe in Zimbabwe ha vissuto di questa argomentazione per decenni, e la legittimità di cui gode ancora oggi l’oscura struttura di potere in Algeria deriva dal ripetuto e spietato utilizzo della carta dell’indipendenza, sebbene la stragrande maggioranza della popolazione sia nata dopo il 1962 e la maggior parte dei giovani desideri semplicemente emigrare. In alternativa, i governi di diversi paesi islamici proclamano la propria legittimità seguendo gli insegnamenti dell’Islam, non attraverso il consenso popolare. All’altro estremo dello spettro, i governi di destra, come quelli di Franco in Spagna o di Pinochet in Cile, hanno rivendicato la propria legittimità in virtù del loro presunto ruolo nel “salvare la nazione” dal caos e dal comunismo.

Da parte sua, fino all’ultima generazione circa, la classe dirigente della maggior parte delle nazioni occidentali poteva vantare almeno qualche pretesa di quel tipo di legittimità che deriva dalla competenza, dall’esperienza e dall’aver già fatto qualcosa nella vita. Infatti, molti politici avevano già avuto successo in altre carriere al di fuori della politica, o avevano vissuto esperienze epiche come la Seconda Guerra Mondiale o altre crisi politiche. Non lontano da dove lavoravo a Parigi, c’era una targa su un palazzo che riportava il nome di qualcuno che vi aveva vissuto con la laconica descrizione Résistant, Déporté, Ministre . Non ricordo chi fosse ora, ma non importa: targhe simili sono ovunque, a testimonianza di un’intera generazione di politici, un tempo combattenti della Resistenza, deportati in campi come Buchenwald, tornati per aiutare a ricostruire i loro paesi. (Quale sarebbe l’equivalente oggi, mi chiedo: Consulente, Politico, Milionario reForse ?)

Ma la classe politica odierna e i suoi parassiti delle società di gestione collettiva non possono avanzare simili pretese. Università, ONG, “consigliere” politico, funzionario di partito, politico eletto… Per la maggior parte, non hanno nulla di concreto. Ma non c’è nemmeno nulla che li tenga uniti in un’identità politica collettiva. Pensate a questo: cinquant’anni fa potevate essere un imprenditore locale che viveva in una piccola città di provincia. Le vostre inclinazioni naturali erano conservatrici senza essere ideologiche, leggevate un giornale di destra, eravate membri della sezione locale del vostro principale partito politico di destra, anche se lo consideravate più un circolo sociale e un modo per incontrare clienti. Quindi, quando un funzionario locale del partito vi chiedeva se aveste mai pensato di entrare in politica, il contesto, l’ideologia, per quanto rudimentale, l’organizzazione e i contatti erano tutti presenti. Oppure potevate essere un funzionario sindacale, un tempo un artigiano qualificato, con una grande esperienza nella negoziazione, nel parlare in pubblico e nella vita in generale. Sei vicino alla sezione locale del principale partito di sinistra e, quando qualcuno ti chiede se hai mai pensato alla politica, allora, ancora una volta, le scelte sembrano naturali.

Oggigiorno, i membri alle prime armi del PMC trattano i partiti politici come tratterebbero dei potenziali datori di lavoro. Se un gruppo di loro finisce per lavorare nello stesso partito, è per ambizione condivisa. Nulla li unisce se non la brama di potere, e non hanno nulla da offrire all’elettorato se non stanchi cliché e un’aggressiva posa di vuota superiorità morale. Concordano con i loro ipotetici avversari sulla maggior parte delle questioni principali, sono pronti ad abbandonare qualsiasi principio residuo se necessario, e in generale disprezzano comunque l’elettorato. Le poche competenze che possiedono non sono quelle tradizionali della politica, ma quelle di scalare la gerarchia, trovare e adulare i protettori, pugnalare i rivali e apprendere le abilità necessarie per progredire nel partito. Di fatto, queste competenze sono molto simili a quelle che si trovano in uno stato a partito unico, dove l’unica cosa che conta per gli ambiziosi è scalare la gerarchia del partito.

In pratica, quindi, discorsi, tweet e pubblicazioni di questo tipo non servono a vincere le elezioni, né necessariamente a far conoscere meglio al pubblico il politico in questione: sono in genere parte della lotta politica interna per raggiungere le posizioni più elevate. Pertanto, è comune, persino normale, che un politico di successo, radicato nel sistema, si presenti sulla scena nazionale e venga immediatamente travolto da una delle crisi standard della vita politica. Se volete una sintesi concisa del perché la nostra attuale classe politica abbia trasformato in un disastro la situazione del Covid, dell’Ucraina e dell’Iran, eccola qui.

Questo genera una crisi di legittimità a cui i nostri attuali sistemi politici occidentali non sanno dare risposta. Eppure, in qualche modo, devono pur vincere le elezioni, e la maggior parte di loro è ben consapevole che relegare tutti i movimenti politici diversi dal proprio, così come tutte le tradizionali preoccupazioni politiche, nel paniere dell'”estrema destra” non sta funzionando molto bene. D’altro canto, affrontare concretamente le preoccupazioni della gente comune è al di là delle loro competenze, e persino discutere su come farlo scatenerebbe un bagno di sangue politico interno di proporzioni enormi. Il che non sorprende affatto, dato che, dopotutto, sono politici che vivono prevalentemente in un mondo simbolico e performativo: quasi platonico, idealista, dove solo le idee astratte hanno potere. Le argomentazioni sulle conseguenze pratiche delle loro idee normative ( ad esempio, ” No Borders! “) sono semplicemente inammissibili, e chi pone domande pratiche viene etichettato come appartenente all'”estrema destra” o come vittima di un raggiro che li ha indotti a “stare al loro gioco”. La realtà ultima è simbolica, non, ehm, reale.

Se la nostra attuale classe politica e i suoi parassiti delle compagnie militari private hanno un’ideologia, questa è la sua. Non ha coerenza, ma è un miscuglio di argomentazioni di parte da parte di gruppi di interesse e di operazioni orchestrate da speculatori che hanno individuato una falla nel mercato. Per avere successo, gli aspiranti politici di partito devono rispettare la sensibilità di tutti questi gruppi, anche quando si contraddicono a vicenda. Invece di compromesso e di uno sforzo collettivo per conquistare il potere, questo sistema incoraggia un radicalismo competitivo e scissivo, poiché la strada per arrivare al vertice del proprio gruppo è essere più estremisti di chiunque altro e poi pretendere che i leader del partito ti rispettino, piuttosto che qualcuno meno radicale. Fare una figuraccia o essere smentiti non importa: non c’è cattiva pubblicità.

In termini generali, e al di là di un po’ di retorica strumentalizzata, non c’è nulla di concreto dietro queste idee, ed è per questo che il Partito non si sforza seriamente di difendere la propria posizione, ma si limita ad aggredire i critici. Non ha altra argomentazione per la sua lista di imperativi in ​​continua evoluzione se non “Perché lo diciamo noi”. Il Partito e i suoi servitori sanno, senza bisogno di analisi, che le loro opinioni sono Giuste. (Devono esserlo per definizione, perché sono le opinioni che professano). Le opinioni del resto di noi non sono Giuste, quando differiscono dalle loro. La conoscenza, l’esperienza, persino l’istruzione sono meno importanti dell’avere i pensieri Giusti. E poiché le loro argomentazioni sono Giuste, l’opinione pubblica e persino i fatti concreti sono irrilevanti. L’Ucraina vincerà perché è Giusto. L’immigrazione incontrollata è Buona perché lo è.

Non credo che ci siamo mai trovati prima d’ora nella situazione di una classe politica dominante con un vuoto nel cranio, dove dovrebbe esserci il cervello. Persino i nazisti avevano una sorta di ideologia. Ma la convinzione che tutte le azioni politiche importanti siano performative e che le uniche vere questioni politiche siano simboliche, riduce il Partito a una folla di manipolatori di simboli litigiosi, uniti solo dall’odio collettivo per coloro che insistono sul fatto che la vita abbia problemi reali da risolvere.

L’incapacità del Partito di comprendere la Vita Reale e di abusare di coloro che vorrebbero che se ne occupasse è evidente a tutti i livelli, e deriva logicamente dall’incapacità di comprendere qualsiasi cosa che non siano simboli e performance. Nulla è in definitiva reale, tutto è gestibile con una presentazione PowerPoint. L’esempio più lampante è la sfida dell’Islam politico, che sta guadagnando terreno nelle comunità di immigrati in Europa, soprattutto tra i giovani. L’idea che le persone possano credere che una religione sia letteralmente vera, che agiscano violentemente in base a tale convinzione, che vogliano che la legge religiosa sostituisca quella civile e che considerino gli stati laici come abominazioni da distruggere, rappresenta troppe cose impossibili da credere prima di colazione. La realtà, di certo, non può essere così. Mi fa male la testa. Gli unici schemi di analisi del PMC sono simbolici e performativi. Suggerire che queste persone credano a ciò che dicono è islamofobia: il ruolo degli immigrati è quello di essere trattati con condiscendenza come vittime simboliche e poi votare nel modo giusto. Ironicamente, una delle poche ideologie che effettivamente negano gli ideali democratici viene fraintesa e minimizzata perché razzista.

Come l’islam politico, come l’immigrazione, esiste tutta una serie di argomenti quotidiani che NON devono essere discussi, perché anche solo menzionarli potrebbe in qualche modo avvantaggiare l'”estrema destra”. Questioni come l’istruzione, la sanità, la disoccupazione e la sicurezza quotidiana sono piene di trappole che l'”estrema destra” potrebbe tendere, quindi è meglio non parlarne. E se il Partito dovesse effettivamente discutere di una qualsiasi di queste questioni a un livello che vada oltre quello simbolico, la totale vacuità e superficialità del loro pensiero e della loro presunta superiorità morale diventerebbero crudelmente evidenti.

Ci odiano, ma hanno bisogno del nostro voto per impedire che vinca l'”estrema destra”. Quindi cercano di apostrofarci e insultarci per ottenere il nostro sostegno, ma con il passare degli anni questo metodo funziona sempre meno. Forse gli ” Dei Potenti” torneranno davvero e pretenderanno che si faccia qualcosa di concreto riguardo alle tradizionali preoccupazioni umane. E indovinate chi ne trarrà vantaggio alla fine? Ma certo, l'”estrema destra”.

******************

Questo è tutto per questa settimana. Come sempre, grazie a coloro che instancabilmente forniscono traduzioni nelle loro lingue. Maria José Tormo pubblica traduzioni in spagnolo sul suo sito qui , Marco Zeloni pubblica traduzioni in italiano su un sito qui e Italia e il Mondo le pubblica qui . Sono lieto di aggiungere che le versioni di questi saggi in ceco appariranno ora regolarmente in traduzione sul sito czstrat.cz . Sono sempre grato a coloro che pubblicano occasionalmente traduzioni e riassunti in altre lingue, purché citino l’originale e me lo facciano sapere.

Al momento sei un abbonato gratuito a Trying to Understand the World. Se passi all’abbonamento a pagamento, purtroppo non potrò offrirti ulteriori contenuti, ma avrai la soddisfazione di aver compiuto una buona azione.

Passa alla versione a pagamento

Al piano di sopra, al piano di sotto di Aurèlien

Al piano di sopra, al piano di sotto.

Come siamo arrivati ​​qui da lì?

Aurelien20 maggio
 LEGGI NELL’APP 
CONTRIBUITE!!! La situazione finanziaria del sito sta diventando insostenibile per la ormai quasi totale assenza di contributi
Il  sito Italia e il Mondo non riceve finanziamenti pubblici o pubblicitari. Se vuoi aiutarci a coprire le spese di gestione (circa 6.000 € all’anno), ecco come puoi contribuire:
– Postepay Evolution: Giuseppe Germinario – 5333171135855704;
– IBAN: IT30D3608105138261529861559
PayPal: PayPal.Me/italiaeilmondo
Tipeee: https://it.tipeee.com/italiaeilmondo
Puoi impostare un contributo mensile a partire da soli 2€! (PayPal trattiene 0,52€ di commissione per transazione).
Contatti: italiaeilmondo@gmail.com – x.com: @italiaeilmondo – Telegram: https://t.me/italiaeilmondo2 – Italiaeilmondo – LinkedIn: /giuseppe-germinario-2b804373

Negli ultimi quattro anni circa, strateghi e commentatori hanno vissuto in un mondo scomodo e sconosciuto, dove conflitti che non avrebbero dovuto esistere si sono sviluppati in modi altrettanto inaspettati. La guerra in Ucraina dura ormai da quasi quattro anni, ma continua a smentire ogni previsione e spiegazione. La guerra intermittente tra Israele (con l’aiuto degli Stati Uniti) e Hamas e Hezbollah (entrambi supportati in misura diversa dall’Iran), così come la brusca fine dei combattimenti in Siria e la crisi in atto tra Stati Uniti, Israele e Iran, ormai trasformatasi in una guerra aperta, seppur combattuta prevalentemente con aerei e missili, hanno ribaltato tutti i presupposti sui conflitti che hanno guidato il pensiero delle élite dalla fine della Guerra Fredda, lasciando un’intera generazione, abituata solo all’Iraq e all’Afghanistan, completamente disorientata. Questo è quindi un altro dei miei saggi di pubblica utilità, in cui cerco di spiegare perché le cose stanno così e perché strateghi e commentatori, in genere, non lo capiscono.

A dire il vero, ci sono molti aspetti che lasciano perplessi. In Ucraina, il conflitto è tenuto in vita solo da ingenti flussi di denaro e da un aiuto apparentemente illimitato da parte dell’Occidente in termini di intelligence e individuazione degli obiettivi, il che scoraggia anche qualsiasi passo verso la pace. Eppure, nonostante le numerose voci e accuse, non ci sono prove della presenza di unità militari occidentali formate che partecipino alla guerra, o che forniscano anche un supporto letale diretto in combattimento. Gli Stati Uniti, nonostante il loro profondo coinvolgimento, continuano a presentarsi come mediatori imparziali, mentre le motivazioni e il comportamento di Cina e Corea del Nord non sono del tutto chiari. I negoziati, o quantomeno i “colloqui”, potrebbero non avere luogo, sebbene Russia e Occidente abbiano obiettivi strategici contrastanti che sembrano addirittura appartenere a mondi diversi. Israele si considera in guerra sia con Hamas a sud che con Hezbollah a nord, ma in nessuno dei due casi si tratta di una guerra convenzionale con obiettivi convenzionali, e le attuali operazioni di Hezbollah sono comunque a sostegno dell’Iran, che è stato attaccato da Stati Uniti e Israele, ma senza la prevista rapida e schiacciante vittoria, né la disgregazione del regime iraniano, e la guerra sembra per il momento bloccata in prima marcia, con molti discorsi vaghi, ancora una volta, sui “negoziati”, ma senza progressi.

******************

Questi saggi saranno sempre gratuiti, ma potete continuare a supportare il mio lavoro mettendo “mi piace”, commentando e, soprattutto, condividendoli con altri e con altri siti che frequentate. Se desiderate sottoscrivere un abbonamento a pagamento, non vi ostacolerò (anzi, ne sarei molto onorato), ma non posso promettervi nulla in cambio, se non una piacevole sensazione di soddisfazione. Un ringraziamento speciale a coloro che hanno recentemente sottoscritto un abbonamento a pagamento. Ho anche creato una pagina “Offrimi un caffè”, che potete trovare qui .  Grazie a tutti coloro che hanno contribuito di recente.

*********************

Sarai sollevato nel sapere che non intendo produrre l’ennesima analisi di tutti questi eventi e dei loro possibili esiti, soprattutto perché ci sono aree in cui non ho competenze specifiche (sebbene ciò non abbia impedito ad altri, lo ammetto). Questo saggio, piuttosto, tratta dei tentativi occidentali di utilizzare modelli per comprendere i conflitti recenti, del perché questi tentativi siano generalmente infruttuosi e di come comprendere meglio i conflitti. Nella prima parte del saggio mi concentrerò sulle teorie sull’escalation, per poi passare a parlare più ampiamente dei pericoli derivanti dal tentativo di utilizzare interpretazioni meccanicistiche dello sviluppo delle crisi, spesso di origine etnocentrica, per la comprensione e la gestione di problemi reali.

Per me, che ho la caduta del Muro di Berlino come ricordo professionale relativamente recente, è forse difficile rendermi conto che un’intera generazione di strateghi e commentatori era all’università a quel tempo e ha trascorso tutta la sua carriera professionale fino al 2022 acquisendo sempre maggiore notorietà in un mondo che, di recente, si è improvvisamente e palesemente complicato. Dico “palesemente” perché il mondo è sempre stato più complesso di quanto la maggior parte dei commentatori e degli strateghi fosse disposta ad accettare o in grado di comprendere: di recente, però, questa crescente complessità è diventata innegabile. In generale, queste persone hanno trascorso la loro carriera in un mondo in cui il discorso sulla crisi e sul conflitto si presentava in tre forme. La prima era l’uso di una forza schiacciante da parte dell’Occidente (e soprattutto degli Stati Uniti) senza incontrare molta resistenza, come in Kosovo o nell’Iraq 2.0. La seconda era rappresentata da lunghe e inconcludenti operazioni di controinsurrezione, in particolare in Afghanistan, ma per i più avventurosi c’erano anche esempi dal Sahel. Il terzo tipo di conflitto era costituito da vari scenari ipotetici, solitamente tra Stati Uniti e Russia o Cina, generalmente analizzati confrontando le capacità tecniche degli equipaggiamenti utilizzati dai due possibili belligeranti. Naturalmente, nel mondo esistevano molti altri conflitti, inclusi alcuni (come Siria e Libia) in cui l’Occidente aveva cercato di intervenire, ma questi erano complessi e difficili da comprendere, e in ogni caso non si riteneva che potessero offrire importanti insegnamenti strategici di applicazione generale.

Chiaramente, nessuno di questi modelli di conflitto è di grande aiuto per comprendere ciò che è accaduto dal 2022, ma voglio comunque insistere sul peso e sul significato politico che tali modelli hanno conservato. È molto difficile, e in pratica spesso impossibile, per gli esseri umani studiare situazioni complesse e giungere a conclusioni interamente induttive e basate su prove concrete. Quasi sempre, come ho già sostenuto in precedenza, si cerca un modello già individuato altrove, quindi noto e ritenuto comprensibile, e che di conseguenza possa essere applicato a una nuova situazione. È importante sottolineare che negli ultimi anni gli unici modelli alternativi disponibili sono stati la progenie di quelli elaborati per la prima volta durante la Guerra Fredda e utilizzati più recentemente nei dibattiti su come “gestire” o “contenere” al meglio la Cina. (È sorprendente che prima del 2022 non ci sia stato un serio dibattito pubblico su come gestire i rapporti con la Russia. Si dava per scontato che la Russia fosse una potenza in declino che non avrebbe avuto altra scelta se non quella di accettare ciò che l’Occidente voleva, e se, ad esempio, Mosca non fosse stata favorevole all’adesione dell’Ucraina alla NATO, avrebbe dovuto semplicemente accettarlo.)

Riassumendo brevemente, le origini intellettuali ultime di gran parte di ciò che viene scritto oggi sui conflitti che ho menzionato si trovano nella Teoria dei Giochi, sviluppata per la prima volta negli anni ’40, e all’interno di essa nella Teoria dell’Escalation o Scala dell’Escalation, generalmente attribuita a Herman Kahn nel suo libro del 1965 ” On Escalation “, ma basata su lavori precedenti. Kahn individuò non meno di 44 gradini su questa “scala”, dalla coesistenza pacifica alla guerra nucleare strategica vera e propria, e lui e altri proposero questo modello per comprendere e gestire l’allora Unione Sovietica. Da allora sono state proposte molte varianti e teorie alternative sull’escalation (almeno una dozzina sono note), ma non ne fornirò una tassonomia, perché hanno tutte essenzialmente le stesse origini e caratteristiche, e sono tutte soggette alle stesse obiezioni.

L’origine di tutte queste teorie risiede nell’economia matematica. I primi lavori sulla teoria dei giochi, a opera del matematico John van Neumann e dell’economista Oskar Morgenstern, erano specificamente volti ad applicare al campo dell’economia diverse intuizioni ricavate dalla ricerca sulle dinamiche dei giochi competitivi, in cui le azioni di un giocatore tengono conto delle azioni degli altri e cercano di anticiparle. Si sosteneva che questo fosse un buon modo per comprendere il comportamento economico, sia tra due aziende diverse che tra due nazioni diverse. La teoria dei giochi è stata ed è tuttora ampiamente applicata in svariati ambiti, dall’economia alla politica, nel tentativo di scoprire “strategie vincenti”. Il famoso dilemma del prigioniero è un esempio di tale ricerca.

La tentazione di applicare la teoria dei giochi alle relazioni internazionali e ai conflitti era difficile da resistere, e non durò a lungo. Negli Stati Uniti (dove avevano sede praticamente tutti i principali attori) essa faceva parte dell’approccio sempre più tecnocratico alla difesa che portò, ad esempio, Robert McNamara al Pentagono. Sembrava offrire un meccanismo “moderno”, basato su principi matematici e scientifici, per comprendere e forse prevenire i conflitti. A quel punto, le due principali superpotenze possedevano forze nucleari sufficientemente grandi da distruggersi a vicenda, ed era evidente l’interesse a impedire che ciò accadesse, pur gestendo i conflitti in modo da risolverli a vantaggio di Washington.

Molti di coloro che elaborarono queste idee in complesse teorie del conflitto e proposte di strategie erano economisti come Thomas Schelling, particolarmente noto per il suo studio della “segnalazione” da parte di potenziali avversari e di come questa potesse essere organizzata. La maggior parte degli altri erano matematici, e il campo di studi in espansione era specificamente concepito per produrre qualcosa di simile alle “leggi” dell’economia: un insieme di regole indipendenti dal contesto per gestire potenziali conflitti e trasmettere messaggi, nonché per interpretare i messaggi inviati da un potenziale avversario. Nessuno dei partecipanti aveva esperienza in politica estera o militare, né in politica internazionale, ma, proprio come McNamara, l’uomo d’affari della General Motors, era considerato qualificato per dirigere il Pentagono, così questo gruppo si riteneva competente a pronunciarsi su questioni di guerra, pace e sicurezza in generale. Probabilmente non è una coincidenza che il principale dissidente del gruppo, Anatol Rapoport, avesse una formazione in psicologia e biologia oltre che in matematica, fosse nato in quella che oggi è l’Ucraina e avesse vissuto per alcuni anni a Vienna. Il suo libro del 1964, Strategia e coscienza, è stato, e rimane, un classico smantellamento di molte delle pretese politiche e strategiche della teoria dei giochi.

L’essenza della teoria economica risiede, naturalmente, nell’assunto di un comportamento razionale, e questo gruppo ha tentato di applicare gli stessi presupposti di base alla complessa realtà delle relazioni internazionali. In realtà, gran parte del comportamento economico non è necessariamente razionale, e l’unico modo per costruire modelli matematici di esso è quello di astrarre gran parte del comportamento reale attraverso l’assunzione di ipotesi, ad esempio, la conoscenza perfetta, l’omogeneità dei prodotti e le varie altre semplificazioni radicali della vita reale necessarie affinché i matematici possano operare. In economia, questo approccio può essere giustificato come l’uso di “ipotesi semplificatrici”. Nella politica internazionale, le “ipotesi semplificatrici” possono essere, nella migliore delle ipotesi, fuorvianti e, nella peggiore, estremamente pericolose, come la storia dimostra ampiamente.

A dire il vero, molti di questi primi teorici si consideravano impegnati nella progettazione di sistemi in grado di ridurre il rischio di conflitto e di consentire la risoluzione dei problemi. Utilizzarono anche la teoria dei giochi per dimostrare come un comportamento apparentemente razionale e in continua escalation potesse sfuggire al controllo. Pertanto, una politica aggressiva di riduzione dei prezzi da parte di aziende concorrenti, se non controllata, poteva portare entrambe al fallimento, così come minacce, controminacce e mobilitazioni dissuasive delle forze potevano effettivamente condurre alla guerra (probabilmente è ciò che accadde nel 1914). Questo è abbastanza ragionevole, ma in realtà gran parte di esso si basa sul buon senso derivante dall’esperienza, e non è chiaro se siano necessarie complesse teorie matematiche per descriverlo.

Come ho già accennato, gran parte di questo lavoro in ambito strategico si è concentrato sui problemi di escalation e sul tentativo di ideare un sistema che consentisse una gestione attenta e graduale dei conflitti e, con un po’ di fortuna, la loro risoluzione senza ricorrere a veri e propri scontri. Ma il termine è sfuggito al controllo della giungla mediatica e del dibattito politico, ed è ora utilizzato in molti sensi diversi e contraddittori, quasi tutti negativi. Quindi, esaminiamo innanzitutto l’origine del termine. Per cominciare, “escalation” ha una derivazione comune con la parola francese ” escalier”, che significa “scala” o “pilastro di scale”. Una “scala di escalation” è quindi molto vicina a essere una tautologia. Il mio indispensabile ” Dictionnaire historique de la Langue française” , che richiede entrambe le mani per essere sollevato, individua le origini del termine (originariamente dall’italiano) in ” escale “, un tempo una sorta di scala per l’imbarco sulle navi, poi per estensione una sosta o un punto di passaggio durante un viaggio: un significato che si ritrova ancora nel francese moderno. La parola è rimasta (a malapena) in inglese, nel verbo “scale” che significa scalare una roccia, per esempio. Ma il significato fondamentale è quello di un modo di procedere su e giù lungo un percorso definito attraverso una serie di passaggi.

Oggigiorno, il termine “escalation” tende ad essere usato semplicemente per indicare qualsiasi presunta mossa ostile o minacciosa da parte di una nazione o di un gruppo. Ma se vogliamo usare il termine in modo sensato, nei casi dell’Ucraina o dell’Iran, allora sostengo che debba avere due componenti essenziali:

  • Innanzitutto, deve avere uno scopo ben definito, normalmente quello di raggiungere qualcosa che finora non è stato possibile ottenere a un livello di escalation inferiore, sia esso politico, economico o militare. Tipicamente, si tratterà di imporre una determinata linea d’azione al nemico, o, al contrario, di obbligarlo ad abbandonare un’azione già intrapresa. Allo stesso modo, anche il suo opposto, la “de-escalation”, deve avere uno scopo e un risultato previsto.
  • In secondo luogo, deve trattarsi di un’azione, o dell’annuncio di un’azione plausibile, che rientri nelle possibilità dello Stato interessato e che abbia una connessione logica con l’obiettivo finale che il Paese intende raggiungere. Ciò non significa che l’obiettivo verrà raggiunto immediatamente, ma deve quantomeno contribuire a conseguirlo. La stessa logica si applica ovviamente alle dichiarazioni e alle attività di de-escalation.

Da ciò si evince che gran parte dei comportamenti definiti “escalation” non sono altro che un’aggressiva reazione a catena, accompagnata da minacce che possono essere realistiche o meno. Vi è una particolare tendenza a confondere le dichiarazioni aggressive con l’escalation, e questo è stato particolarmente vero nel caso dell’Ucraina. Affermare, da parte dei leader occidentali, che “non accetteranno mai” questo o quell’esito, o che un giorno metteranno a disposizione maggiori fondi, o che apriranno fabbriche di armi in Ucraina, non costituisce un’escalation, ma solo una vuota dimostrazione di forza. Il criterio per definire un’escalation è se essa produca un cambiamento pratico a breve termine nella situazione. Allo stesso modo, se nel momento in cui leggerete queste righe gli Stati Uniti avranno già sferrato un altro attacco contro l’Iran, non si tratterebbe di un’escalation. Anzi, poiché per definizione qualsiasi attacco deve essere più debole e meno efficace del primo, si potrebbe sostenere che, di fatto, abbia un effetto de-escalation, se non nelle intenzioni, in quanto, esaurendo ulteriormente l’arsenale statunitense, si avvicina la fine del conflitto alle condizioni iraniane.

Non si tratta solo di una questione di significato lessicale, ma di un tentativo di dissipare la nebbia verbale che sembra avvolgere i commenti su entrambi questi conflitti, spesso espressi da persone che non hanno molta esperienza di come i governi operano in situazioni di crisi. (Tornerò su questo punto alla fine.) Quindi, se prendiamo in esame le due crisi finora discusse, fin dall’inizio l’Occidente, e in particolare gli Stati Uniti, ha mostrato una scarsa capacità di intensificare seriamente la situazione, preferendo alzare il volume sempre di più fino a raggiungere il 11. Nel caso dell’Ucraina, l’Occidente ha iniziato con le sanzioni per poi passare alla fornitura di armi e all’addestramento di soldati ucraini. Questo rappresentava una vera e propria escalation, almeno in teoria, nella misura in cui si riteneva che entrambe le iniziative sarebbero state sostanzialmente efficaci e che, insieme, avrebbero costretto la Russia a chiedere la pace o addirittura, secondo alcuni, a sprofondare nell’anarchia. Una volta appurato che nessuna di queste conseguenze si sarebbe verificata in circostanze prevedibili, l’Occidente ha perso la capacità di intensificare la situazione in modo utile.

Fornire informazioni sugli obiettivi e persino assistere nei lanci missilistici ha rappresentato un maggiore coinvolgimento dell’Occidente nel conflitto, ma non può cambiarne l’esito. In effetti, gran parte di ciò che viene definito “escalation”, compreso il sequestro di navi e le discussioni sull’invio di truppe in Ucraina al termine della guerra, è essenzialmente una messa in scena, volta a convincere l’opinione pubblica occidentale, e forse persino gli stessi governi, che non tutto è perduto e che deve esserci una possibilità, per quanto remota, che se la guerra dovesse protrarsi abbastanza a lungo, qualcosa, qualsiasi cosa, accadrà che porterà alla caduta di Mosca. L’effettivo dispiegamento di forze combattenti occidentali in Ucraina potrebbe essere considerato un atto di escalation, perché in teoria potrebbe modificare i calcoli politici di Mosca e indurre il governo russo ad agire diversamente, qualora volesse evitare un conflitto aperto con la NATO. Ma sebbene vi siano segnali che Mosca non desideri un conflitto aperto, non c’è dubbio che, in pratica, le forze occidentali in Ucraina verrebbero prese di mira e rapidamente distrutte. Ironicamente, l’effetto di tali dispiegamenti potrebbe essere addirittura di de-escalation, perché l’Occidente, avendo perso truppe e attrezzature, sarebbe obbligato a mostrarsi più conciliante nei confronti della Russia.

Lo stesso vale, in gran parte, per l’Iran. È chiaro che gli attacchi di fine febbraio hanno rappresentato il massimo sforzo possibile da parte di Stati Uniti e Israele. Da allora, importanti installazioni militari sono state distrutte, aerei persi e le scorte di missili sostanzialmente esaurite. Con l’avvicinarsi della stagione calda (davvero intensa), è evidente che né gli Stati Uniti né Israele dispongono di nuove o ulteriori capacità convenzionali che potrebbero costringere l’Iran a cambiare la sua attuale politica, né vi sono nuove leve commerciali o politiche a disposizione. Poiché i requisiti fondamentali per un’escalation sono avere qualcosa con cui intensificare le ostilità e un luogo in cui farlo, e poiché né gli Stati Uniti né Israele possiedono né l’uno né l’altro, è difficile immaginare come un’escalation possa verificarsi. Un attacco di terra, ad esempio, sarebbe una inutile trovata pubblicitaria che, non potendo in alcun modo cambiare il corso della guerra, non potrebbe comunque essere considerata una vera e propria escalation.

L’unica possibile eccezione, ovviamente, sarebbe l’uso di armi nucleari. Ma in questo caso, è dubbio che ci troviamo davvero nell’ambito di un’escalation in senso stretto, piuttosto che di una violenza irrazionale quando ogni altra via è stata tentata. Durante la Guerra Fredda, la NATO, con forze convenzionali di minore entità, adottò una politica di impiego precoce di armi nucleari tattiche contro obiettivi come le basi aeree, sperando, secondo la teoria della deterrenza e dell’escalation, di porre fine ai combattimenti dimostrando la propria serietà in materia di difesa. Tuttavia, non è mai stato chiaro cosa l’uso di armi nucleari potrebbe effettivamente ottenere in una situazione simile a quella iraniana, dove vengono utilizzate dall’attaccante. Ipotizzando che gli attacchi fossero condotti con missili Tomahawk a testata nucleare, diretti contro obiettivi corazzati e quindi con esplosioni a terra, allora, sebbene gran parte della regione verrebbe contaminata da ricadute radioattive, è probabile che una parte considerevole del potenziale militare iraniano rimarrebbe intatta, e almeno una parte di esso verrebbe impiegata in un contrattacco devastante contro obiettivi regionali. (Ci sono molte altre questioni pratiche che non approfondiremo qui.) Sebbene non possiamo escludere del tutto l’uso di armi nucleari da parte degli Stati Uniti, e soprattutto di Israele, come una sorta di cieca e apocalittica esplosione di furia e odio, nata dalla frustrazione e dalla sconfitta, quasi per definizione ciò non corrisponde a nessuna definizione valida di escalation.

Come ho già accennato, tuttavia, l’escalation è solo un esempio specifico di una tendenza potente e influente nel pensiero strategico sin dagli anni ’50. Questa tendenza sostituisce l’uso di modelli astratti, spesso molto complessi, a qualsiasi conoscenza dettagliata di una data situazione. I vantaggi sono evidenti: chiunque può partecipare e basta una conoscenza superficiale dei singoli casi, o persino della storia. Laddove è necessario il supporto di esempi concreti, si ripropongono le solite storie popolari (se qualcuno menziona ancora la Linea Maginot o gli Accordi di Monaco giuro che urlerò) non per chiarire, ma perché la comprensione comune di questi eventi, per quanto imperfetta, permette di partire dalla conclusione desiderata e di procedere a ritroso.

Il pericolo maggiore di questi modelli è che vengano percepiti come predittivi e meccanici. Si presume che , poiché qualcosa è accaduto in passato e poiché si può sostenere che questo nuovo esempio sia simile, si debbano ritenere che si verificheranno le stesse o simili conseguenze. Questo metodo di pensiero deterministico (il caso di Monaco, frainteso, ne è forse l’esempio classico) ha probabilmente arrecato più danno alla gestione effettiva delle crisi nell’era moderna di qualsiasi altro fattore, soprattutto perché porta ad argomentazioni semplicistiche su cosa si dovrebbe fare per evitare una “ripetizione”. Fino a quando il presidente Xi non ne ha parlato qualche giorno fa, mi ero completamente dimenticato dell’esistenza di un libro che sosteneva che la “trappola di Tucidide” fosse una realtà e una potenziale guida per comprendere le future relazioni tra Cina e Stati Uniti. (Non ricordo il nome dell’autore e non ho intenzione di perdere tempo a cercarlo). È particolarmente pericoloso quando tali modelli astratti vengono utilizzati per prevedere i conflitti e per qualificarli come “inevitabili”. Non esiste alcuna ragione al mondo per cui dovrebbe scoppiare una guerra tra Cina e Stati Uniti – uno dei messaggi che il presidente Xi stava sicuramente trasmettendo in modo subliminale – e le interpretazioni errate delle guerre tra città-stato greche non c’entrano nulla. Allo stesso modo, l’idea che l’escalation possa “sfuggire al controllo” è emersa frequentemente nelle discussioni sull’Ucraina, dove dal 2022 ci viene ripetuto ogni pochi mesi che “la guerra nucleare è ormai inevitabile”, perché a quanto pare un processo più potente degli esseri umani è al comando. Al contrario, come ho già indicato, l’escalation nel caso dell’Iran si è sostanzialmente arrestata: gli iraniani al momento non vogliono né hanno bisogno di intensificare ulteriormente le ostilità, e gli Stati Uniti, in ogni caso, non possono farlo.

Parte di questo modo di pensare è la pericolosa convinzione che episodi molto diversi in paesi molto diversi siano misteriosamente collegati, e che ciò che accade qui influenzerà ciò che accadrà in seguito altrove, in modi inspiegabili. Così, una delle tante ragioni per continuare la guerra del Vietnam, come spiegato all’epoca, era che il ritiro avrebbe “incoraggiato” l’Unione Sovietica ad agire aggressivamente in Europa e avrebbe “preoccupato” gli europei, sebbene non vi siano prove che nessuna di queste reazioni si sia effettivamente verificata. Allo stesso modo, nel 2022 si sostenne che il mancato “sostegno all’Ucraina” avrebbe in qualche modo “incoraggiato la Cina” ad attaccare Taiwan, sebbene non sia stata fornita alcuna argomentazione seria a supporto di questa tesi.

Come spiegherò tra poco, alcune di queste idee rappresentano tentativi genuini di spiegare aspetti poco compresi del modo in cui le crisi si sviluppano, ma prima vorrei approfondire un po’ il contesto. Questo modo di pensare, tutti i suoi ideatori e la maggior parte dei suoi praticanti, provengono dagli Stati Uniti. La maggior parte dei pionieri erano matematici ed economisti di origine centroeuropea, ed è lecito chiedersi se esista un qualche parallelismo con lo sviluppo della filosofia analitica della Scuola di Vienna, da parte di Rudolf Carnap e dei suoi colleghi, anch’essa basata sull’astrazione delle differenze storiche e culturali, nonché sull’intera storia della filosofia fino a quel momento.

Negli anni Cinquanta, gli Stati Uniti stavano appena prendendo coscienza della loro ascesa a superpotenza militare, conseguenza della Seconda Guerra Mondiale. Molti erano preoccupati per il potere che questo avrebbe potuto conferire all’esercito e alle aziende del settore della difesa. Questa preoccupazione si rifletteva nella popolarità di film come ” Sette giorni a maggio” e “Il dottor Stranamore” , ed era diventata un cliché così diffuso che il redattore dei discorsi di Eisenhower si sentì in dovere di farvi riferimento nel discorso di commiato del Presidente. Il tema fu ripreso da una nuova generazione di specialisti in “relazioni civili-militari”, che studiarono il rapporto tra lo Stato e le forze armate, soprattutto in America Latina e in Africa, dove i colpi di stato militari erano frequenti. Molti temevano che gli Stati Uniti stessi potessero cadere vittime dell’esercito. Nel suo libro, di fondamentale importanza, ” Il soldato e lo Stato”, il teorico politico Samuel Huntington descrisse un mondo di incessante e aspra lotta per il controllo tra i militari e i rappresentanti dello Stato. (Non aveva però alcuna esperienza in nessuno dei due ambiti.) Questo diede origine a un’intera ideologia, applicata prima agli Stati Uniti e poi ovunque, che dipingeva i militari come assetati di potere, desiderosi di iniziare guerre e pronti a rovesciare i governi se non tenuti rigidamente sotto controllo. Tale controllo doveva essere esercitato da funzionari civili appositamente reclutati, incaricati di tenere a bada i militari. Sebbene si tratti solo di una coincidenza terminologica, Huntington sembra aver dato inizio alla confusione tra il controllo e la direzione dei militari da parte dei civili , dello Stato, e il controllo da parte dei “civili”. Il primo è una caratteristica della democrazia, il secondo è sostanzialmente una sciocchezza. (Come facevo notare ai miei studenti, Mussolini, Hitler, Stalin, Pol Pot e Saddam Hussein erano tutti “civili”.)

Queste paure ebbero due effetti, entrambi in gran parte esclusivi degli Stati Uniti. Il primo fu una deliberata frammentazione delle forze armate, volta a indebolirle: essendo suddivise in quattro branche, tutti i comandanti delle forze armate e tutte le agenzie separate rispondono direttamente al Segretario alla Guerra, e di fatto non esiste un coordinamento centrale, il che contribuisce a spiegare gli enormi sprechi e le duplicazioni presenti nel sistema statunitense. L’altro effetto, anch’esso in gran parte circoscritto agli Stati Uniti, fu la crescita non solo di un gruppo di civili incaricati di contestare il potere e “controllare” le forze armate, ma anche di una rigogliosa rete di istituti, think tank e fondazioni, spesso finanziati direttamente o indirettamente dal governo. Ora, solo gli ingenui immaginano che i rapporti esterni si traducano direttamente in politiche governative, ma non c’è dubbio che, soprattutto con lo scambio di personale tra governo, università e organizzazioni di ricerca, alcune di queste idee meccanicistiche e francamente riduzioniste si siano infiltrate nella mentalità dominante del processo decisionale strategico a Washington, così come, in parallelo, la teoria realista delle relazioni internazionali.

Il problema di queste idee non era tanto il tentativo di generalizzare l’esperienza statunitense (sebbene lo facessero), quanto piuttosto il presupposto dell’esistenza di principi strategici indipendenti dal contesto, uguali ovunque e comprensibili, ad esempio, all’Unione Sovietica, nello spirito con cui erano stati concepiti. Allo stesso modo, molti a Washington oggi sembrano credere che i messaggi che cercano di trasmettere a Mosca e Teheran siano ovvi e che verranno compresi e recepiti senza difficoltà. E il presupposto più importante, ovviamente, è che i governi operino almeno in linea di massima allo stesso modo e interpretino le azioni altrui in modo simile.

Durante la Guerra Fredda, come sappiamo ora, le cose non stavano così. (In realtà, all’epoca non era un segreto.) Ma la strategia, e in particolare la strategia nucleare durante la Guerra Fredda, era essenzialmente generica e teorica. Nella comunità strategica c’era poca consapevolezza del modo di pensare dei russi, e francamente anche scarso interesse. (Nessuno chiese mai ai russi se condividessero il concetto di Mutua Distruzione Assicurata, per esempio: ci sono indicazioni che non lo condividessero.) Le opere pubblicate (e per quanto ne so anche quelle inedite) sulla strategia raramente, se non mai, tenevano conto delle intuizioni degli esperti sull’Unione Sovietica. A sua volta, ciò rifletteva il fatto che la comunità strategica teorica di Washington era così ampia che i suoi membri si concentravano principalmente sull’avanzamento delle proprie carriere e sull’acquisizione di influenza reciproca. Non avevano bisogno di imparare il russo o di visitare il paese.

Naturalmente, la situazione in Russia era completamente diversa. Non esisteva un equivalente della comunità strategica civile, e quindi il tipo di idee che vi circolavano, e le opzioni politiche che ne derivavano, erano necessariamente molto diverse. Non era chiaro allora (e in realtà non lo è ancora) quale fosse il rapporto tra il Partito Comunista e i militari in materia di questioni strategiche. Da un lato, il Partito aveva l’ultima parola sulle principali questioni strategiche, così come la sua rete di Ufficiali Politici in tutte le unità a livello di Compagnia o superiore. Dall’altro lato, il Partito dipendeva completamente dai militari per la consulenza tecnica di ogni genere, comprese questioni che nei paesi anglosassoni sarebbero state gestite da tecnici specializzati. In ogni caso, il risultato fu un sistema che funzionava in modo completamente diverso da quello degli Stati Uniti, ed è chiaro, a posteriori, che i due sistemi si fraintesero profondamente a vicenda. L’Unione Sovietica rappresentava un esempio estremo di quella che potremmo definire la tendenza continentale nell’organizzazione della sicurezza. Nei paesi anglosassoni in generale, e per estensione negli Stati Uniti, la politica di sicurezza era in gran parte un sottoinsieme della politica estera: le guerre si combattevano “laggiù”, e la sconfitta poteva essere imbarazzante ma raramente disastrosa. Sembrava quindi logico che diplomatici e specialisti di carriera civili svolgessero un ruolo di primo piano nell’elaborazione delle politiche, nel finanziamento, negli appalti e in qualsiasi altra questione.

Al contrario, la tendenza continentale si concentra sulla difesa del territorio nazionale nella guerra terrestre, e le conseguenze di una sconfitta potrebbero essere (e sono state) disastrose. In tali sistemi, le forze armate spesso svolgono un ruolo molto più rilevante e dominano il processo decisionale in materia di sicurezza e difesa. Ciò era vero anche nell’Europa occidentale: solo dopo la Guerra Fredda, ad esempio, i francesi hanno iniziato a sviluppare la capacità di integrare contributi non militari nella gestione quotidiana della difesa. La tradizione prussiana (ampiamente imitata dai russi) è ancora viva e vegeta, con i dipartimenti dello Stato Maggiore delle Forze Armate tedesche che svolgono un ruolo di elaborazione e attuazione delle politiche. (Ricordo ancora la curiosità che provai, seduto dietro a uno dei nostri ministri durante una riunione europea alla fine della Guerra Fredda, nel vedere il suo omologo tedesco arrivare con il suo consigliere politico: un generale).

Pertanto, il Ministro della Difesa sovietico non era un “Ministro” nel senso occidentale del termine: era piuttosto il rappresentante dei militari presso il Politburo, di cui era quasi sempre membro. Ciò portò non solo al predominio militare nelle questioni di difesa di routine, ma anche a un approccio rigidamente strutturato e altamente tecnico. L’addestramento degli ufficiali sovietici poneva grande enfasi sulla matematica e sull’ingegneria, e la dottrina sovietica era estremamente prescrittiva e inflessibile. Ricordo di aver consultato alcuni manuali di addestramento per ufficiali sovietici durante la Guerra Fredda: se si doveva attraversare un fiume in presenza di forze nemiche, questa era la procedura da seguire, sempre, con tanto di procedure e calcoli delle forze necessarie. Questo approccio produsse una struttura di forze in cui, ad esempio, le strutture di forza erano determinate matematicamente e quindi, di per sé, inattaccabili. Ne derivò anche l’incapacità di comprendere appieno come i fattori politici e militari interagiscano e si contrastino a vicenda in una situazione di crisi, un aspetto che alcuni esperti dell’ex Unione Sovietica sembrano ancora non aver compreso. Quindi, alla fine della Guerra Fredda, e nel contesto di un trattato sul controllo degli armamenti, i dati provenienti dalla parte sovietica mostrarono che avevano nascosto alcuni dei carri armati principali che avrebbero dovuto distruggere, riassegnando due divisioni alla Marina. (Le forze navali non erano coinvolte.) Oh sì, disse allegramente lo Stato Maggiore, beh, i diplomatici hanno commesso un errore e hanno rivelato troppo, abbiamo controllato i calcoli e abbiamo scoperto che ci servivano più carri armati. Non è una questione politica, solo una correzione tecnico-militare. Non è chiaro, nemmeno con un Ministro della Difesa civile, quanto le cose siano cambiate a Mosca.

In ogni caso, la questione non è quale sistema sia migliore, ma che tutti i sistemi sono diversi. È già abbastanza grave pensare che tutti siano come te: è ancora peggio pensare che tutti siano uguali a tutti gli altri. Pretendere di gestire una potenziale crisi inviando segnali politici e militari che si è certi saranno correttamente interpretati e recepiti dall’altra parte è un obiettivo molto ambizioso, la cui efficacia pratica dipende dalla capacità dell’altra parte di fare ciò che si desidera, anche se decidesse di farlo. Pertanto, era impossibile per la NATO non aver colto i segnali politici provenienti da Mosca contro l’adesione dell’Ucraina alla NATO, ed era impossibile per loro non rendersi conto che Mosca aveva avviato un processo di escalation. Ma l’arroganza e l’egocentrismo occidentali hanno reso altrettanto impossibile che questi segnali venissero compresi e recepiti: era impensabile che la NATO lasciasse che qualcun altro decidesse chi potesse esserne membro, e comunque, cosa avrebbero potuto fare i russi al riguardo?

Questo schema di speranze teoriche e delusioni pratiche è molto comune nella storia moderna. Nel 1941, l’imposizione occidentale di sanzioni contro il Giappone per l’invasione e l’occupazione della Manciuria era abbastanza logica, e in effetti si rivelò in gran parte efficace nel danneggiare l’economia giapponese. Ma il risultato logico – il ritiro dalla Manciuria – fu escluso fin dall’inizio dalla configurazione politica di Tokyo e dal potere militare. La decisione di Roosevelt di spostare la Flotta del Pacifico da San Diego alle Hawaii nel 1940 era intesa come classica deterrenza, e non era considerata rischiosa poiché si credeva che i giapponesi non avessero la capacità di attaccare la flotta, cosa che invece fecero. Gli inglesi avevano da tempo in programma di inviare una forza di deterrenza per contrastare una possibile invasione della Malesia, ma la mancanza di fondi e la minaccia di Germania e Italia, così come l’indisponibilità all’ultimo minuto di una portaerei, ridussero la forza a sole due corazzate, entrambe individuate e affondate dai giapponesi.

Esempi di mancata ricezione degli sforzi di deterrenza si trovano ovunque. Un altro, risalente alla Guerra Fredda, è il dispiegamento di armi nucleari a raggio intermedio (INF) statunitensi in Europa negli anni ’80. I leader europei avevano sempre temuto che, in caso di crisi tra Europa e Unione Sovietica, gli Stati Uniti si sarebbero rifiutati di intervenire, concludendo un accordo a loro sfavore. Mantenere le forze statunitensi in Europa, e quindi vulnerabili ad un attacco, era un modo per aggirare questo problema. Ma negli anni ’70, l’Unione Sovietica iniziò a schierare missili in grado di colpire l’Europa: la NATO non possedeva missili simili, quindi la capacità sovietica di intimidire l’Europa avrebbe potuto portare all’incubo di un accordo concluso nel proprio interesse dagli Stati Uniti, che si sarebbero poi ritirati, non disposti a scambiare Boston con Barcellona. Pertanto, gli Stati Uniti furono persuasi a schierare missili a raggio intermedio in Europa, nominalmente a scopo di deterrenza. Ma l’Unione Sovietica interpretò queste mosse non come difensive, bensì aggressive, e le relazioni NATO-URSS precipitarono a un livello minimo, che fu superato solo dal Trattato INF.

E così via. Il mondo raramente si comporta come ci aspettiamo, ed è per questo che gli ingegnosi schemi deterministici di escalation e gestione delle crisi falliscono sempre nella pratica. Ovviamente nessuno affronterà una crisi in modo totalmente casuale o irrazionale, ma l’unica cosa in comune a quasi tutte le crisi è che, prima o poi, si perde il controllo della crisi e questa inizia a gestire noi. Ho assistito a questo fenomeno in tempo reale in Kosovo nel 1998/99, dove la NATO è passata in meno di un anno da “Dovremmo davvero fare qualcosa riguardo a Milosevic” a “Dovremmo lanciare avvertimenti severi”, a “Dovremmo lanciare avvertimenti davvero severi”, a “Dovremmo iniziare a fare minacce”, a “Beh, potremmo dover rendere queste minacce davvero serie”, a “Oh cielo, dovremo sganciare qualche bomba simbolica” a “Mio Dio, è grave”, a “Oh merda, come usciamo da questa guerra senza distruggere la NATO?”. Alla fine, dopo una serie di spostamenti laterali, la NATO, con sua grande costernazione, si è ritrovata più o meno dove noi, seduti nei posti più modesti a fare il lavoro, avevamo sempre pensato che sarebbe stata.

Il che significa che quasi mai si finisce dove ci si aspetta, e spesso non si riesce nemmeno a capire come ci si è arrivati. Quindi, in un contesto in cui l’attuale obiettivo di guerra degli Stati Uniti sembra essere semplicemente il ripristino della situazione precedente all’inizio della guerra, ci saranno sicuramente parecchie persone a Washington che si grattano la testa e si chiedono “come siamo arrivati ​​qui da lì?”.

*******************

Questo è tutto per questa settimana. Come sempre, grazie a coloro che instancabilmente forniscono traduzioni nelle loro lingue. Maria José Tormo pubblica traduzioni in spagnolo sul suo sito qui , Marco Zeloni pubblica traduzioni in italiano su un sito qui e Italia e il Mondo le pubblica qui . Sono lieto di aggiungere che le versioni di questi saggi in ceco appariranno ora regolarmente in traduzione sul sito czstrat.cz . Sono sempre grato a coloro che pubblicano occasionalmente traduzioni e riassunti in altre lingue, purché citino l’originale e me lo facciano sapere.

Fascicoli della vita…di Aurèlien

Fascicoli della vita…

Non sarà d’aiuto quando le cose si faranno davvero difficili.

Aurelien13 maggio
 LEGGI NELL’APP 
 
CONTRIBUITE!!! La situazione finanziaria del sito sta diventando insostenibile per la ormai quasi totale assenza di contributi
Il  sito Italia e il Mondo non riceve finanziamenti pubblici o pubblicitari. Se vuoi aiutarci a coprire le spese di gestione (circa 6.000 € all’anno), ecco come puoi contribuire:
– Postepay Evolution: Giuseppe Germinario – 5333171135855704;
– IBAN: IT30D3608105138261529861559
PayPal: PayPal.Me/italiaeilmondo
Tipeee: https://it.tipeee.com/italiaeilmondo
Puoi impostare un contributo mensile a partire da soli 2€! (PayPal trattiene 0,52€ di commissione per transazione).
Contatti: italiaeilmondo@gmail.com – x.com: @italiaeilmondo – Telegram: https://t.me/italiaeilmondo2 – Italiaeilmondo – LinkedIn: /giuseppe-germinario-2b804373

Questi saggi saranno sempre gratuiti, ma potete continuare a sostenere il mio lavoro mettendo “mi piace”, commentando e, soprattutto, condividendo i saggi con altri e i link ad altri siti che frequentate. Se desiderate sottoscrivere un abbonamento a pagamento, non vi ostacolerò (anzi, ne sarei molto onorato), ma non posso promettervi nulla in cambio, se non una piacevole sensazione di soddisfazione. Un ringraziamento speciale a coloro che hanno recentemente sottoscritto un abbonamento a pagamento.

Ho anche creato una pagina “Offrimi un caffè”, che potete trovare qui . ☕️ Grazie a tutti coloro che hanno contribuito di recente.

E come sempre, grazie a chi si impegna instancabilmente nella traduzione nelle proprie lingue. Maria José Tormo pubblica traduzioni in spagnolo sul suo sito qui , Marco Zeloni pubblica traduzioni in italiano su un sito qui , e Italia e il Mondo le pubblica qui . Sono sempre grato a chi pubblica occasionalmente traduzioni e riassunti in altre lingue, purché citi la fonte originale e me lo faccia sapere. E ora:

****************************************

Non ricordo un periodo in cui non sapessi leggere. Prima ancora di andare a scuola sapevo già che “cat” si scriveva “cat”, e poiché, come la maggior parte delle sue coetanee, mia madre stava a casa quando i figli erano piccoli, immagino sia stata lei a insegnarmelo. Ben presto, però, ero a scuola e divoravo tutto ciò che riuscivo a trovare stampato. Per gli standard odierni, i libri erano primitivi, con i loro colori primari brillanti e le illustrazioni semplici, senza microchip o effetti sonori, ma erano efficaci. Nel mio squallido quartiere operaio, con scuole mediocri, praticamente tutti imparavano a leggere e scrivere.

Eppure, ciò che ricordo più chiaramente dei libri che leggevo da bambino era la natura solida e quasi tangibile del mondo che descrivevano. Certo, quel mondo era stilizzato, e probabilmente un po’ datato anche nella mia prima infanzia. Ma era un mondo che si accordava con la solidità e la connessione della vita quotidiana, anche nelle sue manifestazioni più umili. E naturalmente, tali libri, e in seguito la televisione e il cinema, esemplificano necessariamente i concetti di una cultura su ciò che è importante e su come funziona la società. Quindi, questa settimana vorrei riflettere un po’ su come queste idee siano cambiate nel corso delle generazioni e su come siamo arrivati ​​al mondo in cui viviamo oggi, dove fama, importanza e successo sono definiti ed esemplificati in modo molto diverso da come lo erano allora. Sosterrò che queste differenze potrebbero avere conseguenze gravi molto presto.

I libri per bambini di quell’epoca ritraevano un mondo molto fisico e tangibile. Quasi nulla era astratto, virtualizzato o smaterializzato, e il legame tra la vita quotidiana e il lavoro dei singoli era molto chiaro. La società funzionava perché le persone svolgevano attività pratiche facilmente osservabili. Così, ogni giorno passavano il postino o la postina, il lattaio e il ragazzo dei giornali. Ogni settimana, qualcuno del Comune veniva a riscuotere l’affitto e lo segnava a matita su un registro come ricevuto (in contanti, dato che pochi nella zona avevano mai visto un assegno). Ogni uno o due mesi, qualcuno dell’azienda del gas o dell’elettricità veniva a leggere il contatore. D’inverno, uomini con grossi sacchi sulle spalle venivano a consegnare il carbone per il camino del salotto, che di solito era l’unica stanza riscaldata. La fatica che si celava dietro a tutto ciò era evidente: il postino si alzava alle quattro del mattino con qualsiasi tempo, il carbone veniva estratto dal sottosuolo da uomini che lavoravano in condizioni sporche e pericolose, e il pesce venduto nella friggitoria locale veniva pescato da uomini provenienti da Hull e Grimsby che trascorrevano due settimane intere nelle gelide acque del Mare del Nord. E tutto questo era fedelmente descritto nei libri, che mostravano anche il macellaio, il fornaio, il fruttivendolo e il ferramenta al lavoro nelle loro botteghe. Era semplicemente così che andava la vita, e queste erano le persone comuni che facevano andare avanti il ​​mondo.

Poco dopo, venimmo a conoscenza dell’industria manifatturiera, che a quei tempi esisteva ancora. Automobili, lavatrici (nuove ed entusiasmanti all’epoca), televisori (idem), radio e impianti hi-fi venivano prodotti in Gran Bretagna, sebbene non sempre con grande qualità. Intere città erano organizzate attorno alla produzione manifatturiera, così come lo erano attorno al carbone e all’acciaio. Iniziando a leggere i giornali, capii che la prosperità del paese dipendeva dalla produzione di beni, e le notizie erano piene di importazioni ed esportazioni, e di un problema chiamato Bilancia dei Pagamenti, che all’epoca era considerato importante, ma di cui ora non si parla più. I tassi di cambio erano fissi (anche se la sterlina occasionalmente subiva attacchi speculativi), così come i prezzi della maggior parte delle materie prime, e gran parte dell’economia era in mani pubbliche, quindi c’era relativamente poco su cui speculare. La City era il luogo in cui venivano mandati a lavorare i figli meno brillanti della classe dirigente, e la Borsa serviva principalmente a raccogliere fondi per gli investimenti e ad acquistare azioni per ottenere un reddito. Anche quando, in seguito, studiai Economia, i nostri libri di testo parlavano di fattori di produzione, bilancia commerciale e prezzi. Era tutto molto pratico e concreto, senza quasi mai una formula matematica in vista.

I ricchi, in quanto tali, avevano generalmente ereditato il loro denaro e possedevano terre e azioni. Guardavano dall’alto in basso chi si era arricchito più di recente, ma la cultura popolare stessa mostrava, semmai, una certa diffidenza verso chi era semplicemente ricco, soprattutto a causa di schemi come la speculazione immobiliare, che stava appena prendendo piede. Persino i dirigenti di alto livello nelle aziende private non erano eccezionalmente ben pagati a quei tempi, e in generale la gestione nel settore privato aveva una cattiva reputazione, essendo vista come una scelta obbligata a chi non aveva le capacità intellettuali per diventare medico, avvocato o insegnante. (Anche oggi, in un mondo molto diverso, per ottenere un passaporto britannico è necessaria la controfirma di una persona di rilievo nella comunità: il fondatore di una startup internet probabilmente non sarebbe sufficiente).

Tutti questi elementi erano segnali di ciò che la società dell’epoca considerava importante. Anche se la classe dominante aspirava a una vita di agi, vivendo di rendite e dividendi, e anche se nella classe medio-alta era considerato vergognoso che un marito non potesse mantenere la moglie e la famiglia con i propri guadagni, esisteva una forte pressione sociale affinché le persone altrimenti inattive di quelle classi facessero qualcosa per giustificare la propria esistenza, spesso attraverso il volontariato o la beneficenza. La classe media si aspettava che i propri figli ottenessero lavori “dignitosi”, con un certo prestigio sociale. Tra i miei coetanei all’università c’erano futuri avvocati, insegnanti, medici, scienziati e ingegneri, persone destinate alla pubblica amministrazione, al mondo accademico, all’editoria e forse alla pubblicità, e, come me, non del tutto sicure di cosa volessero fare. Ma non ricordo nessuno che volesse “fare un sacco di soldi” o semplicemente “avere successo”. In ogni caso, si dava per scontato che una carriera dignitosa nella classe media avrebbe garantito un tenore di vita ragionevole, l’opportunità di acquistare una casa e il rispetto della propria comunità. Per i ragazzi della classe operaia, c’erano lavori entusiasmanti come pompiere, marinaio mercantile, poliziotto e operatore di macchinari complessi e potenti.

Una delle carriere considerate prestigiose era quella scientifica, per quanto possa sembrare difficile da credere oggi. Ciò era in parte dovuto alla massiccia mobilitazione della scienza durante la guerra e ai suoi effetti sul mondo del dopoguerra. Non si trattava del fatto che la scienza fosse vista come creatrice di un’utopia tecnologica: le auto volanti e simili erano essenzialmente mitiche quanto lo scudo di Achille, e servivano a uno scopo simile. Piuttosto, la scienza applicata aveva fatto molto, e continuava a fare molto, per rendere la vita di tutti i giorni più sicura, più sana e più facile. Scienza significava antibiotici, DNA, radiotelescopi, computer e, naturalmente, viaggi spaziali. (Sebbene gli anni ’60 siano oggi ricordati per il programma Apollo, all’epoca il programma spaziale sovietico era più visibile: ricordo ancora lo shock che provai quando mia madre mi mostrò la prima pagina di un giornale con la fotografia di Yuri Gagarin). E tutto questo non riguardava tanto i weekend sulla Luna, che rimanevano una fantasia giornalistica, quanto la convinzione che la scienza, sotto una qualche forma di controllo governativo pubblico e responsabile, avrebbe continuato a migliorare la vita delle persone comuni, come già faceva.

La BBC trasmetteva documentari scientifici seri e programmi di divulgazione scientifica, oltre all’epico film di Jacob Bronowski ” L’ascesa dell’uomo”. Un vero scienziato, David Attenborough, fu messo a capo di BBC Two al suo esordio: era responsabile, tra le altre cose, di “Monty Python’s Flying Circus”. La cultura popolare trattava gli scienziati con rispetto, sebbene a volte con una certa divertita condiscendenza (scienziati come il Dottor Who originale risolvevano i problemi con il cervello piuttosto che con i pugni). Non sono mai stato un grande fan di Enid Blyton, ma i suoi libri di avventura per ragazzi, che ritraevano una generazione di bambini con molta più autonomia e libertà di quanto sarebbe accettabile oggi, avevano tra i pochi personaggi adulti un padre che era una sorta di ricercatore scientifico, impegnato in un progetto che doveva essere basato sull’idea dell’energia nucleare. Nel frattempo, popolari programmi televisivi con esploratori come Hans Haas e Jacques Cousteau mostravano le meraviglie invisibili del fondo del mare.

Se tutti questi erano modelli di riferimento ordinari, c’erano anche personaggi famosi da emulare, e non erano poi così lontani dalla vita di tutti i giorni come lo sarebbero oggi. Gli sportivi, uomini e donne, tendevano ad essere persone comuni, spesso dilettanti, che raramente guadagnavano cifre enormi. La squadra di calcio più vicina a dove vivevo era il West Ham, il cui capitano, Bobby Moore, era anche il capitano della nazionale inglese che vinse i Mondiali del 1966. Non seguivo il calcio, ma a quanto pare si poteva vedere Moore fare la spesa al supermercato locale il sabato: come la maggior parte degli sportivi professionisti, i calciatori ricevevano uno stipendio dignitoso, con un bonus per le vittorie. L’idea che un calciatore potesse guadagnare milioni all’anno e diventare una semplice vetrina pubblicitaria ambulante sarebbe sembrata incomprensibile all’epoca. Gli sport che seguivo, come il cricket e l’atletica, tendevano ad essere ancora meno remunerativi, se non addirittura non remunerativi affatto. Ma le loro figure più importanti erano comunque nomi noti a tutti.

Poi c’erano gli individui veramente eccezionali: piloti collaudatori, astronauti, alpinisti, esploratori, subacquei, persone (come lo stesso Attenborough) che si addentravano nelle giungle del Borneo e riportavano immagini di animali che nessuno in Gran Bretagna aveva mai visto. C’erano anche vere e proprie star dei media, solitamente donne, che sembravano provenire da un altro pianeta: figure come Bardot, Loren, Monroe e altre. C’era poi un livello inferiore di celebrità, tra cui anche figure maschili come Burton e Sinatra, di cui i media scrivevano, sebbene non con la morbosa ossessiva attenzione a cui siamo abituati oggi.

Ma la maggior parte degli artisti erano persone comuni, che si guadagnavano da vivere vendendo biglietti per concerti e dischi. Persino i Beatles, agli inizi, erano “quattro ragazzi di Liverpool”, e la Beatlemania fu una sorpresa per tutti, non da ultimo per loro stessi. Ma se venivano scortati per la loro protezione, non erano isolati ermeticamente. Non avevano jet privati ​​e venivano accolti ai piedi della scaletta dell’aereo (come era possibile all’epoca) dalla stampa, desiderosa di fotografarli. Non avevano nemmeno una grande troupe con Boeing 747 cargo e camion enormi: nei filmati dei concerti, li si vede allestire e spostare la propria attrezzatura, come facevano fin dai tempi di Amburgo. I Beatles erano un gruppo, non un’opportunità di merchandising: quello è successo solo, e su scala enorme, dopo il loro scioglimento. Ma per la maggior parte della loro breve esistenza sono stati infinitamente più vicini alla gente comune di quanto lo siano mai stati la maggior parte degli artisti di maggior successo di oggi. E dietro i Beatles, c’erano innumerevoli gruppi, per lo più effimeri, composti da quattro o cinque elementi, ispirati dalla consapevolezza che con tre chitarre, tre accordi e una batteria, si poteva guadagnare da vivere dignitosamente per un anno o due.

In definitiva, persino i politici erano più vicini alla gente comune di quanto lo siano oggi. Molti di loro , dopotutto, erano persone comuni: funzionari sindacali, giornalisti, avvocati locali, artigiani e artigiane, ex sindaci di piccole città mescolati ad avvocati e proprietari terrieri, e la maggior parte conosceva bene i propri collegi elettorali. La sicurezza impenetrabile che oggi avvolge la vita dei politici britannici, qualunque sia la sua successiva giustificazione in termini di sicurezza, allora non esisteva: è noto che si poteva farsi fotografare davanti al numero 10 di Downing Street, accanto al poliziotto di turno, e stringere la mano ai dignitari politici in visita.

Ora, potreste reagire dicendo (1) “nostalgia” o (2) “il cambiamento è inevitabile”, o entrambe le seguenti affermazioni. Ma non sto scrivendo un saggio normativo. Da un lato, però, se c’è qualcosa di sbagliato nella nostalgia per un’epoca di piena occupazione e grande mobilità sociale, mi piacerebbe sapere cosa sia; dall’altro, le società cambiano necessariamente, ma il cambiamento può prendere strade positive o negative. Il mio punto fondamentale è semplice ma molto basilare. Otteniamo il tipo di società per cui ci prepariamo e otteniamo il tipo di cittadini che formiamo. Le priorità che stabiliamo ci vengono poi riproposte. Come seminiamo, così raccogliamo. Ciò che diciamo ai giovani, deliberatamente o inavvertitamente, è ciò che loro ci ripropongono in seguito. È fondamentale sottolineare che questa influenza non deve nemmeno essere intenzionale. Così, quando Robert Baden-Powell tornò dalla guerra boera e scrisse diversi libri sullo scautismo, fu sorpreso di scoprire un enorme entusiasmo tra ragazzi e ragazze per il suo programma di semplici attività all’aria aperta. Gli scout e le guide erano essenzialmente una creazione dei bambini stessi, con gli adulti che li seguivano a ruota. Oggi, beh, non saprei quale potrebbe essere l’equivalente…

Per comprendere la società odierna, dobbiamo innanzitutto capire quali messaggi i suoi cittadini hanno ricevuto durante la loro giovinezza. Per comprendere come sarà la società di domani, dobbiamo comprendere i messaggi che vengono trasmessi oggi. La natura di questi messaggi, come si può intuire dalla discussione precedente, è sempre più astratta e teorica, e sempre più distante dalle esperienze della vita quotidiana. In molti casi, chi li diffonde parla di possibili sviluppi economici e sociali, di cose che non si sono ancora verificate, che potrebbero non verificarsi, e che in ogni caso non comprendono appieno. Inoltre, i messaggi sono sempre più confusi, incoerenti e contraddittori, e molto spesso parte di una campagna pubblicitaria. D’altro canto, alcuni dei più efficaci sono del tutto involontari: il narcotrafficante che guida un’auto di lusso nel suo vecchio quartiere sta inviando un messaggio chiaro su cosa significhi il successo, anche se non è questa la sua intenzione consapevole.

In questo contesto, con “astratto” intendo che i messaggi sul presente e sul futuro trasmessi ai giovani non hanno alcun contatto necessario con la realtà pratica che essi vivranno, e non si sforzano minimamente di fingere che ciò avvenga, se non a livello retorico. Infatti, le dichiarazioni dei governi e della nuova generazione di “leader” emersa, perlopiù dal mondo della tecnologia, non si rivolgono solo ai giovani, ma anche ai loro genitori, che votano e che necessitano di un certo grado di rassicurazione sul futuro dei propri figli, pena la possibilità di essere spaventati e costretti a incoraggiarli e sostenerli finanziariamente in una direzione che potrebbe rivelarsi vantaggiosa per altri.

Per dare un’idea di quanto sia cambiato tutto ciò, basti pensare che i consigli di carriera per la mia generazione, utili o meno, informati o meno, ben accetti o meno, si basavano solitamente su una sorta di giudizio pragmatico e quotidiano. Ai miei coetanei veniva detto: “Tizio ha un buon tenore di vita, una bella casa e una bella macchina, è benvoluto e rispettato nella comunità. Si occupa delle pratiche legali per l’acquisto di una casa, e le case ci saranno sempre. Sono medici o dentisti e ne avremo sempre bisogno. Sono insegnanti e ne avremo sempre bisogno. Ci sarà sempre bisogno di persone che lavorino in banca”. L’aumento dell’accesso all’istruzione superiore negli anni ’60 e ’70 ha prodotto un’intera generazione di ragazzi incoraggiati a intraprendere lavori che richiedevano una laurea, come questi, perché i loro genitori volevano che avessero “una vita migliore della nostra”. (Che cosa pittoresca suona adesso.) E molte persone – ne conoscevo molte – erano davvero felici, conseguivano qualifiche, si sposavano, si affermavano in una delle professioni e svolgevano lavori socialmente utili: sì, persino il lavoro in banca poteva essere utile a quei tempi.

Naturalmente, tali opinioni non sono mai state universali, perché nulla lo è. C’erano persone che desideravano sinceramente arricchirsi a tutti i costi, e persino persone che si erano arricchite grazie alla speculazione immobiliare e azionaria. Ma la loro influenza era limitata, perché le opportunità stesse erano limitate, in parte a causa di un regime fiscale molto più egualitario e in parte a causa della struttura stessa dell’economia. A queste persone veniva spesso affibbiata l’espressione “arricchirsi in fretta”, e non in senso positivo. Per lo più, se si voleva diventare ricchi, bisognava fare qualcosa di concreto, con un risultato tangibile. Richard Branson, ad esempio, una sorta di eroe popolare dell’epoca, iniziò con un piccolo negozio di dischi in Oxford Street (ci andai anch’io) e si espanse offrendo un servizio di qualità e competente in diversi settori, arrivando persino a entrare nel settore del trasporto aereo negli anni ’80 (la Virgin Atlantic era eccellente quando ci volavo regolarmente). Non credo che nessuno gli abbia invidiato il suo successo e la sua ricchezza, almeno non a quei tempi.

Potrà sembrare un’affermazione campanilistica, ma credo che il regno distopico di Margaret Thatcher abbia avuto un ruolo determinante nel nostro attuale declino occidentale. Per molti versi, era un prodotto tipico dell’epoca: la figlia di un fruttivendolo che studiò scienze e lavorò nel settore della tecnologia alimentare. Poi però visse quello che sarebbe diventato il tipico momento di rivelazione finanziaria: “Sono intelligente, voglio diventare ricca”. Così si reinventò come avvocato, entrò in politica e divenne l’idolo di un certo tipo di elettore e parlamentare che desiderava arricchirsi a sua volta, senza dover affrontare la noiosa fatica di studiare, acquisire esperienza e qualifiche. Trasse profitto, e contribuì, all’ascesa al potere del Partito Conservatore da parte di una nuova generazione di agenti immobiliari e venditori di auto usate, la cui ricchezza non si basava sulla tradizionale famiglia e sulla proprietà terriera, né tantomeno sull’istruzione e la formazione, ma sulla capacità di cogliere le opportunità al volo e sull’abilità oratoria. La sua ascesa al potere, avvenuta in modo del tutto casuale, scatenò un periodo di deregolamentazione finanziaria in Gran Bretagna (imitata anche altrove) e coincise con più ampie pressioni internazionali per la liberalizzazione delle valute e dei prezzi delle materie prime.

In teoria, si trattava di ottimizzare gli investimenti e di impiegare le risorse dove sarebbero state più utili. Ma, a parte qualche giornalista finanziario, nessuno ci credeva davvero. In realtà era solo un’opportunità per manipolare il denaro, a volte in modo palese. Ad esempio, la British Gas fu venduta, ma il prezzo pagato dagli investitori per le azioni fu deliberatamente mantenuto basso, in modo che potessero rivenderle con profitto, e più azioni acquistavano (o prendevano in prestito il denaro per acquistarle), più guadagnavano. Il denaro ricavato dalla vendita fu poi reinvestito a beneficio di coloro che avevano acquistato le azioni, sotto forma di sgravi fiscali. All’epoca, persino alcuni politici di destra considerarono la cosa scandalosa, ma ben presto divenne la norma accettata. (A quanto pare, la storia secondo cui una delle prime decisioni del nuovo management privatizzato della British Gas fu quella di cancellare la tradizionale festa di Natale per i pensionati è effettivamente vera).

A prescindere dai giudizi morali, un nuovo paradigma di comportamento accettabile si stava creando e diffondendo. I giornali erano pieni di articoli che spiegavano ai lettori come arricchirsi senza lavorare. Dopotutto, perché avere un lavoro noioso quando si potevano prendere in prestito soldi per comprare diverse case e rivenderle un anno dopo con un lauto profitto, considerando l’impennata vertiginosa dei prezzi immobiliari di quel periodo? Il settore bancario stesso iniziò la sua lunga discesa verso una forma specializzata di industria dei casinò, e “finanza”, che in origine significava trovare denaro per realizzare progetti concreti, divenne un termine che indicava l’estrazione di profitto dalla manipolazione del denaro, delle aspettative o delle voci sul denaro. Nel romanzo Money (sic) di Martin Amis del 1981, uno dei personaggi viene deriso per avere un lavoro che consiste nel “comprare e vendere denaro”. Un decennio o più dopo, e questo sarebbe sembrato troppo elementare per meritare di essere menzionato, in un mondo di derivati, e derivati ​​di derivati ​​di derivati, quando le persone si arricchivano (almeno in teoria) in modi che quasi nessuno riusciva a comprendere e che in molti casi erano probabilmente illegali.

Naturalmente, le persone si sono dedicate alla finanza per arricchirsi, perché rispondevano ai segnali che ricevevano, sia sulla finanza stessa che sui modi accettabili per diventare ricchi. Dopotutto, se avevi una laurea in Economia, che senso aveva diventare insegnante o docente universitario quando potevi fare fortuna in finanza? A ben vedere, persino molti economisti professionisti capirono presto che il pubblico degli investitori era per lo più ingenuo e che li avrebbe pagati profumatamente come consulenti. Persone con un dottorato in matematica che avrebbero potuto dedicarsi all’astronomia finirono invece a Wall Street o ad ambienti analoghi. E divenne presto chiaro che il modo per diventare veramente, veramente ricchi era quello di rompere gli schemi e fondare il proprio hedge fund, tenendo conto del fatto che l’ingenuità umana sembra non avere limiti. Così, studenti ambiziosi che volevano diventare avvocati, perché era lì che si trovavano i soldi, si rivolsero alla finanza, perché sembrava che fosse lì che si trovassero ora. Alcuni ce l’hanno fatta, altri no, alcuni sono stati vittime di vari crolli finanziari, altri sono finiti a trent’anni esausti e dipendenti dalla cocaina, la maggior parte, a quanto pare, odiava profondamente il proprio lavoro. Ma l’ambiente mediatico in cui vivevano diventava sempre più favorevole, con riviste patinate che dicevano ai nuovi ricchi come spendere i loro soldi, nel poco tempo libero che apparentemente avevano, e questo incoraggiava ulteriori reclute. Nulla di tutto ciò aveva a che fare con la finanza nel senso tradizionale, o persino con il “lavoro” come veniva inteso un tempo, e ironicamente la precedente, limitata utilità sociale delle banche è in gran parte scomparsa, con la chiusura delle filiali e il ritiro in call center dall’altra parte del mondo. Il settore bancario e finanziario, ovviamente grazie a Internet, è diventato quasi interamente virtuale e immateriale.

Questo accadde all’incirca nello stesso periodo della Grande Delocalizzazione: la distruzione dell’industria manifatturiera e l’affermarsi della convinzione che tutto ciò che si desiderava potesse essere ordinato dall’estero senza intoppi, e pagato… beh, con tutti quei posti di lavoro ben retribuiti e più importanti che sarebbero rimasti nei paesi occidentali. Così le persone furono scoraggiate dall’entrare nell’industria e la formazione tecnica e ingegneristica venne impoverita. E questi posti di lavoro di alto valore e ben retribuiti, rimasti dopo che gli scarti erano stati esportati in paesi con una scarsa presenza di persone non bianche, cosa sarebbero diventati, precisamente? Beh, coloro che dipingevano il futuro con colori così rosei non lo dissero mai esplicitamente, soprattutto perché non ne avevano la minima idea. Ma si scoprì che i posti di lavoro di livello dirigenziale, occupati da persone che erano state persuase a studiare Economia aziendale invece di Storia o Matematica, divennero rapidamente più economici da delocalizzare nei paesi in cui avveniva la produzione. E con una logica spietata, i posti di alta dirigenza, i posti in ambito finanziario e persino i posti di progettazione tecnica seguirono a ruota, relativamente in fretta. Si è scoperto che fare distinzioni arbitrarie tra ciò che si poteva spedire all’estero e ciò che non si poteva non era in realtà possibile. Questo ha destato una certa sorpresa. Ai tempi del Covid ha causato la più totale costernazione. Poi è stata la volta dei centri di supporto tecnico e dei call center e, beh, sapete il resto. Progressivamente, quindi, le società occidentali si sono allontanate sempre di più dalla produzione effettiva e persino dal supporto di quei beni da cui dipendeva la vita quotidiana, e qualsiasi senso di un legame geografico o persino causale con la vita di tutti i giorni è andato perduto. Nel frattempo, ironicamente, una persona con una formazione tradizionale da tecnico del gas si è ritrovata con più lavoro di quanto potesse gestire.

Una delle tante illusioni promosse dalle élite dell’epoca era che i computer e i software rappresentassero il futuro, e che in questi settori si sarebbero mantenuti i posti di lavoro migliori, mentre i lavori meno qualificati sarebbero stati delocalizzati. Una classe politica generalmente del tutto ignara di tali questioni decise che insegnare ai bambini a programmare in BASIC avrebbe rilanciato le economie di interi paesi. Eppure, questi erano i tempi (e si protrassero fino agli anni ’90) in cui anche solo far funzionare un computer, per non parlare di comunicare con una stampante, richiedeva ore di tentativi, e non esistevano le risorse per insegnare tali competenze su larga scala. Inoltre, con l’arrivo prima del Macintosh, poi delle varie e problematiche versioni di Windows, e infine con l’inaspettata venuta di Internet, si scoprì che una nazione di programmatori BASIC non era affatto necessaria. Le “competenze informatiche” che avrebbero dovuto salvare intere nazioni si ridussero, in definitiva, alla capacità di svolgere semplici operazioni con Office e di chiamare l’assistenza tecnica in caso di problemi. Il risultato non furono nazioni in grado di utilizzare i computer, ma semplici copie di esse.

Fu a questo punto che iniziammo a percepire i messaggi rivolti ai giovani non più come promesse, ma come minacce: non era detto che si sarebbe diventati ricchi facendo qualcosa, ma era molto probabile che si sarebbe finiti nel dimenticatoio in caso contrario. Così, la massiccia espansione dell’istruzione universitaria, avvenuta una generazione fa, generò un nuovo argomento: senza una costosa laurea universitaria, non si sarebbe mai trovato un lavoro decente. Fino a quel momento, l’istruzione universitaria si era conformata a due tipologie principali. Era di tipo professionale (scienze, giurisprudenza, medicina, persino teologia) e rappresentava il primo passo verso una qualifica professionale, oppure era una laurea generica, spesso in discipline umanistiche, che forniva le basi intellettuali e la formazione per un tipo di lavoro più generale. (È noto che il settore pubblico britannico reclutava persone con una straordinaria varietà di titoli di studio, e nel complesso funzionava bene). Ma la nuova ossessione per l’istruzione universitaria (che, a dire il vero, assomigliava più a un racket che a un’impresa accademica) era pericolosa per due motivi. In primo luogo, ha portato all’università molti che sarebbero stati più felici altrove e, in secondo luogo, ha cambiato l’obiettivo: non più quello di beneficiare della formazione intellettuale universitaria, ma semplicemente di conseguire una laurea con un pezzo di carta. Ancora una volta, l’ombra ha preso il posto della sostanza, lo spettacolo è stato venduto ai giovani al posto della realtà. Gli studenti fingevano di aver acquisito competenze di livello universitario e la società fingeva di crederci.

Le implicazioni pratiche di tutto ciò furono ovvie e non tardarono a manifestarsi. I selezionatori del personale richiedevano titoli di studio universitari non perché quel livello di istruzione fosse necessariamente indispensabile per il lavoro, ma semplicemente per ridurre il numero di candidati a una cifra gestibile. Le università aumentarono il numero di studenti (e in alcuni paesi anche le entrate) senza un incremento proporzionale del personale docente, né tantomeno delle strutture. Dovettero inoltre accogliere studenti meno inclini agli studi accademici, che in passato avrebbero intrapreso percorsi diversi, mentre le università occidentali si allontanavano sempre più dagli esami finali per orientarsi verso la valutazione continua, un sistema molto più impegnativo sia per gli studenti che per i docenti. Soprattutto, l’obiettivo divenne quello di far uscire dall’aula il maggior numero possibile di laureati con in mano un diploma, poiché erano quei pezzi di carta, e non il contenuto intellettuale del corso, a contare. Ciò comportò un passaggio a materie meno rigorose, una maggiore possibilità per gli studenti di costruire un percorso di studi assemblando elementi di loro interesse e, soprattutto, un’ossessione per il conseguimento della laurea attraverso agevolazioni e manipolazioni dei risultati.

È difficile sostenere che ciò abbia giovato a qualcuno: certamente non agli studenti, che hanno scoperto che una laurea anonima può anche aprir loro le porte a un posto di lavoro, ma non ha insegnato loro nulla di veramente prezioso a livello intellettuale. Non c’è da stupirsi che alcuni paesi stiano riconsiderando la questione. Nel frattempo, in molti di questi stessi paesi si registra una grave carenza di tecnici qualificati.

Questo avrebbe potuto essere, e in alcuni casi lo è stato, previsto in base a quanto accaduto nelle scuole della maggior parte dei paesi occidentali. L’argomentazione secondo cui l’istruzione è essenzialmente un bene è difficile da contestare, ma la sua semplicistica esaltazione come priorità governativa a partire dagli anni ’90 ha coinciso con l’abbandono del concetto tradizionale di istruzione come trasmissione di competenze per la vita e preparazione dei cittadini, a favore di un’istruzione “centrata sul bambino”, che ha trasformato gli studenti (e in pratica i loro genitori) in clienti del sistema, da soddisfare. La stessa venerazione per i titoli di studio, per la forma e non per il contenuto, era visibile in molti paesi, dove le innovazioni nei programmi di studio e nei metodi di insegnamento, e i meri aumenti formali dei tassi di superamento degli esami, avevano la precedenza sull’apprendimento effettivo. La Francia ha sempre avuto un sistema scolastico nazionale con esami nazionali, quindi è facile monitorare oggettivamente gli standard nel corso dei decenni. Sia nel prestigioso Baccalauréat, sia nel Brevet conseguito a 16 anni, gli standard sono stati progressivamente abbassati per consentire il mantenimento o il miglioramento dei tassi di successo, per ragioni politiche. Questo sta diventando un vero problema: circa un quarto dei sedicenni francesi che terminano la scuola non possiede le competenze di base in lettura, scrittura e calcolo necessarie per svolgere qualsiasi lavoro, tranne forse i più banali. (Persino un fattorino delle pizze deve saper leggere gli indirizzi.)

Nulla potrebbe dimostrare più chiaramente la mancanza di interesse delle élite per la vera istruzione, rispetto alla sua imitazione. Del resto, pochi ritratti agiografici di ricchi eroi della tecnologia oggigiorno non sottolineano che hanno avuto un’istruzione mediocre e hanno abbandonato l’università. L’istruzione è per la feccia che non entrerà mai a far parte dell’uno per cento. Il vero successo, oggi, consiste nel convincere le persone a investire in un’azienda senza business e senza prospettive, in modo che possano poi rivendere le loro quote a degli ingenui ancora più grandi di loro.

Da quello che vedo, da quello che sento da persone di cui mi fido e dai crescenti segnali di disperazione provenienti dall’interno del sistema, credo che i sistemi educativi occidentali stiano crollando. Ma questo non sorprende, perché gli studenti si limitano a seguire le indicazioni che sono state loro impartite. Ormai hanno capito che l’apprendimento, in quanto tale, non conta più. Ciò che conta è diplomarsi con il pezzo di carta giusto. Quindi perché frequentare le lezioni? Perché leggere i libri? Perché fare più del minimo indispensabile? D’altra parte, perché non copiare? Perché non plagiare? Perché, al giorno d’oggi, non far scrivere tutti i propri elaborati da un’intelligenza artificiale? Fin da quando eravate a scuola vi è stato chiarito che la conoscenza, in quanto tale, non è importante. Ciò che conta, in stile Mago di Oz , è solo la copia. E così stiamo entrando in un periodo di crisi in cui i laureati, in teoria, si ritrovano con il pezzo di carta giusto, ma senza le competenze effettive necessarie per trovare un lavoro. Ma dare la colpa solo a loro è troppo semplicistico. Allo stesso modo, imbrogli e plagio tra gli accademici – rari fino alla generazione scorsa – sono una semplice questione di rispondere a degli incentivi: più articoli si pubblicano e più vengono citati, più ne trae beneficio la carriera. Non c’è tempo per preoccuparsi degli studenti o di una ricerca effettivamente valida.

Ormai da diverse generazioni, la società occidentale si è lasciata trasportare dall’illusione – forse rousseauiana – che fornire incentivi, indicazioni e modelli espliciti ai giovani sia sbagliato, e che essi debbano essere lasciati liberi di “seguire le proprie passioni” ed “esprimersi”. È giusto affermare che l’origine di queste idee sia politica: non hanno tenuto, e non tengono tuttora, conto di come i bambini si sviluppano realmente. Ma se siete mai stati adolescenti, sapete che è un periodo di continua ricerca di modelli, principi e ideologie a cui ispirarsi, un periodo in cui si sperimentano idee e stili di vita diversi come si provano vestiti o si cambiano i gusti musicali. La società moderna, però, non solo si è rifiutata di offrire ai giovani modelli da seguire, ma ha deliberatamente ignorato, minato e distrutto i modelli tradizionali del passato. Eppure, questo non ha portato i giovani a essere “liberati” e a “essere se stessi”, ma piuttosto a una sete inappagata di modelli da seguire, qualsiasi modello, e alla comparsa di una serie di personaggi, alcuni con motivazioni commerciali, altri con motivazioni ideologiche, ben felici di dire ai giovani cosa pensare, come comportarsi e cosa comprare. Non possiamo biasimare i giovani se seguono indicazioni che non ci piacciono, quando noi stessi non offriamo loro nulla di positivo, ma ci limitiamo a esaltare la loro libertà teorica imponendo un’indottrinamento normativo privo di contenuti che li rende solo infelici. Quindi, condannare gli adolescenti delle zone povere delle grandi città per aver adottato modelli di riferimento tratti da capi di bande di narcotrafficanti e un’etica derivata da influencer e testi di rapper, può essere comprensibile, ma non coglie il punto. A chi altro potrebbero rivolgersi?

Oggi offriamo ai giovani solo una copia carbone della vita, in cui non vengono valorizzati come persone, ma solo come consumatori. Ironicamente, quando così tanto è stato astratto negli smartphone, tutto ciò che rimane dell’immediato e del tangibile per molti giovani sono criminalità, povertà, violenza, droga e bande. E non si tratta solo dei figli dei poveri. Anche i figli della classe media vivono sempre più una vita virtuale, protetti dalle esperienze immediate e persino dalle relazioni personali autentiche da genitori terrorizzati e istituzioni ansiose.

Ora, situazioni come questa possono, in teoria, durare a lungo e, quando si attenuano, possono, sempre in teoria, attenuarsi gradualmente. Ma non credo che nessuno definirebbe “graduale” ciò che sta accadendo intorno a noi. La combinazione di Ucraina, Iran, cambiamenti climatici e del virus infettivo del momento porterà a conseguenze che si svilupperanno tutt’altro che gradualmente. Ho già scritto in passato di quanto le élite occidentali siano impreparate ad affrontare le conseguenze di questi eventi, ma credo che sia ormai chiaro che il processo di virtualizzazione e astrazione che ho descritto aggiunge un ulteriore livello di difficoltà e complessità.

Era già evidente, dalle loro reazioni all’Ucraina, che la classe dirigente occidentale aveva completamente dimenticato che il denaro non può comprare ciò che non è disponibile. Il “riarmo” non può essere fatto virtualmente: richiede materie prime reali, fabbriche reali e forza lavoro reale, elementi che sono stati da tempo astratti. L’illusione che ne consegue, secondo cui il PIL totale, compreso il settore finanziario, sia una sorta di arma contro le nazioni che hanno mantenuto l’industria manifatturiera e le materie prime, sarebbe tragica se non fosse così ridicola. E persino ora, i media e la classe dirigente reagiscono alle carenze e alle interruzioni delle catene di approvvigionamento della crisi iraniana a distanza, attraverso schermi di computer, come se i movimenti finanziari astratti fossero tutto ciò che conta. Siamo così lontani dai tempi in cui il carbone veniva estratto dal sottosuolo e utilizzato per produrre ferro e acciaio per realizzare oggetti reali, che credo che la nostra attuale generazione di leader non riesca a comprendere intellettualmente cosa probabilmente accadrà. Dopo aver accuratamente distrutto economie reali, relazioni sociali e istituzioni reali, sostituendo tutto con delle imitazioni, si sono anche assicurati che una popolazione arrabbiata, forse infreddolita e affamata, pretenda con veemenza che facciano qualcosa. Davvero, questa volta.

Il nemico temporaneo del mio nemico temporaneo…di Aurèlien

Il nemico temporaneo del mio nemico temporaneo…

Può essere il mio amico di passaggio.

Aurelien6 maggio
 
LEGGI NELL’APP
 

L’altro giorno ho ricevuto un messaggio da Substack in cui mi veniva comunicato che questo sito era «al sesto posto nella classifica internazionale e in ascesa». Non so bene cosa significhi, ma deve trattarsi di qualcosa di positivo. Sto inoltre ricevendo un numero sempre maggiore di “mi piace”, condivisioni e messaggi riguardanti le traduzioni di questi saggi in altre lingue, molte delle quali, ovviamente, realizzate dall’instancabile gruppo di traduttori elencato qui sotto. Quindi grazie a tutti!

Questi saggi saranno sempre gratuiti, ma potete continuare a sostenere il mio lavoro mettendo “mi piace” e lasciando commenti, e soprattutto condividendo i saggi con altre persone e pubblicando i link sui siti che frequentate. Se desiderate sottoscrivere un abbonamento a pagamento, non vi impedirò di farlo (anzi, ne sarei davvero onorato), ma non posso promettervi nulla in cambio se non una piacevole sensazione di soddisfazione. Un ringraziamento speciale a coloro che hanno sottoscritto un abbonamento a pagamento di recente.

Ho anche creato una pagina “Buy Me A Coffee”, che potete trovare qui.☕️ Grazie a tutti coloro che hanno recentemente contribuito.

E come sempre, grazie a tutti coloro che instancabilmente forniscono traduzioni nelle loro lingue. Maria José Tormo pubblica le traduzioni in spagnolo sul suo sito qui, e anche Marco Zeloni sta pubblicando le traduzioni in italiano su un sito qui, e Italia e il Mondo le sta pubblicando qui. Sono sempre grato a chi pubblica occasionalmente traduzioni e riassunti in altre lingue, purché si citi la fonte originale e me lo si comunichi. E ora:

****************************************

Una delle maggiori difficoltà per i politici e gli esperti che cercano di dare un senso ai cambiamenti nel mondo è quella che io chiamo il «problema della classificazione». La maggior parte dei cambiamenti apparentemente improvvisi e violenti presenta tre caratteristiche comuni. La prima è che, in realtà, non sono improvvisi, ma si sono sviluppati nel corso di molto tempo, spesso inosservati e quindi non compresi. La seconda è che un evento, spesso inaspettato, è intervenuto rendendo improvvisamente evidenti quei cambiamenti che prima erano nascosti. La terza è che in quasi tutti i casi i cambiamenti obbediscono a semplici regole in vigore da millenni, ma che di solito non vengono trattate nei libri di testo di politica e relazioni internazionali.

CONTRIBUITE!!! La situazione finanziaria del sito sta diventando insostenibile per la ormai quasi totale assenza di contributi

Il  sito Italia e il Mondo non riceve finanziamenti pubblici o pubblicitari. Se vuoi aiutarci a coprire le spese di gestione (circa 6.000 € all’anno), ecco come puoi contribuire:

– Postepay Evolution: Giuseppe Germinario – 5333171135855704;

– IBAN: IT30D3608105138261529861559

PayPal: PayPal.Me/italiaeilmondo

Tipeee: https://it.tipeee.com/italiaeilmondo

Puoi impostare un contributo mensile a partire da soli 2€! (PayPal trattiene 0,52€ di commissione per transazione).

Contatti: italiaeilmondo@gmail.com – x.com: @italiaeilmondo – Telegram: https://t.me/italiaeilmondo2 – Italiaeilmondo – LinkedIn: /giuseppe-germinario-2b804373

Così chi ha poco tempo, e spesso anche scarsa comprensione, rimane completamente sorpreso e si ritrova a chiedersi non «Cosa sta succedendo qui?», ma piuttosto «A quale evento o modello del passato assomiglia di più questo, tra le cose che conosco o di cui ho sentito parlare?». Ben presto, opinionisti e politici si scontrano intellettualmente sul fatto che si tratti della nuova X o della nuova Y, oppure dell’ultimo esempio del processo Z, di cui avevano letto proprio ieri. Nel nostro mondo moderno, gli eventi imprevisti possono invadere i media internazionali nel giro di poche ore, con commenti appiccicati qua e là che spaziano da quelli che si spera siano utili a quelli irrimediabilmente confusi fino a quelli volutamente mendaci, e i governi devono reagire, anche se non c’è il tempo, e spesso non ci sono le risorse, per capire davvero cosa sta succedendo. Quindi nel mondo politico e mediatico c’è una competizione per inserire gli eventi – per come appaiono, comunque – in una sorta di schema già sperimentato e quindi familiare. La situazione è aggravata dal fatto che, quasi fin dai primi minuti, i governi e altri soggetti sono tormentati dai media per una risposta a situazioni o sviluppi che potrebbero essere del tutto poco chiari e persino fittizi (“Se queste notizie non confermate si rivelassero vere…”)

Ciò vale a molti livelli ed è il risultato non solo della rapidità e dell’incertezza degli sviluppi, ma anche dell’esistenza di quei modelli ormai superati, sia istituzionali che comportamentali, che gli esperti conoscono bene e che a loro sembrano naturali e inevitabili. Il passato, o almeno la nostra interpretazione di esso, struttura il nostro modo di pensare al presente e al futuro e limita in larga misura le interpretazioni che possiamo accettare e le opzioni a cui possiamo attingere per possibili soluzioni. Nel caso delle soluzioni e delle istituzioni, questa imitazione può persino essere ricercata deliberatamente, nel tentativo di rivaleggiare con paesi più ricchi e sviluppati. L’Unione Africana, ad esempio, è stata esplicitamente modellata sull’UE (che fornisce gran parte dei suoi finanziamenti) e le preoccupazioni che alcuni di noi nutrivano all’epoca, secondo cui il risultato sarebbe stato irragionevolmente ambizioso, sono state, a mio avviso, almeno in parte giustificate. Allo stesso modo, mi è stato chiesto molte volte se fosse possibile introdurre una sorta di modello UE per risolvere i problemi del Medio Oriente, non perché le persone abbiano necessariamente riflettuto a fondo sull’idea (basti pensare alla breve e infelice storia della Repubblica Unita d’Arabia), ma perché il modello è ben noto ed è associato a Stati ricchi e generalmente stabili. (L’entusiasmo tende a raffreddarsi quando ricordo alle persone quante generazioni di terribile violenza sono state necessarie per produrre il consenso politico che ha reso possibile l’UE.)

Tuttavia, restando per un attimo sul tema delle istituzioni, la cosa interessante è quanto la maggior parte di esse sia in realtà contingente e quanto siano il prodotto di luoghi e tempi specifici. Per definizione, quindi, ciò ne limita l’applicabilità su più ampia scala: una «nuova istituzione X» ha senso come soluzione a una crisi solo se le situazioni di fondo sono almeno in linea di massima comparabili. Allo stesso modo, molte regole apparentemente universali o luoghi comuni di comportamento nelle relazioni internazionali sono in realtà altrettanto specifiche e sono in molti casi il prodotto di modelli teorici elaborati in particolari contesti politici, non contaminati dall’intrusione dell’esperienza quotidiana. Non c’è da stupirsi se spesso abbiamo difficoltà a capire cosa sta succedendo, perché stiamo ponendo la domanda sbagliata. Chiedersi, ad esempio: «Questo assomiglia all’evento X che è accaduto l’anno scorso? C’è la Grande Potenza Y dietro a tutto questo o, in alternativa, è la Grande Potenza Z? Si tratta di (inserire merce)? oppure È un tentativo di creare una nuova (inserire organizzazione)? è molto improbabile che vi porti da qualche parte in termini di comprensione di ciò che sta accadendo, figuriamoci di previsione del futuro, ma ha il vantaggio di classificare ordinatamente i disaccordi sotto voci che conoscete. Da qui gli effetti del Problema della Classificazione.

E, ad essere onesti, dobbiamo riconoscere che qualsiasi tentativo serio di affrontare le complessità anche di eventi su piccola scala in parti remote del mondo può rivelarsi di una complessità travolgente. Quando l’anno scorso sono emersi i primi segnali del conflitto al confine tra Thailandia e Cambogia, quante persone potevano dire in tutta onestà di averne compreso il contesto e di poter fornire una spiegazione coerente del perché fossero scoppiati i combattimenti? Ma i governi devono dire qualcosa su tali questioni, e i modelli di business di molti opinionisti su Internet dipendono dal commento immediato sulla notizia principale del giorno, così le persone ricorrono a stereotipi o cliché che almeno consentono loro di dire qualcosa, e spingono per soluzioni (l’ONU? L’ASEAN?) di cui almeno loro e il loro pubblico avranno sentito parlare.

La reazione onirica, quasi catatonica, dell’Occidente di fronte alla totalità delle probabili conseguenze delle crisi sia ucraina che iraniana si spiega in parte con questa incapacità di inserire gli eventi odierni, sempre più complessi, in strutture e modelli preesistenti. (Mi viene in mente quel diplomatico statunitense che nel 1990 disse in mia presenza che «la storia sta prendendo direzioni che non ha il diritto di prendere»). Il risultato può essere una sorta di semi-paralisi intellettuale, che porta a un tentativo puramente riflessivo di inserire eventi apparentemente anarchici e inaspettati in un paradigma, qualsiasi paradigma, che ci dia la confortante impressione di averli effettivamente compresi. In realtà, i paradigmi e l’uso dei precedenti storici sono molto più spesso il problema che la soluzione, e la tendenza alla generalizzazione eccessiva produce molta più confusione che chiarimento.

La prima grande difficoltà è il presupposto che la politica delle istituzioni internazionali funzioni nel modo in cui pensiamo, basandosi su una selezione molto ristretta di modelli consolidati, e che tale selezione costituisca la totalità delle possibili opzioni. È per questo motivo che l’Occidente sembra incapace di comprendere correttamente i BRICS, ad esempio, che vengono comunemente immaginati come qualcosa a metà strada tra l’UE e la NATO, mentre chiaramente non assomigliano a nessuna delle due. Così, gli esperti fingono di essere perplessi sul perché Russia e Cina non abbiano inviato truppe a difesa dell’Iran, dato che gli unici modelli che conoscono implicano che una cosa del genere dovrebbe accadere. (Pertanto, la Russia avrebbe “pugnalato l’Iran alle spalle” non aprendo le ostilità con gli Stati Uniti.) Tralasciando per un momento il fatto che la maggior parte delle persone fraintende ciò che dice effettivamente l’articolo V del Trattato di Washington, resta il fatto che i due raggruppamenti nazionali non hanno praticamente nulla in comune in termini di origini e obiettivi, quindi perché dovremmo aspettarci che si comportino in modo simile? Quello che è realmente accaduto, per quanto ne sappiamo, è che entrambi i paesi hanno fornito assistenza indiretta all’Iran attraverso la cooperazione tecnologica e di intelligence, perché così facendo indeboliscono la potenza militare degli Stati Uniti sia in generale che nella regione, e più in generale minano la forza economica e politica dell’Occidente nel suo complesso. Questo va bene a entrambi per il momento, senza pregiudicare le loro rivalità a lungo termine o addirittura i conflitti in altre parti del mondo. Non è così difficile da capire, vero? Ma l’idea che i BRICS, per non parlare di ogni sorta di altri accordi ad hoc tra Stati, non si conformino ai modelli della NATO o dell’UE continua a disorientare le persone. Cosa possono avere in mente questi stranieri?

Torniamo a chiederci quali siano le funzioni e gli scopi delle organizzazioni internazionali, specialmente di quelle di cui non si discute pubblicamente. La NATO e l’attuale UE furono quindi prodotti molto particolari del loro tempo e delle circostanze: un’Europa devastata da una seconda guerra nel giro di una generazione, economicamente e politicamente esausta, e terrorizzata dall’idea di un altro conflitto o di un’altra crisi, causati dall’irrisolta animosità franco-tedesca o dall’effetto intimidatorio schiacciante della potenza militare sovietica, o forse da entrambi. Pertanto, le soluzioni proposte – da un lato un qualche tipo di coinvolgimento degli Stati Uniti come contrappeso alla potenza sovietica e, dall’altro, una sorta di strutture europee sovranazionali – furono il risultato di circostanze molto specifiche. E la militarizzazione della NATO, dovuta al timore che la guerra di Corea fosse il preludio di un imminente attacco sovietico all’Europa occidentale, fu il risultato di circostanze ancora più eccezionali: mai prima d’allora era esistita un’alleanza militare permanente in tempo di pace.

Ma perché tutto questo dovrebbe essere rilevante oggi? Perché, ad esempio, il documento costitutivo dell’Unione Africana dovrebbe contenere una clausola di difesa reciproca quando probabilmente nessun paese africano è in grado di difendere i propri confini da un attacco, figuriamoci quelli di qualcun altro? Non ho mai avuto una risposta soddisfacente a questa domanda, se non, beh, “perché sì”. Eppure, in realtà, basta tornare indietro di poco nella storia per trovare molti esempi di accordi bilaterali e multilaterali molto più flessibili e contingenti, brevi trattati privi di strutture elaborate per l’attuazione, che sono una guida migliore a come funziona in gran parte il mondo, anche oggi. Come ho suggerito in precedenza, e come non si sottolineerà mai abbastanza, la scena internazionale non è anarchica. Funziona solo grazie a un imponente apparato di organizzazioni internazionali, norme tecniche, modalità formali e informali di cooperazione politica ed economica e coordinamento ad hoc su aree di interesse comune. Lungi dal lottare ciecamente per aumentare il proprio potere e la propria influenza, la maggior parte delle nazioni cerca opportunità di cooperazione con partner più grandi o più piccoli, ma principalmente in strutture poco spettacolari con obiettivi modesti e, a volte, tempi brevi.

Pertanto, queste opportunità non devono necessariamente rientrare in un programma più ampio e ambizioso, riconosciuto pubblicamente e codificato, tanto meno in uno esclusivo delle nazioni interessate. Ad esempio, paesi altrimenti in contrasto tra loro possono cooperare su temi quali la lotta alla criminalità organizzata. Un esempio calzante è il traffico triangolare di cocaina tra la Colombia, diversi Stati poveri dell’Africa occidentale e l’Europa, che è più facile da intercettare in mare, quando il carico è alla rinfusa. Gli Stati africani che protestano a gran voce contro il neoimperialismo in altri contesti sono felici di cooperare con l’Occidente in questo ambito. Il contesto è diverso e il vantaggio è reciproco.

Pertanto, le “relazioni” anche tra grandi Stati non sono omogenee, ma piuttosto un mosaico di micro-relazioni in diversi ambiti, alcune delle quali possono essere più agevoli e produttive di altre, alcune possono avvantaggiare una parte, altre l’altra, e non poche apportano un vantaggio reciproco: qualcosa che, secondo la mia esperienza, gli specialisti in Relazioni Internazionali trovano difficile o impossibile da comprendere. Questi ultimi spesso vivono (o almeno sembrano farlo) in un mondo in cui la forza fisica bruta è l’unica realtà, e dove i grandi Stati potenti dicono agli Stati più piccoli cosa fare, e basta. (Questo presupposto è particolarmente comune nei media alternativi, i quali, come spesso accade, accettano acriticamente le analisi dei media tradizionali, ma poi si lamentano delle conseguenze.) Quindi troverete insulti da cortile come “barboncino” e “lacchè” usati come sostituti del pensiero e dell’analisi veri e propri quando si parla della posizione delle nazioni più piccole.

Eppure, poche nazioni più piccole la vedrebbero in questo modo. Ad esempio, le alleanze con Stati più grandi possono tradursi in vantaggi concreti sul piano politico e finanziario, possono garantire uno status privilegiato rispetto ai vicini e ai concorrenti e possono rafforzare la sicurezza, associando una potenza maggiore alla salvaguardia della propria indipendenza. Qualche parola di sostegno o un voto all’Assemblea Generale delle Nazioni Unite sono un piccolo prezzo da pagare in cambio. E naturalmente, da tempo immemorabile, gli Stati più piccoli hanno abilmente messo gli Stati più grandi l’uno contro l’altro per assicurarsi benefici e protezione. (Non c’è nulla di più prezioso che convincere un grande Stato che è nel suo interesse garantire la propria sicurezza.) Questo non dovrebbe davvero sorprendere nessuno, ma insisto su questo punto ora perché, dopo l’Ucraina e l’Iran, mi aspetto che inizieremo a vedere questa logica svilupparsi ed espandersi in un modo piuttosto diverso.

La crisi ucraina non era inevitabile, ma è stata un chiaro esempio di una questione lasciata alla deriva e gestita in base alle diverse e spesso contrastanti pressioni a breve termine che caratterizzano il funzionamento del sistema internazionalein realtà, specialmente in Occidente. La NATO è continuata dopo il 1990 perché i suoi membri ritenevano che non ci fosse una buona ragione per abolirla, poiché c’erano trattati che ne richiedevano la continuazione e, soprattutto, per mancanza di un’alternativa ovvia. Letteralmente nessuno voleva un ritorno all’anarchia in stile anni ’30 e alle alleanze in continuo mutamento nell’Europa centrale. Sebbene la NATO non fosse una priorità fondamentale per le potenze occidentali, a parte i conflitti in Bosnia e in Kosovo e lo schieramento in Afghanistan, c’era la sensazione che apportasse un po’ di coerenza e logica alle relazioni tra paesi che avevano combattuto tra loro più guerre di quante se ne potessero contare, e inoltre dava voce agli Stati Uniti nelle questioni di sicurezza europea e forniva all’Europa un utile contrappeso transatlantico in caso di crisi con la Russia, per quanto improbabile potesse sembrare. Come un tubo che perde e che un giorno ci decideremo a riparare, alla fine è andato tutto a pezzi.

Ma la cosa interessante è che, poiché l’attenzione era concentrata altrove, nessuno aveva compreso appieno che le realtà di fondo erano già cambiate profondamente rispetto alla Guerra Fredda, finché non fu troppo tardi. Gli Stati Uniti erano ossessionati dall’Iraq e dall’Afghanistan, gli europei erano ossessionati dalle conseguenze della Brexit, dall’immigrazione e dal tentativo di costruire una politica estera collettiva coerente. Soprattutto per questi ultimi, la Russia non era una grande priorità, a parte le condanne di rito dopo la Crimea nel 2014 e l’uso delle sanzioni per mostrare l’UE come attore sulla scena mondiale. L’Europa del 2022 non vedeva la Russia come una vera minaccia: se lo avesse fatto, avrebbe almeno intrapreso alcune misure concrete per affrontarla. Ma l’Europa era intrappolata in una distorsione temporale: la Russia era un’economia basata sul petrolio con un esercito ridicolo, ed era una potenza in declino che poteva essere maltrattata. Le forze, le attrezzature e l’addestramento occidentali erano talmente superiori a qualsiasi cosa avessero i russi che qualsiasi conflitto sarebbe stato breve e vittorioso.

Eppure, se tutte queste ipotesi sono state rapidamente e completamente smentite, lo shock maggiore è stato l’essenziale irrilevanza degli Stati Uniti. È evidente che i russi non sono stati scoraggiati dall’inevitabile coinvolgimento degli Stati Uniti nella crisi. I leader europei non avevano prestato molta attenzione al fatto che le forze statunitensi in Europa si erano ridotte quasi a zero, e che quelle presenti erano destinate principalmente a operazioni in Medio Oriente; né al fatto che gran parte dell’equipaggiamento statunitense fosse obsoleto e inadatto al combattimento in Ucraina, né che le scorte fossero limitate e non potessero essere rimpiazzate rapidamente. A tal proposito, non avevano prestato sufficiente attenzione alle questioni di difesa per rendersi conto che anche le loro forze si erano ridotte quasi a zero.

Inoltre, in passato si era sempre sperato che gli Stati Uniti considerassero l’Europa un’area di interesse talmente rilevante da non potersi mai disimpegnare e tornare a un atteggiamento isolazionista. Anche durante la Guerra Fredda, il timore che una crisi in Europa potesse essere risolta tra Stati Uniti e Unione Sovietica alle spalle degli europei era una preoccupazione costante, poiché nessuno era sicuro che gli Stati Uniti avrebbero rispettato gli impegni assunti nel Trattato. Lo stazionamento delle forze statunitensi in Europa come efficaci ostaggi era un modo per garantire che gli Stati Uniti non potessero semplicemente tagliare la corda in caso di una nuova crisi. Eppure questo è effettivamente ciò a cui stiamo assistendo ora. Le relazioni con la Russia non sono, e non saranno mai più, importanti per gli Stati Uniti quanto lo sono per gli europei, e la sconfitta in Ucraina, per quanto umiliante, sarà molto più facile da digerire per gli Stati Uniti. Sono gli europei che dovranno occuparsi delle macerie lasciate sul campo, e il coinvolgimento degli Stati Uniti, semmai, renderà quel compito più difficile. D’altra parte, gli Stati Uniti avranno probabilmente poche alternative pratiche al disimpegno dall’Europa, cedendo la supremazia strategica in quella regione alla Russia.

È dubbio che, nonostante le proteste provenienti da Bruxelles, l’«Europa» sia in grado di agire come un’entità coerente nei confronti della Russia, e naturalmente Mosca farà del suo meglio per ostacolare un simile approccio unificato (anche se non vorrà certo una semplice anarchia). Il fatto è che l’intera Europa vivrà all’ombra della proiezione della potenza militare russa e dovrà fare i conti con le conseguenze politiche di ciò. Ciò influenzerà i diversi paesi in modi molto diversi, e l’esito più probabile è una serie di raggruppamenti vaghi e informali che collettivamente hanno la stessa idea generale su come affrontare la Russia, ma che agiscono anche in modo indipendente o in combinazione con paesi di altri raggruppamenti. In realtà non è così difficile da capire, se si ignorano tutte le teorie e si osserva come le nazioni interagiscono tra loro nella pratica. Ci sono momenti in cui gli interessi delle nazioni coincidono e momenti in cui non è così. Anche se alle nazioni piace mantenere almeno una certa coerenza nei loro rapporti di politica estera reciproci, ci sono molti casi in cui, ad esempio, possono sostenere fazioni politiche o militari diverse, avere interessi economici diversi, o cercare attivamente la cooperazione o meno, il tutto con lo stesso paese.

Quindi potete scordarvi le sciocchezze sui governi “filorussi” che salgono al potere. L’intero discorso sui governi “filo-X o Y” è un retaggio del pensiero binario e dualista della Guerra Fredda, e già allora non era molto utile. Oggi è sostanzialmente irrilevante. Ciò che avremo sarà un certo numero di Stati che vedono i propri interessi nel mantenere relazioni più strette e meno conflittuali con la Russia: dopotutto, cosa si otterrà effettivamente da un rapporto conflittuale tra cinque anni? È dubbio che possa essere d’aiuto anche in termini di politiche interne. Possiamo aspettarci che i paesi vicini cerchino di coordinare le politiche nei confronti della Russia e che diversi gruppi cerchino di influenzare la politica della NATO e dell’UE verso quel paese. Ma la dura realtà è che ci sono troppi interessi diversi in gioco per poter mai raggiungere un coordinamento che vada oltre il livello puramente verbale.

Dal punto di vista istituzionale, però, è improbabile che né la NATO né l’UE chiudano i battenti. Ci sono troppi vantaggi pragmatici su piccola scala, troppi modi per sfruttare il sistema a proprio vantaggio, troppi problemi nel tentativo di riprodurre anche solo una piccola parte delle loro funzioni e nessuna possibilità di raggiungere un accordo su ciò che potrebbe sostituirle. La NATO è in ogni caso l’ombra di ciò che era un tempo, un pigmeo militare in termini di forze schierabili, i cui punti di forza residui risiedono nella consultazione e nella risoluzione di divergenze che altrimenti potrebbero degenerare e creare problemi reali. Ma nessuno oggi creerebbe da zero un’organizzazione come la NATO. Per quanto riguarda l’UE, la sua storia e ciò che i diplomatici chiamano l’acquis, ovvero tutto ciò che è stato concordato e attuato dagli anni ’50, ovviamente non scomparirà, e la Commissione, ad esempio, non rinuncerà facilmente ai poteri acquisiti con tanta fatica. Ma in realtà, una guerra istituzionale aperta è altamente improbabile. Quello a cui assisteremo sarà un lento declino dell’importanza percepita di Bruxelles, insieme a una crescente tendenza a risolvere le questioni rilevanti tramite gruppi ad hoc con un interesse comune, la cui composizione varierà a seconda dell’argomento – la stessa tendenza che ho menzionato in precedenza

Quanto detto finora ha riguardato principalmente, ma non esclusivamente, le conseguenze più ampie della crisi ucraina; è ovvio, però, che quelle della crisi iraniana saranno ancora più profonde, anche se non possiamo ancora sapere con certezza quali saranno: dipendono in parte, dopotutto, da eventi che devono ancora verificarsi. Ci sono però un paio di considerazioni aggiuntive che vale la pena fare. Una è il riconoscimento, finalmente diffuso, dell’importanza della resilienza strategica e delle risorse strategiche come leve politiche e persino militari. Naturalmente non c’è nulla di veramente nuovo in questo, è solo che l’ossessione per la potenza militare numerica grezza e per il potere “economico” nel senso dell’uso diffuso del dollaro ha oscurato alcune verità eterne. Una di queste è che si possono combattere le guerre solo se si hanno le risorse per farlo, e le “risorse” in questione si sono trasformate nel corso dei secoli, passando dalla manodopera, al denaro per pagare le truppe e ai rifornimenti per nutrirle, fino alla capacità produttiva e all’accesso all’estrazione e alla lavorazione di materie prime, componenti e semilavorati. L’Occidente ha creduto per alcuni decenni che le guerre sarebbero state brevi ed economiche, e che le basi della capacità militare potessero alla fine essere acquistate sul mercato libero se il prezzo fosse stato giusto. Ma l’era della guerra basata sulla finanza, nella misura in cui è mai esistita, ha lasciato il posto alle verità eterne della guerra basata sulle risorse.

A volte, i risultati sono quasi comicamente banali. Le migliaia di marinai della Marina degli Stati Uniti di stanza al largo del Golfo, impossibilitati a fare scalo in alcun porto, devono pur essere sfamati e riforniti in qualche modo, altrimenti si trasformerebbero in una forza combattente inefficace. (E immaginate quali sarebbero le conseguenze di una grave epidemia influenzale sull’equipaggio di una portaerei.) L’“embargo” sulle esportazioni di petrolio iraniano durerà quindi solo finché gli Stati Uniti potranno mantenere le navi in posizione per farlo rispettare. Ho da tempo sostenuto che la proiezione di potenza sta diventando un concetto obsoleto per ragioni puramente militari, ma a queste possiamo ora aggiungere i ferrei vincoli della logistica. In passato la proiezione di potenza si basava su basi operative sicure come Cipro o Gibuti (anche la piccola Isola di Ascensione si rivelò preziosa nel 1982). In Medio Oriente e in Asia queste non esistono più, e la spesa e la complessità di mantenere forze consistenti schierate per mesi a migliaia di chilometri da casa, oltre all’usura delle attrezzature, diventano proibitive oltre un certo punto. Non da ultimo tra i problemi associati vi sono le conseguenze delle ipotesi passate di una guerra breve e vittoriosa, che hanno portato al ridimensionamento delle navi di supporto logistico e delle scorte che dovrebbero trasportare.

Ma naturalmente una cosa è riconoscere l’importanza di questi temi: ben altra è agire concretamente. I dollari servono solo se si possono acquistare beni che qualcuno è disposto a vendere. Non si possono rifornire le navi, fabbricare missili o persino installare apparecchiature radar usando banconote da un dollaro. Poiché l’Occidente dispone di risorse limitate in termini di materie prime, poiché gran parte dell’offerta mondiale di tali materiali è sotto il controllo di paesi che non sono in buoni rapporti con l’Occidente e poiché molti componenti fondamentali delle attrezzature militari e della relativa logistica sono prodotti in paesi lontani, consapevoli del potere che ciò potrebbe conferire loro, possiamo aspettarci lo sviluppo di ogni sorta di configurazioni politiche interessanti, spesso su base ad hoc e scollegate l’una dall’altra.

In un certo senso è proprio questo, più che la forma delle guerre future, a rivestire un interesse primario. Dopotutto, i chip al silicio vengono utilizzati solo in modo secondario nelle attrezzature militari: mi permettono anche di scrivere queste parole e a voi di leggerle. L’idea che l’«Europa», per non parlare della «NATO», possa intrattenere rapporti strutturati con Taiwan, per esempio, o addirittura con la Cina, su tali questioni mi sembra ridicola. Gli Stati che possiedono ciò che l’Occidente desidera metteranno le nazioni occidentali l’una contro l’altra, per ragioni finanziarie e politiche, e potrebbero chiedere in cambio concessioni militari e di altro tipo. In effetti, l’Occidente potrebbe dover reimparare, nazione per nazione, ciò che sapevano le vecchie nazioni mercantili: la migliore fonte di stabilità sono i buoni rapporti con chi fornisce ciò di cui si ha bisogno, non minacciarli.

Il secondo è una lezione forzata e sgradita per l’Occidente sulle complessità delle situazioni strategiche reali, e in particolare sul ruolo e l’importanza degli attori locali, sia singolarmente che collettivamente, e sulle loro complesse relazioni con gli Stati più grandi. Per oltre un secolo, il modello culturale occidentale più diffuso delle crisi mondiali è stato quello di un «Grande Gioco», disputato tra le grandi potenze, con gli attori locali come personaggi sofferenti, ma per il resto per lo più marginali. Il termine stesso deriva dalla nuova letteratura popolare di massa della fine del XIX secolo, sebbene la realtà fosse in qualche modo meno spettacolare di quanto scrittori come Kipling amassero descriverla. In realtà, gli imperi erano in conflitto ai propri confini da migliaia di anni: in questo caso, era semplicemente che l’impero Romanov in espansione stava iniziando a minacciare le rotte commerciali britanniche verso l’India, quindi entrambe le parti fecero il possibile per rafforzare la propria posizione e indebolire quella del nemico, senza ricorrere alla guerra, che sarebbe stata terribilmente costosa e molto difficile.

Ma grazie all’influenza di scrittori popolari come John Buchan, che attingevano a vecchi stereotipi sulle cospirazioni giudaico-massoniche aggiungendone di nuovi legati alle attività dei finanzieri e dei produttori d’armi, la cultura popolare del secolo scorso trovò il modo di spiegare (o almeno di dare una giustificazione) a eventi altrimenti difficili da interpretare, dipingendoli con i colori vivaci delle macchinazioni delle grandi potenze. E i governi spesso seguirono l’esempio. Ciò era già evidente nel 1917, quando i governi britannico e francese liquidarono i bolscevichi come “mercenari ebrei-tedeschi” assoldati da Berlino per far uscire la Russia dalla guerra e garantire la vittoria tedesca. E poiché i bolscevichi avevano negoziato una pace separata, quella era la prova di cui chiunque aveva bisogno per dimostrare che si era trattato di una cospirazione fin dall’inizio.

Questo modo riduttivo di interpretare il mondo raggiunse probabilmente il suo punto più basso durante la Guerra Fredda, quando interi conflitti complessi venivano ridotti a fazioni “filoccidentali” e “filosovietiche”, come se ciò bastasse a spiegare qualcosa. (Ricordo di aver giocato una volta a un wargame da tavolo sul conflitto tra Etiopia e Somalia nell’Ogaden. Nel lasso di tempo trascorso tra la progettazione del gioco e la sua uscita, l’Etiopia “filoccidentale” aveva subito una rivoluzione ed era ora “filosovietica”.) Ma a volte ciò aveva importanti ripercussioni nella vita reale. Così, l’Unione Sovietica sosteneva l’African National Congress in Sudafrica, nell’ambito della sua più ampia politica africana, e l’ANC accettava quel sostegno perché non aveva altre fonti di aiuto. Ma sebbene fosse vero che molti quadri dell’ANC fossero stati formati a Mosca (ne ho incontrati un discreto numero) e che l’ANC avesse una sovrastruttura di vocabolario e pensiero marxista poco adatta alla sua regione, ciononostante all’inizio degli anni ’90 la maggior parte della leadership era felice di abbandonare l’Unione Sovietica per ottenere un maggiore sostegno dall’Occidente. In effetti, Mosca ottenne poco o nulla dai suoi anni di sostegno: una storia tipica, in realtà, del coinvolgimento delle grandi potenze.

Ciononostante, le interpretazioni popolari più accese e le accuse di «ingerenza» e «destabilizzazione» erano facili da comprendere a quei tempi e difficili da confutare e, su una scala ridotta, potevano avere una certa verosimiglianza ingannevole. (Chi ha una certa età ricorderà l’India «filo-sovietica» e il Pakistan «filo-occidentale».) Uno dei grandi problemi intellettuali della fine della Guerra Fredda, quindi, era la fine improvvisa della rivalità tra superpotenze e, di conseguenza, la mancanza di nemici evidenti da incolpare. Quando la Jugoslavia iniziò a sgretolarsi, la spiegazione occidentale ereditata era che si trattasse del preludio a un’invasione sovietica (per la quale, a onor del vero, i sovietici avevano dei piani di emergenza). Ma cosa stava succedendo ora? Nel 1991/92 ho partecipato a una serie di incontri europei che erano quasi imbarazzanti per quanto rivelavano della totale ignoranza dell’Occidente riguardo al paese e alla sua storia, quando la Jugoslavia era essenzialmente solo una destinazione turistica a basso costo. Inevitabilmente finivamo per parlare soprattutto di noi stessi e di cosa potesse fare l’«Europa». Bastava uno sguardo nell’abisso senza fondo della storia perché i governi indietreggiassero e cercassero rifugio in una moralizzazione normativa, che ebbe il successo che ci si poteva aspettare.

L’improvvisa assenza della Russia come attore globale e l’arrivo molto lento della Cina hanno creato le condizioni per la proclamazione di quello che io chiamo l’«egemone hollywoodiano»: il tentativo di persuadere l’opinione pubblica americana, e gli stranieri creduloni, che gli Stati Uniti dopo l’inizio del secolo non fossero una potenza industriale in declino con un esercito ormai obsoleto, ma un colosso imperiale che dominava il mondo. L’Iran ha confermato ciò che l’Ucraina avrebbe già dovuto dimostrare: non che ora non sia così, ma che non lo è mai stato. Si è trattato essenzialmente di un’operazione di marketing. Ora, naturalmente, gli Stati Uniti dispongono di un grande potere militare potere, anche adesso, ma come ho sottolineato molte volte, il potere non è qualcosa che esiste in astratto. Dopotutto, la parola è affine al francese pouvoir, che come verbo significa “capace di fare qualcosa”. Si può avere tutto il potere militare teorico del mondo, ma se non si è in grado di fare ciò che si vuole con esso, è irrilevante. Attualmente, gli Stati Uniti non sono in grado di intervenire con successo in Medio Oriente contro l’Iran, in Asia contro la Cina o in Europa contro la Russia, ed è questo che conta.

Ci sarebbe molto da dire sulle conseguenze strategiche di tutto ciò, ma ne parleremo in un’altra occasione. Qui mi limito a sottolineare che dovremo abituarci, a livello intellettuale, a un mondo in cui prevalgono le azioni e gli obiettivi degli attori locali, e in cui sarà quantomeno necessario cercare di cogliere le dinamiche locali. Non possiamo più considerare le piccole popolazioni non bianche come semplici comparse. Quindi nel Golfo possiamo aspettarci l’emergere di modelli strategici estremamente strani, spesso temporanei, poiché le nazioni adottano misure a breve termine con alleati a breve termine, con i quali potrebbero essere in conflitto in altri ambiti. Solo l’Occidente ne sarà sorpreso. È altamente improbabile che tra cinque anni saremo in grado di schierare una squadra di Stati “filo-iraniani” nel Golfo contro una squadra di Stati “filo-statunitensi”. In realtà non ha mai funzionato così in passato, sotto la superficie, e certamente non sarà così in futuro. Le monarchie del Golfo hanno ritenuto in passato che la presenza di basi statunitensi e di altre nazioni straniere, con il personale e gli appaltatori di fatto come ostaggi, fosse un fattore stabilizzante e scoraggiasse l’aggressione da parte di Stati che non volevano scontrarsi anche con l’Occidente. Ma questo modello deterrente chiaramente non funziona più e potrebbe addirittura essere pericoloso. Gli Stati della regione hanno quindi concluso (così come i loro omologhi in Europa) che gli Stati Uniti semplicemente non sono un utile contrappeso politico alle minacce locali e che dovranno cercare altre soluzioni, più flessibili.

Dovremo abituarci a prendere sul serio la complessità dei conflitti regionali, senza liquidare gli attori locali come «burattini della CIA» o l’equivalente opposto. Dobbiamo riconoscere che i gruppi possono combattere l’uno contro l’altro un giorno e cooperare quello successivo, e avere interessi a breve termine convergenti ma non identici. In Mali, abbiamo appena assistito a un’improbabile alleanza di circostanza tra i separatisti tuareg dell’FLA del Nord, il JNIM, una costola di Al Qaida, e la filiale locale dello Stato Islamico. I primi due hanno collaborato per conquistare la capitale regionale di Kidal, mentre i due gruppi islamisti, sebbene acerrimi rivali, hanno condotto una serie di attacchi su vasta scala che hanno ucciso vari leader governativi e scosso profondamente la presa di potere della giunta a Bamako. Per quanto possa sembrare bizzarro agli analisti occidentali, tutto ciò ha senso dal punto di vista degli attori coinvolti: sia l’FLA che il JNIM vogliono distruggere il potere della giunta nel nord, mentre il JNIM e lo Stato Islamico vogliono instaurare un regime islamico, anche se i loro obiettivi finali sono diversi. Coopereranno finché i loro interessi non divergeranno nuovamente, quando torneranno a combattere l’uno contro l’altro.

Questo tipo di situazione – ce n’è una analoga in Siria lungo il confine con il Libano – sarà la realtà del futuro, e dovremo affrontare la sfida di comprenderla. A complicare ulteriormente le cose, in queste questioni sono coinvolte anche potenze regionali (Algeria, Turchia) che hanno i propri programmi e che coopereranno con gli altri o li combatteranno a seconda di come valutano i propri interessi nel momento specifico. E dobbiamo smettere di pensare alle nazioni come a entità inevitabili e immutabili con confini fissi: è importante continuare a ricordare a noi stessi, ad esempio, che Hezbollah non è il Libano, così come Ansar Allah non è lo Yemen.

Questo, per usare un eufemismo, sarà una sfida, e politici ed esperti cercheranno di ignorarla il più possibile, aggrappandosi a nozioni obsolete di dominio e egemonia delle grandi potenze, istituzioni tradizionali e nazioni del mondo schierate in file ordinate come squadre di calcio avversarie. (Ho appena ricevuto un invito a partecipare a un incontro con un alto funzionario dell’ONU per ascoltare il suo intervento sul potenziale ruolo dell’ONU nella risoluzione della crisi di Ormuz. No, grazie.) In effetti, per l’Occidente, è un momento piuttosto inopportuno perché il mondo diventi radicalmente più complicato. La capacità e la qualità della maggior parte dei governi occidentali sono in grave declino, e pochi possiedono oggi le competenze regionali che avevano anche solo una generazione fa.

Con i media e la “opindocracia” la situazione è ben peggiore. I vecchi corrispondenti dall’estero sono in gran parte scomparsi, e gli stagisti che li hanno sostituiti sanno ben poco di tutto. E tra gli opinionisti che vogliono essere influenti, piuttosto che rispettati, la concorrenza sfrenata per produrre qualcosa che possa essere letto, per non parlare poi di influenzare i decisori, è tale che finiscono per scrivere ciò che i decisori vogliono sentire. Da qui il paradosso che la maggior parte degli “esperti dell’Iran” a Washington passi in realtà il tempo a scrivere su ciò che gli Stati Uniti dovrebbero fare, non sulla situazione nel Paese, di cui spesso sanno ben poco. (Nessuno, dopotutto, si prenderà la briga di leggere un articolo che dice “è tutto un disastro totale e dovremmo starne fuori”.) Per i media alternativi la situazione è ancora peggiore: non sono numerosi e pochi hanno il tempo o l’ampiezza di conoscenze necessarie per passare improvvisamente dalla situazione in Ucraina alle complessità delle relazioni tra le monarchie del Golfo, cosa che il loro modello di business richiede. È probabile che finiscano semplicemente per dire al loro pubblico ciò che vuole sentire, come molti fanno comunque già ora.

Insomma, l’Occidente si troverà di fronte non tanto a un nuovo modello di mondo, quanto piuttosto a una rivelazione e a un approfondimento di ciò che ha sempre costituito il fondamento di quello vecchio. Purtroppo, per comprendere come funziona il mondo oggi, avanzare proposte sensate e metterle in pratica occorrono proprio quelle capacità e competenze che i governi e le società occidentali hanno passato l’ultima generazione o più a distruggere con cura. È un vero peccato.

Ora sì_di Aurèlien

Ora sì.

Inviando i segnali sbagliati, si finisce per avere a che fare con la società sbagliata.

Aurelien29 aprile
 LEGGI NELL’APP 

Questi saggi saranno sempre gratuiti, ma potete continuare a sostenere il mio lavoro mettendo “mi piace”, commentando e, soprattutto, condividendo i saggi con altri e i link ad altri siti che frequentate. Se desiderate sottoscrivere un abbonamento a pagamento, non vi ostacolerò (anzi, ne sarei molto onorato), ma non posso promettervi nulla in cambio, se non una piacevole sensazione di soddisfazione. Un ringraziamento speciale a coloro che hanno recentemente sottoscritto un abbonamento a pagamento.

Ho anche creato una pagina “Offrimi un caffè”, che potete trovare qui . ☕️ Grazie a tutti coloro che hanno contribuito di recente.

E come sempre, grazie a chi si impegna instancabilmente nella traduzione nelle proprie lingue. Maria José Tormo pubblica traduzioni in spagnolo sul suo sito qui , Marco Zeloni pubblica traduzioni in italiano su un sito qui , e Italia e il Mondo le pubblica qui . Sono sempre grato a chi pubblica occasionalmente traduzioni e riassunti in altre lingue, purché citi la fonte originale e me lo faccia sapere. E ora:

****************************************

Nel 1943, Jorge Semprùn, un esule spagnolo in Francia, fu arrestato e deportato nel campo di concentramento di Buchenwald per la sua attività nella Resistenza. Semprùn, che all’epoca aveva appena vent’anni, sarebbe stato giustiziato immediatamente, ma la sua vita fu salvata perché l’anno precedente si era unito al Partito Comunista Spagnolo (illegale) e successivamente all’FTP-MOI, l’organizzazione clandestina della Resistenza, composta in gran parte da stranieri e organizzata dal Partito Comunista Francese. Il campo di concentramento, come molti altri in Germania, era di fatto amministrato da un gruppo elitario di detenuti, in questo caso membri del Partito Comunista Tedesco, molti dei quali vi avevano trascorso quasi un decennio. Riconobbero Semprùn come uno di loro e falsificarono i suoi documenti personali per dimostrare che possedeva competenze tali da giustificare la sua sopravvivenza. Trascorse il traumatico anno successivo nel campo, lavorando in un incarico amministrativo. Sopravvisse alla guerra, diventando un alto funzionario del Partito Comunista Spagnolo in esilio, prima di romperne i rapporti e intraprendere una carriera come scrittore di libri e sceneggiature, culminata con la carica di Ministro della Cultura dopo la morte di Franco. Una vita davvero straordinaria, salvata da un tratto di penna.

La sua esperienza è un microcosmo del modo in cui le popolazioni soggette al regime nazista sono sopravvissute, alcune in circostanze estreme come in questo caso (si potrebbe aggiungere Primo Levi, un altro membro della resistenza la cui vita fu risparmiata ad Auschwitz perché era un ingegnere chimico), altre in modo più ordinario. In questo saggio dedicherò qualche parola alla sopravvivenza e alla resistenza, sia fisica che mentale, iniziando deliberatamente con alcuni casi eccezionali, perché credo che ci stiamo addentrando in tempi molto difficili, in cui il tipo di forza psicologica necessaria per la sopravvivenza personale, e il tipo di capacità fisiche e organizzative necessarie anche solo per mantenere in funzione la società, non saranno quelle che la nostra società attualmente valorizza, o che, del resto, è persino in grado di generare. Farò diversi riferimenti alla Seconda Guerra Mondiale, perché ciò che accadde allora e in seguito è un esempio estremo della tesi più ampia che voglio sviluppare.

CONTRIBUITE!!! La situazione finanziaria del sito sta diventando insostenibile per la ormai quasi totale assenza di contributi
Il  sito Italia e il Mondo non riceve finanziamenti pubblici o pubblicitari. Se vuoi aiutarci a coprire le spese di gestione (circa 6.000 € all’anno), ecco come puoi contribuire:
– Postepay Evolution: Giuseppe Germinario – 5333171135855704;
– IBAN: IT30D3608105138261529861559
PayPal: PayPal.Me/italiaeilmondo
Tipeee: https://it.tipeee.com/italiaeilmondo
Puoi impostare un contributo mensile a partire da soli 2€! (PayPal trattiene 0,52€ di commissione per transazione).
Contatti: italiaeilmondo@gmail.com – x.com: @italiaeilmondo – Telegram: https://t.me/italiaeilmondo2 – Italiaeilmondo – LinkedIn: /giuseppe-germinario-2b804373

Cominciamo dunque dal peggio del peggio. Ho già detto che il modo più semplice per capire i nazisti è considerarli come un gruppo di consulenti aziendali psicopatici. In questo caso, la domanda era semplicemente: chi sarebbe sopravvissuto? L’Europa del 1942 moriva di fame e si rendeva necessario stabilire delle priorità per il razionamento del cibo. In assenza di un’organizzazione tipo McKinsey, i nazisti si misero all’opera per definire le proprie priorità e decidere chi avrebbe ricevuto cibo. Prima di tutto, ovviamente, i tedeschi. Tra questi, i soldati al fronte e gli operai dell’industria erano i più importanti. Dopo i tedeschi, venivano gli stranieri che in qualche modo contribuivano allo sforzo bellico. In fondo a una lunga lista c’erano i prigionieri di guerra e i detenuti dei campi di concentramento, così come le popolazioni civili dei territori conquistati a est. Poiché non tutti potevano essere sfamati, la soluzione fu quella di concentrare il cibo dove era necessario e, beh, sbarazzarsi del resto. Così i due milioni di ebrei polacchi furono assassinati nel 1942. Fino a poco tempo fa, avremmo dato per scontato che questioni così brutali di sopravvivenza e priorità appartenessero ormai a un passato remoto. Ma cosa accadrà quando nel 2027 non ci sarà cibo a sufficienza per tutti in Europa? Quali leader saranno in grado di comprendere, e ancor meno di affrontare, i problemi etici e pratici che certamente ne deriveranno?

Allargando lo sguardo, dovremmo conoscere l’osservazione comune secondo cui alcune persone sopravvivono in situazioni in cui altre non ce la fanno, e alcune si rivelano utili quando altre non lo sono. Pensate a un qualsiasi film catastrofico degli anni ’70, o a qualsiasi storia su un piccolo gruppo di sopravvissuti a un incidente aereo, e capirete cosa intendo. Sopravvivenza non significa solo sopravvivenza fisica. Le prove suggeriscono che la sopravvivenza mentale sia in realtà più importante. Nei campi di concentramento (come nei campi di prigionia nell’Unione Sovietica) coloro che se la passavano peggio provenivano dalla rispettabile classe media, da tempo abituata al rispetto e all’obbedienza dello Stato e degli uomini in uniforme. Banchieri, avvocati, o persino funzionari del Partito nei Gulag, spesso crollavano psicologicamente perché non riuscivano a capire come fossero diventati improvvisamente gli ultimi tra gli ultimi. Dietrich Bonhoeffer, ad esempio, era un pastore e teologo giustiziato dai nazisti poco prima della fine della guerra. Ma quasi fino alla fine, dalle sue lettere emerge la convinzione che fosse stato commesso un errore. Non dovrebbe trovarsi in un campo di concentramento e, se riuscisse a trovare un buon avvocato, potrebbe sicuramente ottenere la liberazione. Lo psicoanalista Viktor Frankl, egli stesso internato ad Auschwitz, racconta di come lui e altri crearono un rudimentale servizio di consulenza per aiutare i nuovi arrivati ​​ad adattarsi meglio all’inferno in cui erano stati mandati. (Oggigiorno, il termine “consulenza” ha un significato leggermente diverso). Al contrario, i detenuti della classe operaia, i criminali recidivi, i sindacalisti e gruppi come gli omosessuali spesso sopravvivevano psicologicamente perché avevano sempre convissuto con l’idea dello Stato come nemico. Come reagirà, al contrario, l’odierna classe media, agiata e privilegiata, a restrizioni così lievi come il razionamento obbligatorio della benzina, la cancellazione diffusa dei voli per le vacanze, i lunghi tempi di attesa e il triage negli ospedali?

Allargando nuovamente il campo di indagine, la guerra e la crisi non sono solo, come ho suggerito , una forma di determinazione del prezzo, ma un modo brutale di separare le persone dotate di forza psicologica e capacità pratiche dalle altre. Semprùn si unì alla Resistenza e sopravvisse ai campi di concentramento in gran parte grazie alla solidarietà del movimento comunista e alla sua lunga esperienza (a parte la sfortunata interruzione tra il 1939 e il 1941) nella lotta contro i nazisti: sembrava naturale, ed è per questo che una parte considerevole della Resistenza proveniva dal Partito Comunista, che era comunque un’organizzazione semi-clandestina, e molti altri provenivano da gruppi politici o sociali marginalizzati e dissidenti. La sociologia della Resistenza nell’Europa occupata è un argomento affascinante di per sé, perché tra i suoi membri figuravano anche cattolici convinti, nazionalisti di destra e semplici patrioti arrabbiati, oltre a gruppi di sinistra. (In effetti, anche le forze dello Stato si ribellarono in alcune occasioni: la liberazione di Parigi fu guidata dalla polizia cittadina, in parte perché disponeva di armi). Ma c’era sempre un’ideologia, una fede, un orgoglio nazionale: tutte cose che abbiamo accuratamente eliminato. In Francia, il mito della resistenza universale, danneggiato da opere come il film del 1968 ” Il dolore e la pietà”, è stato almeno in parte riabilitato grazie al lavoro di storici recenti che hanno avuto accesso agli archivi degli occupanti tedeschi, con le loro infinite lamentele su come una popolazione francese recalcitrante cercasse di rendere la vita difficile a una forza di occupazione già al limite. Come al solito, è anche una questione di contesto: i dilemmi di un ufficiale dell’esercito o di un funzionario governativo di stanza a Parigi sarebbero diversi da quelli di un avvocato in una piccola città della Zona Non Occupata. Ma forse i dilemmi non cambiano poi molto: tra un paio d’anni, un medico si sentirà giustificato ad acquistare benzina al mercato nero per curare i propri pazienti?

Ma c’è anche la questione più positiva di trovare persone con le giuste competenze per i momenti eccezionali, ad esempio nel caos del 1944-45, quando i territori appena liberati dovevano essere amministrati. All’epoca, tali persone erano presenti in numero sufficiente: non è chiaro se lo siano anche oggi. Ciò era già evidente in ambito militare, dove le competenze richieste a un dirigente in tempo di pace non erano identiche a quelle necessarie a un comandante operativo: anzi, era normale che i comandanti in tempo di pace venissero messi da parte quando iniziavano gli scontri a fuoco. Ma anche in tempo di guerra, ogni situazione è diversa e le competenze richieste a un comandante di altissimo livello possono essere tanto diplomatiche e politiche quanto militari. Pertanto, Eisenhower, che non aveva mai comandato truppe in battaglia, era l’uomo giusto per esercitare il comando supremo nel 1944-45, mentre Montgomery non lo era.

Più in generale, è interessante studiare la mobilitazione dei talenti in tempo di guerra in quell’epoca, soprattutto in Gran Bretagna, dove uomini e donne con ogni sorta di abilità ed esperienze bizzarre e straordinarie si trovarono costretti a prestare servizio per lo sforzo bellico, svolgendo compiti che non avrebbero mai potuto immaginare. Allo stesso modo, e questo fenomeno continuò anche in tempo di pace, le organizzazioni militari scoprirono di aver bisogno di persone capaci di svolgere attività non convenzionali, spesso altamente specializzate e segrete. In molti casi, queste persone avevano la reputazione di essere “cattivi soldati” (capelli troppo lunghi, insubordinati) o ufficiali troppo indipendenti per raggiungere i ranghi più alti. È proprio questa disponibilità a lavorare in situazioni non ortodosse, a gestire lo stress che ne deriva e a dimostrare grande indipendenza, che tende a distinguere il vero personale delle Forze Speciali; non l’essere alti due metri e mezzo o capaci di ucciderti con il lato di una scatola di fiammiferi.

Tutto ciò, a sua volta, è un aspetto di una questione più generale e perenne. Qualsiasi organizzazione, di qualsiasi dimensione, presenta una tensione intrinseca tra coloro che svolgono, e continueranno a svolgere, mansioni di routine e coloro le cui competenze li qualificano anche per situazioni non standard. In sostanza, la ridondanza strutturale si basa proprio su questo: la capacità di un’organizzazione di sviluppare e mantenere le risorse necessarie per intervenire in situazioni atipiche e gestirle con successo. Ciò significa prestare attenzione alle persone, non solo alle procedure e alle strutture. Si può avere un piano scritto dettagliato per la gestione delle emergenze e l’attrezzatura adeguata, con formazione obbligatoria, ma nulla di tutto ciò serve se le persone vanno nel panico o svengono alla vista del sangue (sì, l’ho visto succedere). Una buona organizzazione ha anche bisogno di un registro di persone affidabili da poter inviare sul campo, in situazioni non standard, per gestire problemi non standard con buone probabilità di successo.

La ridondanza non deve necessariamente essere drammatica, ma la sua mancanza può avere conseguenze inaspettate e piuttosto gravi. Un’organizzazione efficiente si riconosce dalla ridondanza che ha previsto e dal grado di competenza dimostrato nella gestione delle emergenze impreviste. In un caso celebre del 2009, ben cinque treni Eurostar rimasero bloccati contemporaneamente nel Tunnel della Manica, lasciando a piedi migliaia di passeggeri per lunghi periodi. (Come avrebbe detto Oscar Wilde, uno potrebbe essere considerato una disgrazia, ma cinque sembrano decisamente indice di totale incompetenza). La causa immediata (lo scioglimento della neve sui circuiti elettrici) era meno importante del fatto che l’organizzazione nel suo complesso non avesse piani o capacità per far fronte a situazioni del genere e che il personale non fosse addestrato a gestire migliaia di passeggeri arrabbiati e, in alcuni casi, disperati.

Ma tutto questo costa, vedete, denaro che potrebbe essere speso meglio in jet privati ​​e riacquisti di azioni. Dopotutto, il peggio non è mai certo e potrebbe non accadere mai. Finché non accade. Eppure, la cosa curiosa è che la stessa malattia ha colpito sempre più anche il settore pubblico, dove gli incentivi finanziari non sono così spietati. In effetti, dietro le infinite spinte all'”efficienza” che hanno caratterizzato il settore pubblico in tutto il mondo negli ultimi due decenni, in realtà non c’è alcuna vera razionalità. Tutto ciò che si può dire è che il folklore politico ha sempre etichettato il settore pubblico come “sprecone”, senza spiegare esattamente perché. (Anche se ricordo il caso di un personaggio di spicco del settore privato di qualche anno fa che pretese che un edificio governativo venisse ristrutturato prima di degnarsi di lavorarci: “Non posso portare gente dell’industria in questo porcile”, avrebbe detto). Il risultato è che praticamente qualsiasi iniziativa per tagliare il personale o la spesa viene accolta con entusiasmo e, di conseguenza, è difficile confutarla in modo convincente, per ragioni ideologiche. Dopotutto, finché il sistema funziona, più o meno, se si spende meno, per definizione deve essere diventato più “efficiente”. E anche se stiamo tagliando i costi e non abbiamo capacità di riserva, possiamo sempre affidarci alla fortuna, parlare con tono pomposo di gestione del rischio e pianificazione intelligente, e presumere che il peggio non accadrà mai. Finché non accade.

In misura ben maggiore di quanto la maggior parte delle persone si renda conto, viviamo in una società just-in-time, mentre un tempo vivevamo in una società just-in-case. Le organizzazioni odierne sono strutturate e gestite esclusivamente per circostanze normali, in cui tutto funziona più o meno a dovere e le persone e le risorse sono più o meno adeguate se tutto funziona correttamente e le cose accadono just-in-time. La vecchia abitudine di prevedere un piano di esubero per coprire i dipendenti assenti per malattia o ferie sembrerebbe oggi ridicolmente dispendiosa: la domanda “chi si occupa della questione in loro assenza?” sarebbe priva di significato in molte organizzazioni odierne. Dopotutto, le cose si sistemeranno, no? Finché non si risolvono. Ma se questo è irritante e frustrante nella vita quotidiana, può diventare molto grave quando si tratta di importanti questioni di interesse pubblico. Il Covid ha rivelato che la maggior parte dei governi aveva esaurito le scorte di emergenza, non era riuscita a sviluppare piani di emergenza efficaci e non disponeva di una capacità di risposta sufficiente nei propri servizi sanitari per far fronte a un’emergenza di tali proporzioni. Ma per molti versi ciò non era sorprendente: era già chiaro (ad esempio dalla saga della Brexit nel Regno Unito) che i governi in generale avevano esaurito le proprie riserve al punto da non poter gestire nulla che non fosse assolutamente di routine e prevedibile.

Non si tratta solo di organizzazione, ma anche delle persone che ci lavorano. Non voglio certo dire l’ennesima invettiva contro i giovani (o non più giovani) di oggi. Il fatto è che le persone reagiscono agli stimoli che ricevono dai genitori, dalla società, dalle istituzioni per cui lavorano e, sempre più spesso, dai governi. Credo sia giusto affermare che gli incentivi offerti a chi è cresciuto negli ultimi cinquant’anni abbiano contribuito a creare una popolazione, a tutti i livelli, meno preparata che mai ad affrontare le esigenze pratiche e psicologiche di nuove e significative sfide. E poiché “significative” è un eufemismo per descrivere ciò che ci aspetta nei prossimi anni, la situazione è davvero molto seria.

Prendiamo un semplice cambiamento che ha un impatto su tutti i livelli: il passaggio da aree di lavoro ampiamente definite all’interno delle istituzioni a elenchi minuziosi di obiettivi dettagliati. Questo processo è iniziato negli anni ’90 e ha generato un’intera cultura fatta di caselle da spuntare, percentuali da raggiungere e, soprattutto, obiettivi che potevano essere quantificati in qualche modo. Gli obiettivi non quantificabili tendevano a essere messi da parte. Quando sono entrato a far parte della pubblica amministrazione, arrivavo in un nuovo lavoro con un elenco di quattro o cinque aree generali di cui occuparmi, seguito da una frase come “altri compiti secondo le indicazioni ricevute”. Questo era più o meno lo spirito dell’epoca, e i primi tentativi di sostituirlo con elenchi di obiettivi rigidi ed esclusivi furono accolti con la critica che, se non si sapeva già cosa si doveva fare, allora c’era qualcosa che non andava né nella persona né nell’organizzazione.

Nel tempo, questo ha generato una cultura lavorativa in cui l’iniziativa è di fatto scoraggiata, nonostante le sciocchezze sulle “persone proattive” negli annunci di lavoro. Le persone si limitano a ciò che è stato loro specificamente richiesto di fare, spesso misurato in base a obiettivi quantitativi, e trascurano tutto ciò che, per quanto utile e sensato possa essere, non figura nell’elenco stampato. Questo significa che, di fatto, non esiste alcuna capacità intellettuale o pratica di rispondere all’imprevisto, per non parlare di gravi crisi. E quando inizia il gioco delle colpe, viene considerata una difesa perfettamente ragionevole sostenere che una determinata crisi “non era di mia responsabilità”. Finché si sono rispettati i propri compiti e raggiunti gli obiettivi, nessuno può incolparti se si verifica un disastro altrove. Possiamo osservare questa mentalità all’opera nelle reazioni (o per essere più precisi, nella mancanza di reazioni) dei governi occidentali alle crisi in Ucraina e, ancor più, in Iran. Le persone cercano di affrontare una crisi facendo ciò che hanno sempre fatto, solo in modo più accentuato. Le cose che non rientrano nelle loro responsabilità sono senza dubbio responsabilità di qualcun altro, se non fosse che nessuno, a nessun livello, sembra aver capito che il problema della politica è, come disse Harold Macmillan, “gli eventi”, e quindi nessuno è effettivamente responsabile o preparato per gli eventi imprevisti.

Lo stile burocratico e manageriale della politica moderna, forse esemplificato al meglio dallo sfortunato signor Starmer, non è per definizione in grado di gestire efficacemente gli imprevisti o una vera crisi. Cinquant’anni fa, le burocrazie governative erano in generale, e nonostante le invettive ignoranti rivolte contro di esse, sufficientemente ampie e flessibili da far fronte agli imprevisti. Ora sono sommerse da un’ondata di amministrazione di stampo manageriale-consulente che, unita ai drastici tagli al loro organico e, di conseguenza, al livello di ridondanza intrinseca, ha distrutto qualsiasi reale capacità di rispondere agli imprevisti e, in ogni caso, incoraggia le persone più qualificate ad andarsene.

Le organizzazioni inviano segnali su chi vogliono assumere e chi vogliono mantenere non solo (o principalmente) attraverso la loro immagine pubblica, ma anche attraverso il modo in cui trattano il personale: chi promuovono e chi lasciano da parte. Qualsiasi organizzazione che annunci con orgoglio tagli al personale trasmette il messaggio che gli obiettivi finanziari sono più importanti del benessere dei dipendenti, o persino del corretto svolgimento del lavoro. Molti anni fa, quando mi imbattei per la prima volta nei continui tentativi del Tesoro britannico di ridurre le dimensioni del settore pubblico, notai i continui riferimenti a posti di lavoro “salvati”. Pensando che questo non fosse affatto tipico del Tesoro, indagai ulteriormente, scoprendo che in questo caso “salvati” veniva usato nel senso insolito di “persi”: ovvero, la distruzione dei posti di lavoro dei colleghi di altri ministeri era considerata un’attività moralmente lodevole. (Ma d’altronde ho sempre creduto che i funzionari del Ministero delle Finanze non nascano naturalmente come noi, ma vengano creati in stabilimenti sotterranei, come gli Orchi di Sauron).

Con una forza lavoro sempre più ridotta e una concorrenza sempre maggiore per le posizioni di vertice, gli ambiziosi cercano di decifrare i segnali inviati dalla propria istituzione, mentre gli altri si limitano a fare del loro meglio. Oggi la maggior parte delle istituzioni premia i prudenti e i convenzionali, coloro che difficilmente commettono errori e su cui si può contare per seguire anche le direttive politiche più insensate. Sono lontani i tempi in cui le istituzioni erano sufficientemente ampie e diversificate da accogliere il tipo di persona anticonformista e fuori dagli schemi di cui si potrebbe aver bisogno in caso di emergenza. Il risultato è che le organizzazioni sono diventate avverse al rischio, perché chi le gestisce ha fatto carriera evitando errori e iniziative controverse. Questo non significa che le decisioni prese si siano rivelate vincenti, ma solo che, adottando decisioni di moda o emulando quelle prese altrove, si sono protette dalle critiche quando le cose vanno male. (“Abbiamo seguito la prassi standard.”)

Questo vale persino per l’esercito, il che può sembrare surreale: come si può avere un esercito avverso al rischio? Beh, guerre e ostilità di qualsiasi tipo sono relativamente rare, ma in tempo di pace gli “eventi” accadono ogni giorno. Alcuni anni fa, parlavo con un ufficiale di Marina, il quale osservò che comandare la propria nave – un tempo l’apice dell’ambizione di qualsiasi ufficiale – non era più quello di una volta. Troppe cose potevano andare storte. “L’unico consiglio che do”, disse, “è di non fare cazzate. Cercate di arrivare alla fine del vostro comando senza che la nave si guasti o si incagli, senza accuse di molestie sessuali o cattiva condotta da parte dell’equipaggio a terra. Altrimenti, la vostra carriera è finita”. Lo stesso vale per gli eserciti, che negli ultimi decenni sono stati impiegati in situazioni completamente impossibili, dove le leggi di guerra consolidate sono semplicemente irrilevanti e i soldati di grado inferiore sono lasciati a prendere decisioni di vita o di morte in pochi istanti. Gli alti comandanti sanno che se qualcosa va storto, la leadership politica li rinnegherà. Quindi, per quanto grottesco, ha senso preferire la possibilità che un attentatore suicida uccida alcuni dei tuoi soldati alla possibilità che uno dei tuoi soldati spari a un presunto attentatore suicida, solo per scoprire che non lo è. La prima eventualità non danneggerà la tua carriera: la seconda potrebbe benissimo porvi fine.

Il risultato è che gli eserciti occidentali sono ora guidati da ufficiali prudenti e conformisti, più manager che leader, incapaci di pensare in modo diverso o radicale, o persino di comprendere gli enormi cambiamenti in atto nella guerra e le conseguenze che avranno. Si rendono vagamente conto che i droni hanno cambiato tutto, ma non come, né perché, e tanto meno cosa fare. Fanno discorsi e partecipano a riunioni di commissione in cui tutti dicono le stesse cose, ma nessuno ha davvero idee creative. Si potrebbe fare un paragone superficiale con i generali della Prima Guerra Mondiale, se non fosse che questi ultimi avevano generalmente comandato forze in operazioni e si dimostrarono molto più aperti all’innovazione all’inizio della guerra. Il lavoro quotidiano dei comandanti di oggi, d’altro canto, consiste nella gestione finanziaria, nella riduzione del personale, nelle iniziative per la diversità, nelle decisioni sugli appalti, nelle pubbliche relazioni e nel trattare con una classe politica più disinformata sulle questioni strategiche che mai nella storia. E il loro successo nell’affrontare tali questioni determina in gran parte il loro percorso di carriera. Dopotutto, non abbiamo davvero bisogno di comandanti militari competenti, vero? Finché non ne avremo bisogno.

Gli alti comandanti militari e di polizia, al pari dei capi dei ministeri e degli ambasciatori, reagiscono all’agenda politica dettata dalla loro leadership e dai media: non possono fare altrimenti. E tale agenda si concentra principalmente su banali questioni quotidiane di gestione del personale e delle finanze, su infiniti reportage dettagliati, su scandali effimeri e resoconti sensazionalistici, seppur generalmente privi di fonti, di comportamenti scorretti: in breve, su questioni non tecniche che il giornalista o il politico medio può comprendere. Se non c’è pressione per una visione a lungo termine e innovativa, non ce ne sarà. Se le ricompense consistono esclusivamente nell’affrontare i banali problemi del momento, la capacità di rispondere all’imprevisto si atrofizzerà, o semplicemente non si svilupperà mai.

La situazione sarebbe meno problematica se esistessero forze esterne influenti che chiedessero il riconoscimento della necessità di un cambiamento, come è accaduto per gran parte della storia moderna. Ma sebbene ci siano diversi scrittori e podcaster dissidenti su argomenti come l’Ucraina e l’Iran, essi rappresentano una minuscola frangia dell’élite intellettuale e hanno scarsa influenza. Per ogni ufficiale in pensione su YouTube che ci dice che l’Ucraina perderà, ce ne sono venti o trenta che predicono con sicurezza una vittoria ucraina. Lo stesso vale per i think tank e i media, per le organizzazioni internazionali e per quasi tutta la classe politica e i suoi lacchè. È facile immaginare che tutto ciò sia una vasta cospirazione, ma in realtà la verità è ben più deprimente.

La realtà è che tutte queste persone si assomigliano in modo inquietante. Frequentano le stesse università e studiano le stesse materie, leggono gli stessi media, si rafforzano a vicenda nelle loro opinioni quando socializzano, si sposano tra loro e cercano riconoscimento e promozione attraverso manifestazioni di conformismo, obbedendo così a un comandamento centrale della casta professionale e manageriale (CPM) di cui fanno parte. I tempi in cui i rapporti tra diplomatici, politici e militari erano più difficili e spesso conflittuali, a causa delle loro diverse provenienze e formazioni, sono ormai lontani. Oggi è facile confonderli. E un tempo i giornalisti iniziavano la loro carriera da giovani, sviluppando una propria competenza e, con essa, un sano scetticismo nei confronti del processo politico. Ora frequentano la Scuola di Giornalismo. Infine, la pura difficoltà di trovare un lavoro di valore al giorno d’oggi tende a incoraggiare il conformismo: basta pubblicare un annuncio per una posizione di ricerca sulle relazioni Est-Ovest presso un think tank e si potrebbero ricevere cinquanta candidature di persone qualificate. Perché rischiare con qualcuno le cui opinioni sono un po’ fuori dagli schemi? Si assume qualcuno di sicuro e convenzionale, che ha torto sulla Russia quanto chiunque altro. Ma avere torto sulla Russia è una cosa che capita. Non è un problema, finché non lo diventa.

Pertanto, incentivi perversi hanno creato una classe politica, con i suoi consiglieri e i capi delle istituzioni, che la pensa allo stesso modo, che si concentra principalmente sulla procedura e sull’evitare i rischi, e che è restia a pensare diversamente o ad accettare l’idea che un cambiamento radicale possa essere loro imposto. Se si fosse dovuto progettare una classe dirigente e i suoi accoliti particolarmente impreparati alle probabili conseguenze delle crisi ucraina e iraniana, non si sarebbe potuto fare di meglio. Questo spiega, a mio avviso, la surreale compiacenza che la nostra classe dirigente mostra attualmente. Quando le persone si trovano di fronte per la prima volta a un’idea veramente nuova e disorientante, come la possibile fine di un’economia basata sull’uso massiccio del petrolio, il cervello entra in una sorta di modalità catatonica, tipica di come spesso si reagisce in situazioni di emergenza che mettono a rischio la vita: non con panico o violenza, ma con una sorta di torpore. Sospetto che sia proprio così che le élite occidentali stiano iniziando a reagire ora.

Ma ovviamente anche le persone comuni sono soggette ai segnali della società su cosa sia il successo e a cosa dovrebbero aspirare. Possiamo non rimpiangere la scomparsa di un’etica storica basata sul servizio, il patriottismo, la buona condotta ecc. o l’elevazione di grandi sportivi, eroi di guerra o esploratori a un pantheon da imitare, ma dobbiamo riconoscere che ciò che li ha sostituiti è una semplice etica del successo finanziario, reale o apparente. La nostra società oggi dice alle persone che ciò che conta è quanti soldi hanno, e i giovani prendono esempio dal successo finanziario dei loro anziani. (A Marsiglia, di recente, si sono verificati numerosi omicidi di stampo mafioso commessi da ragazzi di 14 e 15 anni: interrogati dalla polizia, giustificano la loro condotta con la somma di denaro ricevuta). Più in generale, è da molto tempo che non ricordo una figura pubblica di spicco condannata per il modo in cui si è arricchita. Persino coloro che erano disgustati dalla vita privata di Jeffrey Epstein sembravano non avere problemi con il modo in cui aveva guadagnato i suoi soldi.

Tutto parte dall’alto, e la società ci dice molto rapidamente come verrà selezionata la classe dirigente di domani e come dovremmo comportarci se vogliamo farne parte. In gran parte, impariamo, è una questione di credenziali e di avere le opinioni giuste. L’istruzione nel senso tradizionale non è poi così importante: possiamo delegare l’alfabetizzazione e la capacità di calcolo alle macchine. La storia, tutto sommato, è pericolosa da insegnare. Ciò che conta è avere gli atteggiamenti giusti, così che scuole e insegnanti seguano gli incentivi che vengono loro offerti, e gli alunni ne escano funzionalmente analfabeti, il che non ha importanza finché non ne ha. Le università in molti paesi occidentali esistono per fornire credenziali, non istruzione. Selezionano gli studenti, anche per i corsi di laurea specialistica, tanto in base alle “narrazioni personali” e al background etnico o sociale quanto alle capacità accademiche, e ci si aspetta che gli insegnanti (l’ho fatto anch’io) li aiutino a superare la sufficienza, se necessario. In alcuni paesi ci sono serie preoccupazioni per un abbassamento degli standard nelle materie scientifiche e tecniche, inclusa la medicina, ma questo non avrà importanza finché non ne avrà. In fondo, le università si limitano a rispondere agli incentivi che ricevono, ovvero far uscire il maggior numero possibile di persone con un certificato, non necessariamente per fornire una vera istruzione. Anzi, se si guarda il programma degli eventi in programma in una grande università (ne ho uno qui), si nota che si tratta per lo più di una mera ostentazione di virtù: invitare i relatori giusti, affrontare i temi giusti, sostenere le campagne giuste. Come preparazione alla vita nel PMC, è ammirevole. Nel frattempo, possiamo assumere medici e infermieri dall’estero e esternalizzare le esigenze tecniche in India e Cina, almeno finché non sarà più possibile.

La combinazione di questi due fattori sta producendo una classe dirigente sempre meno istruita, ma anche incline a inseguire i lavori che al momento si ritengono più remunerativi o prestigiosi. Oltre a coloro che intraprendono carriere di tendenza come la finanza, le startup internet o le pubbliche relazioni, si è formata una nuova, enorme classe di aspiranti politici, “consiglieri”, personaggi dei media e opinionisti, in realtà non qualificati per nulla e privi di vera esperienza, con gli occhi fissi su una carriera redditizia. Il risultato è una classe dirigente noiosa, scarsamente istruita, priva di esperienza reale e soprattutto conformista, che controlla nervosamente di non aver oltrepassato i limiti del discorso accettato, rischiando così di compromettere l’ambita prossima posizione lavorativa. Proprio il tipo di persone che vorresti al comando quando arriverà lo tsunami.

Ma non si tratta solo di qualità intellettuali o della solidità delle organizzazioni. Si tratta anche di forza personale. Nella mia vita mi sono trovato in alcuni posti e situazioni poco raccomandabili, ma non sono mai stato in guerra (almeno non direttamente) né in prigione, figuriamoci in un campo di concentramento. Gran parte della mia generazione è nata e cresciuta in tempi difficili, ma comunque dopo la guerra, e, almeno nell’Europa occidentale, non dovevamo preoccuparci di qualcuno che bussava alla porta alle tre del mattino o di violenze politiche per le strade. La società occidentale nel suo complesso ha vissuto un’esistenza protetta nelle ultime due generazioni, e la classe dirigente in particolare. Non si tratta solo del fatto che la classe dirigente sia stata al riparo dalla povertà e dall’insicurezza, come lo è sempre stata, ma piuttosto che sia cresciuta con un senso di diritto; meno alla ricchezza materiale che alla felicità e all’ottenere ciò che desidera. Il metodo approvato per accedere a ricompense, potere e influenza oggigiorno, accuratamente inculcato all’università, è dimostrare la propria vulnerabilità o il proprio status di emarginato. La “neurodiversità”, le difficoltà di apprendimento, l’appartenenza a gruppi “storicamente emarginati” ti aiuteranno ad avere successo nella vita e a ottenere lavori migliori con più potere e influenza. (È un po’ come quello che si vede in alcune zone dell’Africa, dove i malati e i mutilati fanno a gara per mostrarti le loro ferite, sperando in un po’ di carità). Questo non funzionerà più, ad esempio, quando si tratterà di razionamento alimentare. Il loro senso di diritto, sia esso finanziario o politico, subirà un duro colpo, e gli stessi governi, non abituati a dover prendere decisioni di questo tipo, saranno probabilmente sopraffatti.

Qualche generazione fa, le società conoscevano la fame, la povertà diffusa e l’insicurezza politica. Questo non le rendeva necessariamente “più forti”, né noi oggi siamo necessariamente “più deboli”. È una questione di abitudine. Il PMC, ben lontano da tutto ciò, vive in una piccola bolla di tranquillità dove questi problemi si verificano perlopiù altrove, e anche in quel caso sono solo occasioni per gesti di facciata. Poi scopri che l’ipermercato vicino a casa tua è chiuso perché i camion delle consegne non sono riusciti a procurarsi il gasolio, che il tuo distributore di benzina è senza benzina e che in farmacia sono finite le medicine per la tosse di tuo figlio. Per tutta la vita sei stato abituato a ricevere le cose senza sforzo e con il minimo dissenso possibile. Gli altri fanno necessariamente ciò che vuoi. Cosa succede quando un gruppo di giovani armati di coltelli viene a svuotare il serbatoio della tua auto e ti chiede soldi per “proteggere” la tua casa? Cosa succede quando ci si imbatte in un posto di blocco improvvisato per il quale bisogna pagare in contanti per superarlo, o quando gli spacciatori chiedono un documento che attesti il ​​proprio indirizzo prima di lasciarvi passare? Certo, queste cose accadono di continuo in altre parti del mondo, ma succedono anche in alcune zone delle città occidentali, comprese aree a pochi chilometri da dove sto scrivendo. Solo che non ancora nelle PMC.

Ma i “leader della comunità” non interverranno forse, come hanno sempre fatto, per colmare il vuoto? Beh, ormai ci sono ampie zone delle città occidentali dove le “comunità” non esistono affatto. Non si può comprare, né tantomeno affittare, un appartamento a Parigi con uno stipendio che si avvicini minimamente a quello di un appartamento normale. Gli appartamenti che sono abitati sono acquistati da persone che lavorano nel settore finanziario, dei media, delle pubbliche relazioni o delle start-up internet, di solito con due stipendi. Quando il tuo condominio è occupato da contabili, operatori valutari, consulenti di pubbliche relazioni, giornalisti televisivi, influencer di YouTube e chirurghi plastici famosi, dov’è la tua comunità? E chi sono i leader naturali? Chi si farà carico con competenza della situazione quando mancherà la corrente?

Alla fine, sono meno preoccupato per la gente comune – sebbene oggettivamente noi stessi soffriremo di più – che per la Compagnia Militare Nazionale, che probabilmente subirà una sorta di esaurimento nervoso collettivo. Non dovremmo idealizzare il passato, ma resta il fatto che il tipo di uomini e donne che hanno combattuto la Seconda Guerra Mondiale e ricostruito l’Europa non esistono più. Ma la cosa scomoda è che non sono loro ad essere eccezionali, bensì la nostra attuale classe dirigente. Viziati intellettualmente e moralmente, convinti di avere diritto a tutto, capaci solo di gestire la routine, incuriositi dal futuro, si troveranno improvvisamente ad affrontare, nel proprio lavoro, cose che non avrebbero mai creduto possibili. Notizie mediatiche assolutamente incomprensibili, crisi economiche, fallimenti, saccheggi su larga scala, crisi politiche, assenza di Internet… e allora la situazione potrebbe davvero farsi seria. Come potrà mai un sistema politico di questo tipo riallacciare i rapporti con la Russia, almeno per avere un po’ di benzina?

Quarant’anni di vandalismo liberal-neoliberale nei confronti della società e dell’economia ci hanno portato a una situazione in cui la nostra società just-in-time può sopravvivere solo se non accade nulla di grave. E se ciò dovesse accadere, ci troveremmo di fronte a una classe politica e a un governo che sembrano essere stati creati appositamente per farsi prendere dal panico, per scappare e, in generale, per reagire nel modo più incompetente possibile. Per decenni ci è stato detto di non preoccuparci, che il peggio non sarebbe mai successo e che comunque non importava. Ora importa eccome.

Al momento sei un abbonato gratuito a Trying to Understand the World. Se passi all’abbonamento a pagamento, purtroppo non potrò offrirti ulteriori contenuti, ma avrai la soddisfazione di aver compiuto una buona azione.

Passa alla versione a pagamento

In conclusione_di Aurèlien

In conclusione.

Dimenticate un accordo negoziato per l’Iran.

Aurelien22 aprile
 LEGGI NELL’APP 

Questi saggi saranno sempre gratuiti, ma potete continuare a sostenere il mio lavoro mettendo “mi piace”, commentando e, soprattutto, condividendo i saggi con altri e i link ad altri siti che frequentate. Se desiderate sottoscrivere un abbonamento a pagamento, non vi ostacolerò (anzi, ne sarei molto onorato), ma non posso promettervi nulla in cambio, se non una piacevole sensazione di soddisfazione. Un ringraziamento speciale a coloro che hanno recentemente sottoscritto un abbonamento a pagamento.

Ho anche creato una pagina “Offrimi un caffè”, che potete trovare qui . ☕️ Grazie a tutti coloro che hanno contribuito di recente.

E come sempre, grazie a chi si impegna instancabilmente nella traduzione nelle proprie lingue. Maria José Tormo pubblica traduzioni in spagnolo sul suo sito qui , Marco Zeloni pubblica traduzioni in italiano su un sito qui , e Italia e il Mondo le pubblica qui . Sono sempre grato a chi pubblica occasionalmente traduzioni e riassunti in altre lingue, purché citi la fonte originale e me lo faccia sapere. E ora:

****************************************

In passato ho scritto più volte di negoziati, soprattutto nel contesto ucraino , e ho cercato di spiegare cosa siano effettivamente , cosa significhino in pratica i termini piuttosto vaghi come “colloqui”, “incontri”, “discussioni”, “negoziazioni” e simili, e ho anche cercato di dissuadere le persone dal pensare che i negoziati, o un documento che ne derivi, siano una sorta di magia in grado di risolvere tutti i problemi . La minima influenza di cui posso godere non sembra aver avuto alcun effetto nel chiarire le cose, e autori con un pubblico molto più ampio e un maggiore prestigio non sembrano interessati all’argomento. Quindi riproviamoci, a rischio di ripetermi un po’. (Per i motivi sopra esposti, sarò un po’ più breve del solito.)

CONTRIBUITE!!! La situazione finanziaria del sito sta diventando insostenibile per la ormai quasi totale assenza di contributi
Il  sito Italia e il Mondo non riceve finanziamenti pubblici o pubblicitari. Se vuoi aiutarci a coprire le spese di gestione (circa 6.000 € all’anno), ecco come puoi contribuire:
– Postepay Evolution: Giuseppe Germinario – 5333171135855704;
– IBAN: IT30D3608105138261529861559
PayPal: PayPal.Me/italiaeilmondo
Tipeee: https://it.tipeee.com/italiaeilmondo
Puoi impostare un contributo mensile a partire da soli 2€! (PayPal trattiene 0,52€ di commissione per transazione).
Contatti: italiaeilmondo@gmail.com – x.com: @italiaeilmondo – Telegram: https://t.me/italiaeilmondo2 – Italiaeilmondo – LinkedIn: /giuseppe-germinario-2b804373

I negoziati, quindi, si verificano quando esiste un problema che due o più parti desiderano risolvere, o un obiettivo che condividono, almeno in parte. I negoziati sono un processo strutturato di affinamento di tale obiettivo comune, di riduzione o preferibilmente di eliminazione delle divergenze e, se possibile, di raggiungimento di un accordo, seguito da un testo che soddisfi entrambe le parti. I negoziati si svolgono spesso in cicli, in cui le parti discutono un problema o un obiettivo e si avvicinano progressivamente a una soluzione. Ci saranno contrattazioni, molto lavoro informale in quelli che i diplomatici chiamano i “margini”, forse qualche scenata e minacce all’esito dei negoziati e, con un po’ di fortuna, un accordo finale che può assumere la forma di un vero e proprio trattato, di un accordo politicamente vincolante o semplicemente di un comunicato. Come ho spiegato, i documenti prodotti in questo modo non sono magici: sono semplicemente testi che si applicano finché non cessano di essere validi. Questo perché i testi stessi devono concretizzare un livello di accordo di base tra le parti. Se tale accordo non esiste più, il testo diventa operativamente inutile. Al contrario, gli accordi informali che non vengono mai messi per iscritto possono persistere a lungo, perché soddisfano gli interessi delle parti coinvolte.

Ma non lo si direbbe a giudicare dalla copertura mediatica e dagli articoli di opinione sui due round di colloqui (non “negoziati”, per favore) a Islamabad, e sul possibile terzo round in discussione proprio mentre scrivo. Abbiamo visto titoli come “TIMORI DI UNA NUOVA GUERRA DOPO IL FALLIMENTO DEI COLLOQUI DI PACE” o “SPERANZE DI PACE INFRANTE CON L’ABBANDONO DEGLI STATI UNITI” o persino “ULTIMA POSSIBILITÀ DI PACE CON LA PROPOSTA DI NUOVI COLLOQUI”. Ora, è prassi comune nel giornalismo che i titoli siano scritti dai redattori, non dagli autori stessi dell’articolo, e in questo caso è chiaro che i diversi gruppi di stagisti non hanno comunicato molto bene tra loro. Ma prendiamoci un momento per definire quali siano effettivamente gli obiettivi delle parti coinvolte in questa crisi, e poi vediamo come si relazionano a questo discorso di presunti disperati tentativi di evitare una ripresa delle ostilità.

Gli Stati Uniti (presenti) e Israele (presente per interposta persona) vogliono danneggiare e, se possibile, distruggere l’Iran come Stato funzionante. Per gli Stati Uniti si tratta di una vendetta per quasi cinquant’anni di umiliazioni, a partire dall’assalto all’ambasciata statunitense a Teheran e dal disastroso fallimento della successiva missione di salvataggio, nonché dai tentativi iraniani di ostacolare le politiche statunitensi nel Levante. Per Israele l’obiettivo è distruggere l’unico Paese che si frappone tra loro e il dominio della regione. (Anche gli Stati Uniti condividono indirettamente questo obiettivo.) Gli iraniani ovviamente vogliono impedire tutto ciò, ma desiderano anche la fine delle sanzioni e dell’isolamento, e vogliono affermarsi come potenza locale dominante indiscussa, attraverso l’espulsione degli Stati Uniti dalla regione. (Sì, so che è più complicato di così, ma per ora va bene così.)

A ben guardare, le posizioni dei due (o tre) paesi sono quanto di più distante si possa immaginare. Se foste i pakistani, abili diplomatici quali sono, come potreste anche solo iniziare a elaborare un’agenda o organizzare colloqui ravvicinati per conciliare queste divergenze? In realtà, tutto ciò che si può discutere sono misure limitate e a breve termine che potrebbero temporaneamente accontentare Stati Uniti e Iran, e che potrebbero essere accettabili anche per Israele. In realtà, però, il problema è ancora più grave, perché le due/tre parti non stanno nemmeno affrontando questi “negoziati” con una visione comune di cosa siano o dovrebbero essere. La differenza fondamentale è che l’Iran non ha bisogno di negoziare, ma si accontenta di farlo perché il tempo è dalla sua parte. Gli Stati Uniti hanno disperatamente bisogno di una via d’uscita, e i negoziati sarebbero il meccanismo normale per ottenerla. Ma i negoziati nel senso tradizionale porterebbero di fatto alla resa degli Stati Uniti, e né il Senato americano né Israele lo tollererebbero. Pertanto, tutto ciò che gli Stati Uniti possono fare è fingere di negoziare, avanzando richieste che sanno essere irrealistiche nella speranza di guadagnare tempo. Pertanto, proprio mentre andiamo in stampa, gli Stati Uniti annunciano un cessate il fuoco a tempo indeterminato. Non è chiaro cosa faranno gli Stati Uniti con il tempo guadagnato, ma almeno si ritarda l’inevitabile.

Ne consegue che i negoziati, o per meglio dire un cessate il fuoco, non sono un trucco o una trappola mentre gli Stati Uniti preparano un nuovo attacco, perché un nuovo attacco non migliorerebbe la loro situazione. In realtà, le loro capacità militari sono ora sostanzialmente inferiori rispetto a un paio di mesi fa e un nuovo attacco non otterrebbe risultati migliori dei precedenti, rischiando inoltre di danneggiare ulteriormente gli interessi statunitensi nella regione. Inoltre, gli Stati Uniti stanno esaurendo le armi e quindi ogni attacco li indebolisce nel breve e medio termine, ma allo stesso tempo, la politica interna statunitense rende di fatto impossibile l’abbandono della campagna militare. Come hanno fatto notare diverse persone, dichiarare vittoria e ritirarsi non è semplicemente un’opzione, perché anche l’Iran può fare le proprie dichiarazioni, per non parlare della possibilità di chiudere Hormuz in qualsiasi momento lo ritenga opportuno. E Israele sembra avere un effettivo potere di veto su qualsiasi tentativo statunitense di fermare i combattimenti, credendo, a quanto pare, di poter costringere Washington a distruggere l’Iran per suo conto. Il risultato è una situazione strategica di fatto bloccata, in cui il ritardo va contro gli interessi degli Stati Uniti, e probabilmente anche di Israele, mentre rafforza l’Iran. Ma gli equilibri di potere politico impediscono agli Stati Uniti di fare qualsiasi cosa sensata per uscire da questo pasticcio.

Tutto ciò conferisce una svolta decisamente bizzarra al concetto di “negoziato”. Come possiamo anche solo capire cosa sta realmente accadendo? Il primo punto da sottolineare è che non si tratta di “negoziati” in alcun senso normale, e non avrebbero mai dovuto essere definiti tali. Non c’è un’agenda concordata, nessun obiettivo condiviso, nessuna visione comune nemmeno sul tipo di risultato che ci si può aspettare, e delle tre parti coinvolte, una non è nemmeno presente. Inoltre, a meno che tutte le parti non cambino radicalmente i propri obiettivi, non c’è comunque alcuna possibilità di raggiungere un risultato concordato. I diplomatici sono bravi a produrre “risultati” sotto forma di comunicati dal tono positivo, accordi su piccoli dettagli e assicurazioni del tipo “stiamo ancora parlando”. Questo è il loro lavoro. Ma è sorprendente che finora non ci sia stato nemmeno il più elementare accordo su cosa dovrebbero trattare i colloqui , e ancor meno su cosa ci si aspetta che raggiungano, e che sia stato fatto ben poco per produrre risultati concreti su entrambi i fronti.

Di cosa si tratta, dunque ? Non si tratta nemmeno di veri e propri colloqui sui colloqui, perché non c’è alcun segno di interesse a dialogare seriamente. Gli Stati Uniti e l’Iran hanno presentato richieste apparentemente non negoziabili che, se accettate, comporterebbero l’effettiva resa dell’altro. Israele sembra del tutto disinteressato ai negoziati. Il processo si riduce a una mera ripetizione rituale di posizioni prestabilite, con offerte che l’altra parte non accetterà in alcun caso. In poche parole, senza cambiamenti radicali nel quadro politico, che al momento non possiamo prevedere, i negoziati non hanno alcuno scopo pratico.

In teoria, ovviamente, la situazione potrebbe essere risolta. È normale che gli Stati mantengano pubblicamente posizioni massimaliste, in modo da avere qualcosa da offrire quando i negoziati inizieranno effettivamente. (A volte i diplomatici lo definiscono “contributo superfluo”). Il problema è che le due serie di richieste – sebbene quelle iraniane siano circolate in diverse versioni – non sono solo distanti tra loro: nella maggior parte dei casi non esiste alcun punto di contatto. In teoria, ciascuna parte potrebbe rinunciare ad alcune delle sue richieste, ma le restanti rimarrebbero comunque inaccettabili e, naturalmente, gli obiettivi finali delle due (o tre) parti resterebbero inconciliabili.

Se esistesse la volontà di trovare un accordo, si potrebbe probabilmente elaborare un breve testo consensuale con alcune misure blande, un compromesso su alcune questioni. Questo potrebbe poi essere presentato come un “progresso”. Ma la volontà non esiste, perché ciò che abbiamo qui non è un problema da risolvere, né un obiettivo condiviso da raggiungere, bensì due (e mezzo) fazioni, ognuna delle quali cerca la totale sconfitta dell’altra. Anzi, se esistesse un testo così limitato, probabilmente non farebbe altro che ritardare la risoluzione definitiva della crisi sul campo.

Ricordiamoci ancora una volta che i documenti di ogni genere nelle relazioni internazionali hanno valore solo nella misura in cui espongono ciò che le parti hanno deciso, o ciò che accetteranno, in un linguaggio comprensibile a tutte. Non creano un accordo, ma dimostrano che un accordo esiste già. Persino i trattati formali, concepiti per essere firmati dai Capi di Stato e ratificati dai parlamenti, generalmente consentono – anche solo attraverso il silenzio – alle parti di recedere, e molti trattati contengono procedure di recesso esplicite. Ecco perché ho detto che i trattati sono validi finché non cessano di esserlo. Le forme meno formali di vita diplomatica, come lo scambio di lettere e le dichiarazioni congiunte, conservano comunque un peso politico, e denunciarle comporta un costo, ma uno Stato può benissimo ritenere che tale costo sia un sacrificio ragionevole.

Allo stesso modo, in situazioni politicamente delicate, è normale che gli Stati si accusino a vicenda di negoziare in malafede e, di conseguenza, di violare gli accordi: tra l’altro, la complessità dei grandi accordi odierni è tale che un firmatario determinato può sempre trovare qualche illecito di cui accusare un altro firmatario, come abbiamo visto regolarmente fin dai tempi della Guerra Fredda. Se esiste la volontà di far funzionare un accordo, allora i problemi verranno appianati. Se non esiste, allora l’accordo crollerà semplicemente al primo ostacolo. Allo stesso modo, gli accordi taciti o non ufficiali possono rimanere validi per periodi di tempo considerevoli se ciò conviene alle parti.

In ogni caso, consideriamo gli aspetti pratici della negoziazione e della ratifica di un accordo teoricamente vincolante. Innanzitutto, c’è la politica. Un fenomeno comune durante le guerre è l’irrigidimento delle posizioni e il progressivo spostamento del potere nelle mani di chi ha visioni più estreme. Questo è normale: si tratta di una variante dell’argomento dei costi irrecuperabili: all’aumentare del sacrificio, si deve chiedere di più all’altra parte affinché quel sacrificio appaia giustificato. Pertanto, una caratteristica di entrambe le guerre mondiali fu l’inasprimento dell’opinione pubblica occidentale, sempre più intransigente e intollerante, e l’aumento dell’influenza delle voci più radicali all’interno dei governi. Nel 1943, ad esempio, non esistevano alternative pratiche alla resa incondizionata: negoziare con Hitler era semplicemente fuori discussione, e persino l’opposizione in Germania, come i cospiratori del luglio 1944, rivendicava obiettivi che nessun governo occidentale poteva concedere.

Sebbene la guerra con l’Iran sia durata finora solo poche settimane e non anni, l’intensità delle operazioni e la rapidità degli sviluppi, così come l’ondata di commenti mediatici e online, ne hanno enormemente accelerato la durata. Inoltre, non solo gli Stati Uniti stanno esaurendo le armi, ma anche il numero di obiettivi chiave che gli iraniani possono ancora colpire negli Stati del Golfo e in Israele è relativamente limitato. A sua volta, ciò riflette la precisione delle armi moderne e la capacità di saturare gli obiettivi con armi offensive a basso costo: gli inglesi hanno cercato per anni di danneggiare la produzione bellica tedesca con i bombardamenti notturni: avrebbero potuto ottenere risultati ben maggiori in una settimana se all’epoca fosse esistita una tecnologia con la gittata e la precisione odierne.

Probabilmente siamo ormai vicini alla fine della fase cinetica del conflitto, o almeno alla fase in cui la cinetica domina. È chiaro che, nonostante tutte le minacce, non ci sarà una “guerra di terra” e i bombardamenti aerei non potranno ottenere risultati migliori di quelli, finora molto limitati. Quindi la vera questione non è “fermare la guerra”, dato che è nella sua fase terminale, né “trovare una soluzione pacifica”, poiché, come ho già detto, questa è esclusa dalla situazione politica stessa. È quindi probabile che presto entreremo in una fase in cui il processo politico prenderà il sopravvento e in cui l’attenzione si concentrerà sul futuro assetto della regione e sulle future relazioni tra le parti. La guerra finirà, ma, come spesso accade, questa sarà la parte più semplice.

Non mi sembra ovvio che sia effettivamente possibile raggiungere un accordo formale tra le parti su queste questioni. (Che un tale accordo sia legalmente “vincolante” o meno non è il punto, come spero di aver chiarito). Come ho già accennato, i conflitti tendono a rafforzare la posizione dei gruppi più intransigenti e, se si presta fede a chi segue gli eventi in Iran, il potere decisionale si sta spostando sempre più nelle mani del Corpo delle Guardie Rivoluzionarie Islamiche (IRGC). Questo sarebbe tipico: un analogo ovvio sarebbe il crescente predominio militare in Prussia verso la fine della Prima Guerra Mondiale. Inoltre (e a differenza dell’esempio prussiano) l’IRGC può ragionevolmente affermare di aver vinto la guerra, o almeno di aver impedito agli Stati Uniti di farlo, quindi la sua influenza politica aumenterà necessariamente. Cosa questo significherà in termini pratici è difficile da prevedere, ma due cose sono abbastanza evidenti. La prima è che la politica iraniana avrà un carattere più militare e meno diplomatico, e probabilmente privilegerà la creazione di fatti sul terreno rispetto ad accordi di qualsiasi tipo. L’altro aspetto è che qualsiasi tipo di accordo, anche implicito e non verbale, sarà più difficile da raggiungere rispetto a quanto lo sarebbe stato, diciamo, un paio di mesi fa.

Certo, è teoricamente possibile che gli Stati Uniti subiscano una trasformazione e si rendano conto che i loro interessi sono meglio tutelati ritirandosi unilateralmente dalla regione e ponendo fine al loro atteggiamento ostile nei confronti dell’Iran. Ma qui dobbiamo considerare non solo il mezzo secolo di rabbia e odio diretti contro quel paese, che ora ha inflitto una sconfitta agli Stati Uniti, ma anche la struttura stessa della politica interna agli Stati Uniti e il suo rapporto con la struttura politica iraniana. Ci sono situazioni – come questa, sospetto – in cui i meccanismi stessi del sistema politico non consentono alcuna vera soluzione, né tantomeno un confronto con la realtà. Ora, è normale che verso la fine di una crisi come questa si riscontri una varietà di opinioni, anche nel governo più rigidamente disciplinato. Persino un accordo tacito, senza alcuna firma, richiederà un consenso essenziale tra tutti coloro che hanno influenza. Ma ci sarà sempre un gruppo di irriducibili, spesso divisi al loro interno, che non accetterà nulla di meno della vittoria e resisterà fino alla fine. (L’Irlanda dal 1916 è un buon esempio del mondo anglosassone.) Queste persone possono essere al governo, ma possono anche esercitare influenza in altri modi. Questa situazione si verifica inevitabilmente, e le uniche domande sono (1) quanto è grande questo gruppo e (2) quanti problemi può causare? In molti casi, gli irriducibili e la lobby contraria alla resa sono sufficientemente piccoli da poter essere neutralizzati in qualche modo. In certe situazioni, un certo livello di disordini e violenza dovrà essere accettato per un certo periodo come prezzo di una soluzione: un buon esempio sono gli attacchi terroristici dell’OSA dopo che la Francia ha accettato l’indipendenza dell’Algeria, e i relativi tentativi di assassinare De Gaulle. Questo tipo di situazione non può essere realmente evitata, ma è soprattutto una questione di quanto sia contenibile e di come si evolverà a Washington e Teheran.

Nel caso dell’Iran, è chiaro che ci saranno divisioni sulla questione di quanto gli Stati Uniti possano essere spinti oltre. Non conosco a sufficienza la politica interna iraniana per esserne certo, ma sarebbe tipico se le Guardie Rivoluzionarie, che dopotutto hanno subito perdite e si sono fatte carico della maggior parte dei combattimenti, insistessero per ottenere concessioni superiori a quelle effettivamente realizzabili. Dico “realizzabili” non solo nel senso di ciò che è tecnicamente negoziabile, ma piuttosto in ciò che il sistema politico statunitense sarà effettivamente in grado di offrire. La storia insegna che cercare di costringere l’avversario a concedere cose che non è in suo potere è raramente una buona idea. Nella migliore delle ipotesi è una perdita di tempo, nella peggiore può portare al disastro. Se la guerra, come diceva Clausewitz, è un atto di forza per costringere il nemico a fare ciò che vogliamo, allora è saggio accertarsi che il nemico sia effettivamente in grado di farlo prima di avanzare delle richieste. Possiamo facilmente immaginare, ad esempio, una situazione in cui gli Stati Uniti si rifiutassero di firmare un patto di non aggressione a causa dell’opposizione politica, ma si attenessero comunque ai termini di un’intesa informale che non verrebbe necessariamente esplicitata, nemmeno a Washington. Dopotutto, gli Stati Uniti non saranno certo ansiosi di attaccare nuovamente l’Iran nelle circostanze attualmente ipotizzabili. Sarebbe saggio per gli iraniani comprendere e accettare una situazione del genere.

Nel caso degli Stati Uniti, la situazione è più complessa, a causa del numero e della varietà di attori, sia interni che esterni a Washington, che possono esercitare un’influenza. Sebbene per Washington sia sempre facile annunciare qualcosa, gli osservatori più esperti sanno che non si può mai dare per scontata la realizzazione di una determinata iniziativa. Washington, dopotutto, è un luogo in cui è difficile ottenere risultati, ma facile impedirli, semplicemente per via delle dimensioni e della complessità della labirintica burocrazia e del numero di persone e istituzioni che possono bloccare o ritardare ciò che non gradiscono. Questo è il motivo per cui gli Stati Uniti spesso faticano a tradurre le proprie dimensioni e il proprio potenziale potere in risultati concreti e tangibili, e persino a formulare una posizione condivisa su alcune questioni. Non è raro che i negoziatori statunitensi sostengano di non poter accettare una determinata proposta, per quanto ragionevole, perché non sarebbe gradita al Congresso. Spesso, in pratica, ciò si traduce nell’opposizione di un paio di senatori influenti, che riescono così a indebolire la posizione degli Stati Uniti. (“Allora dovrebbero semplicemente chiedere al Congresso di venire a negoziare, dannazione”, borbottò un collega diplomatico disilluso dopo una di queste sceneggiate.)

La realtà, quindi, è che ci sarà qualcuno, o più persone, in grado di bloccare praticamente qualsiasi accordo formale tra Stati Uniti e Iran su qualsiasi questione relativa alla sicurezza. Detto questo, non è chiaro fino a che punto gli iraniani, e in particolare le Guardie Rivoluzionarie, comprendano effettivamente tutte queste complesse dinamiche: dopotutto, molti in Occidente non le comprendono. Quasi mezzo secolo di isolamento da Washington ha probabilmente generato non solo sospetto e sfiducia, ma anche un modello di funzionamento delle cose a Washington e nella politica statunitense che è in totale contrasto con la realtà. Del resto, come potrebbe essere altrimenti? Il rischio è che i falchi di Teheran chiedano cose che il sistema statunitense, frammentato e diviso, è semplicemente incapace di fornire. E naturalmente, con o senza il signor Trump al comando, nessun politico statunitense sarà in grado di riconoscere pubblicamente la debolezza e la disorganizzazione del governo e delle forze armate statunitensi.

Allo stato attuale, sembra improbabile che si arrivi ad accordi formali. D’altra parte, possiamo immaginare, ad esempio, che il governo statunitense decida in via riservata di non tentare di riaprire le basi nella regione, che gli Stati del Golfo decidano discretamente di non chiedere agli Stati Uniti di tornare, e che gli iraniani facciano capire informalmente a entrambe le parti che tollereranno solo una presenza statunitense simbolica. Molte cose saranno sottintese, ma nulla verrà messo per iscritto.

Ci sono però un paio di argomenti che non si possono eludere così facilmente. Uno è la questione “nucleare”, che non è solo complessa dal punto di vista politico, ma anche enormemente complessa dal punto di vista tecnico, e su cui persone diverse hanno interpretazioni molto diverse persino di cosa sia effettivamente la questione. In breve, esistono importanti distinzioni tra un programma di arricchimento nucleare, un programma di armi nucleari, una testata teoricamente utilizzabile di qualche tipo, una testata testata, un sistema di lancio per la testata, l’integrazione del missile e del carico utile, un sistema di guida affidabile e un test dell’intero sistema. Ognuna di queste fasi potrebbe essere definita “capacità nucleare”, secondo alcuni criteri. Il signor Trump, che chiaramente non è un esperto in queste materie, ha affermato più volte che “l’Iran non avrà armi nucleari”, il che potrebbe certamente coprire alcune, ma non tutte, queste possibilità.

Ma nessuno sa con certezza quanto sia avanzato il “programma” nucleare iraniano: alcuni ritengono che, di fatto, non esista come entità distinta. Il problema è che i Paesi con tecnologie avanzate e accesso a materiali nucleari possono avere non tanto un “programma” nucleare, quanto piuttosto un'”opzione” nucleare, con la capacità di agire rapidamente se la situazione lo rende necessario. (Paesi come Germania, Giappone e Corea del Sud vengono spesso citati in questo contesto). L’Iran potrebbe già rientrare in questa categoria: un po’ come avere il kit di costruzione ma aspettare l’approvazione politica per iniziare ad assemblarlo. Quindi, in una certa misura, è una questione di definizioni, e anche di ciò che potrebbe essere tecnicamente fattibile. Non intendo addentrarmi in un campo in cui gli esperti hanno opinioni divergenti e dove non sono disponibili quasi informazioni certe. Vorrei solo sottolineare che questa guerra ci ha lasciato con un problema politico irrisolvibile. L’Iran ha la capacità tecnica di sviluppare armi nucleari se lo desidera e, dopo questa guerra, importanti componenti del sistema politico potrebbero ritenere che non abbia altra scelta se non quella di farlo. Non esiste un metodo pratico per impedirlo, e nemmeno un regime di ispezioni intrusive porterebbe necessariamente alla scoperta di un’“opzione”, bensì di una “capacità”. È un problema con cui il mondo dovrà semplicemente convivere.

Un altro caso è il Libano. Qui gli interessi iraniani – come hanno chiarito senza mezzi termini – coinvolgono essenzialmente Hezbollah. Senza dubbio sentono una certa responsabilità nei confronti della comunità sciita locale, ma le loro priorità principali sono usare Hezbollah come moltiplicatore di forza contro Israele e come mezzo per riacquistare una posizione dominante nel paese. L’Iran non desidera distruggere il Libano, ma piuttosto garantire che lo Stato sia sufficientemente debole da permettere a Hezbollah, e attraverso di esso all’Iran, di esercitare una notevole influenza nel paese. Fino alla fine del 2024, questa era effettivamente la situazione: furono le pesanti sconfitte subite da Hezbollah nel 2024, unite alla perdita del regime amico di Assad, a costringere infine Hezbollah ad abbandonare l’opposizione alla formazione di un governo e all’elezione di un presidente. Pertanto, quando gli iraniani parlano di un cessate il fuoco in “Libano”, chiariscono di riferirsi ai combattimenti tra Israele e Hezbollah. Questa è una questione separata dalle ambizioni territoriali israeliane in Libano, quindi, comprensibilmente, Hezbollah (e l’Iran) si oppongono a colloqui diretti tra Libano e Israele, poiché questi sarebbero d’intralcio. Non ho nemmeno provato a includere gli obiettivi israeliani in tutto questo, semplicemente perché non conosco il paese abbastanza bene per dire qualcosa di sensato, o se, a dire il vero, ci sia qualcosa di sensato che si possa dire su Israele al momento.

Ormai dovrebbe essere chiaro che gran parte dei media, e una buona percentuale degli opinionisti, non si sbagliano tanto sulla guerra in Iran quanto sono prigionieri di una mentalità superata. In teoria, solo i più disturbati preferirebbero la guerra alla pace (sì, esistono). Ma ci siamo talmente abituati alla mentalità internazionalista liberale, secondo cui ogni problema ha una soluzione ragionevole e il compromesso è a portata di negoziazione, che non riusciamo a riconoscere e comprendere una situazione in cui una soluzione negoziata non può affrontare le questioni fondamentali che dividono le parti. Eppure, questo è proprio il caso. L’ossessione di Stati Uniti e Israele per la distruzione dell’Iran, e il desiderio iraniano di preservarsi e di dominare la regione, non potranno mai essere conciliati, nemmeno dai negoziatori più brillanti della storia. Temo che questa situazione dovrà essere risolta con la forza, qualunque essa sia.

Al momento sei un abbonato gratuito a Trying to Understand the World. Se passi all’abbonamento a pagamento, purtroppo non potrò offrirti ulteriori contenuti, ma avrai la soddisfazione di aver compiuto una buona azione.

Passa alla versione a pagamento

Iceberg? Quale iceberg?_di Aurèlien

Iceberg? Quale iceberg?

Chi avrebbe mai potuto prevederlo?

Aurelien15 aprile
 LEGGI NELL’APP 

Sono lieto di annunciare che il post della scorsa settimana ha suscitato ancora una volta grande interesse e ha portato un altro nutrito gruppo di nuovi follower e iscritti. Benvenuti a tutti voi. Un ringraziamento speciale va a coloro che hanno lasciato commenti e messo “mi piace” ai saggi sui siti di traduzione in spagnolo e italiano.

Questi saggi saranno sempre gratuiti, ma potete continuare a sostenere il mio lavoro mettendo “mi piace”, commentando e, soprattutto, condividendo i saggi con altri e i link ad altri siti che frequentate. Se desiderate sottoscrivere un abbonamento a pagamento, non vi ostacolerò (anzi, ne sarei molto onorato), ma non posso promettervi nulla in cambio, se non una piacevole sensazione di soddisfazione. Un ringraziamento speciale a coloro che hanno recentemente sottoscritto un abbonamento a pagamento.

Ho anche creato una pagina “Offrimi un caffè”, che potete trovare qui . ☕️ Grazie a tutti coloro che hanno contribuito di recente.

E come sempre, grazie a chi si impegna instancabilmente nella traduzione nelle proprie lingue. Maria José Tormo pubblica traduzioni in spagnolo sul suo sito qui , Marco Zeloni pubblica traduzioni in italiano su un sito qui , e Italia e il Mondo le pubblica qui . Sono sempre grato a chi pubblica occasionalmente traduzioni e riassunti in altre lingue, purché citi la fonte originale e me lo faccia sapere. E ora:

****************************************

La prima volta che ho attraversato un confine terrestre in Europa è stato da adolescente, su un treno proveniente da una località del Belgio di cui non ricordo il nome, diretto ad Amsterdam. Durante il viaggio, un paio di agenti della polizia di frontiera olandese sono passati sul treno per controllare che tutti avessero un passaporto o una carta d’identità. Dopotutto, stavamo attraversando un confine nazionale ed entrando in un altro paese.

Non che fosse difficile a quei tempi. Dato che non sapevo quando avrei viaggiato di nuovo all’estero, ero andato all’ufficio postale locale con una fotografia e avevo comprato un passaporto turistico britannico valido per un anno. Mi costò dieci scellini e mi permise di viaggiare praticamente ovunque nell’Europa occidentale. L’intera procedura richiese circa quindici minuti, se non ricordo male. Qualche anno dopo, alcuni miei amici all’università, che avevano più soldi, trascorsero l’estate facendo l’autostop fino in Grecia e ritorno, dormendo sulla spiaggia, cosa che era perfettamente possibile anche sotto il regime dei colonnelli. Alcuni si spinsero fino in Afghanistan, senza particolari difficoltà.

Il fascino di questi viaggi, prima dell’avvento dell’iperturismo di massa, risiedeva nel fatto che si andava in un posto diverso . Era però necessario imparare qualche parola della lingua, per capire qualcosa del paese e per adattarsi a usanze e stili di vita molto diversi. Soprattutto, bisognava essere preparati all’incredibile profondità e complessità delle società europee e della loro storia, e rendersi conto che si trattava di una questione di dettagli minuziosi, dove le piccole differenze contavano moltissimo. Si imparava presto, ad esempio, che in realtà esistevano due Belgio, con sistemi paralleli di partiti politici e istituzioni, e questo ha perfettamente senso se si considerano le circostanze della nascita del Belgio, cosa che ovviamente quasi nessuno fa. Quindi non avrei dovuto sorprendermi se, quarant’anni fa, entrando in un negozio a Bruxelles e chiedendo qualcosa in francese, il proprietario mi avesse risposto in inglese. Bruxelles è nelle Fiandre, naturalmente: cosa mi aspettavo?

CONTRIBUITE!!! La situazione finanziaria del sito sta diventando insostenibile per la ormai quasi totale assenza di contributi

Il  sito Italia e il Mondo non riceve finanziamenti pubblici o pubblicitari. Se vuoi aiutarci a coprire le spese di gestione (circa 6.000 € all’anno), ecco come puoi contribuire:

– Postepay Evolution: Giuseppe Germinario – 5333171135855704;

– IBAN: IT30D3608105138261529861559

PayPal: PayPal.Me/italiaeilmondo

Tipeee: https://it.tipeee.com/italiaeilmondo

Puoi impostare un contributo mensile a partire da soli 2€! (PayPal trattiene 0,52€ di commissione per transazione).

Contatti: italiaeilmondo@gmail.com – x.com: @italiaeilmondo – Telegram: https://t.me/italiaeilmondo2 – Italiaeilmondo – LinkedIn: /giuseppe-germinario-2b804373

Per me, e per molte altre persone, questo è affascinante e diverso, e mi ha rattristato molto vederlo progressivamente nascosto (anche se fortunatamente non distrutto) sotto strati di omogeneità plastica. Per fare un esempio, non c’è dubbio che l’attuale situazione valutaria in Europa sia più “efficiente” dal punto di vista economico, in termini puramente contabili. È vero che posso prelevare euro da un bancomat vicino a casa e spenderli in Portogallo o in Italia. È anche vero che quando ho viaggiato all’estero per la prima volta, c’erano limitazioni sulla quantità di denaro che si poteva portare fuori dal paese, e bisognava ordinarlo in anticipo. Ma. C’è sempre un ma. Ai vecchi tempi, il denaro era un simbolo tangibile di identità collettiva, e i governi si impegnavano a fondo nella progettazione di banconote dall’aspetto spettacolare che lo rappresentassero. Questo è lo sfondo di uno dei migliori film francesi recenti, L’Affaire Bojarski, che racconta la storia di come il suo protagonista, che dà il titolo al film, abbia ingannato le autorità francesi per oltre un decennio con splendide copie artigianali di banconote francesi, vere e proprie opere d’arte nella loro versione originale. È stato proprio questo a farmi ricordare quanto il denaro fosse un tempo tangibile e concreto, e quanto fosse legato a luoghi e tempi specifici. Certo, era scomodo portare con sé diverse valute nel portafoglio, ma ti ricordava che ti trovavi in ​​un luogo diverso.

Al contrario, faccio fatica persino a ricordare che aspetto abbia una banconota da dieci euro, così sono andato a dare un’occhiata. Posso dire che è di un rosa-marrone sporco e bianca, con un disegno astratto su un lato e una specie di ingresso sull’altro. Ne avrò maneggiate un numero enorme negli ultimi venticinque anni, ma queste, come tutte le altre banconote in euro, non mi hanno lasciato letteralmente alcuna impressione. E questo è ovviamente voluto. Durante il periodo precedente all’introduzione dell’euro, ci furono diverse proposte per un nome più interessante e per disegni che almeno accennassero all’enorme profondità e varietà della cultura e della storia europea. Tutte furono respinte a favore di un nome insipido e anonimo e di disegni che sembrano raffigurare un luogo su Marte. L’idea di fondo era proprio quella di creare qualcosa senza identità, qualcosa che venisse dal nulla, come parte della creazione di un’Europa senz’anima, anonima, economicamente efficiente e post-nazionale. Ma perché mai qualcuno dovrebbe volerlo fare?

Ho già accennato alla storia in precedenza, e poiché non è l’argomento principale che mi interessa qui, la tralascerò brevemente. Diciamo solo che ciò che vediamo oggi è il risultato cumulativo di diversi secoli di glorificazione dell’individuo e del conseguente cambiamento, dal considerare l’individuo come membro della società al vedere la società stessa come priva di caratteristiche particolari, proprio come le banconote in euro, ma solo come un insieme di individui che si trovano a coincidere temporaneamente nello stesso tempo e nello stesso luogo. Non esiste quindi un’identità o una storia collettiva che le banconote, ad esempio, possano esprimere. Ci troviamo ora in quella che potremmo definire la fase decadente di questo processo, e stiamo iniziando a vedere sempre più gli svantaggi e i pericoli che ne derivano. E ce ne saranno altri in futuro.

A ben pensarci, è indubbio che l’“individuo” sia diventato possibile solo quando le società hanno raggiunto un certo livello di complessità. Se foste stati un pastore di yak, la moglie di un contadino o un cacciatore nelle steppe, la vostra vita sarebbe stata molto simile a quella delle generazioni precedenti e a quelle future. Avreste potuto essere A, figlio di B, figlio di C, del villaggio di D, e basta. L’individuo, nella misura in cui esisteva, era separato dal tutto. (Possiamo ancora oggi osservare l’eredità di questo, in società meno distanti dalle origini e dove le persone si identificano ancora con un gruppo più ampio. Un uomo d’affari giapponese si presenterebbe (in giapponese, comunque) con una formula del tipo Nome dell’azienda/Dipartimento/Qualifica/Cognome, il che è utile all’interlocutore, che in questo modo comprende lo status e i punti di riferimento di chi si presenta.) In teoria, la nobiltà, le caste sacerdotali o persino i mercanti e i commercianti potevano avere un’identità personale più definita a quei tempi, ma almeno nelle società antiche ci sono molte prove che le loro vite fossero in gran parte governate, se non di più, da rituali e tradizioni. Anche quando si svilupparono le città, il sistema di apprendistato e le tradizioni familiari facevano sì che un uomo seguisse in gran parte la vita del padre, e ancor più quella della madre, per le donne. Gli “individui” erano generalmente figure marginali: si pensi a François Villon.

Solo quando la vita urbana divenne sufficientemente complessa, per la maggior parte delle persone si rese necessario cercare di vivere una vita individuale. Con un mondo che offriva più “scelte” rispetto alla sola agricoltura, agli ordini religiosi o a un mestiere artigianale, assistiamo all’inizio della crescita di una classe media urbana con una propria visione individualistica della vita e proprie teorie. Il testo chiave, naturalmente, è il Leviatano di Hobbes , il cui celebre frontespizio mostra, in modo critico, non una società stabile organizzata in una gerarchia, bensì un insieme anarchico di individui, che necessitano del loro corpo di contenimento – il Leviatano – per essere controllati con la forza e impedire la disgregazione della società.

Possiamo certamente ritenere che la maggiore enfasi sull’individuo negli ultimi secoli fosse inevitabile e giusta. Le libertà che si cercava di conquistare, come la libertà di credo e di parola, non erano trascurabili, anche se erano essenzialmente riservate alle élite. Ma il risultato finale, come ho già discusso in diverse occasioni, è stato l’alienazione del neonato individuo dalla sua società, dalla sua comunità, dalla sua storia e dalla sua identità, e il suo espulsione da un mondo che aveva un senso, dove tutto era connesso, verso un mondo in cui la dottrina ufficiale affermava che nulla era connesso e l’individuo era solo un puntino microscopico, perso da qualche parte in un universo privo di significato. Eppure ci viene detto che siamo liberi come mai prima d’ora. Dopotutto, possiamo cambiare sesso con una semplice dichiarazione! E poi si chiedono perché così tante persone siano infelici oggi.

In questa fase decadente del dogma dell’individualismo, le persone vengono reinventate come individui teoricamente sovrani, ma privi del potere di determinare concretamente qualcosa di importante nella propria vita. Il corollario di ciò, ovviamente, è che se qualcosa va storto, è colpa dell’individuo. A quanto pare, creiamo la nostra realtà. Se possiamo essere tutto ciò che vogliamo, semplicemente desiderandolo, allora è ovvio che la povertà e la disoccupazione di cui soffriamo siano opera nostra. Di conseguenza, i tempi in cui ci si aspettava che lo Stato rendesse la vita dei suoi cittadini più facile e migliore, e si prendesse cura di loro, sono ormai lontani. Oggi, il tuo insegnante è un tablet, se te lo puoi permettere, e il tuo medico è un chatbot basato sull’intelligenza artificiale.

Per gli individui, nel senso tradizionale del termine, esisteva un processo chiamato “crescita”, ma sono passati molti anni da quando ho sentito usare questo termine in riferimento ai bambini in Occidente. L’idea era che si acquisisse maturità mettendosi alla prova rispetto ai limiti imposti dalla famiglia e dalla società, imparando a distinguere tra ciò che si poteva cambiare o influenzare e ciò che non si poteva. Si emergeva, almeno in teoria, come una persona più completa, diventando un individuo in un senso simile a quello junghiano: un membro della società, ma pur sempre se stessi. A sua volta, la creazione della propria identità implicava un’adesione selettiva, o un’identificazione, con gruppi più ampi, che spaziavano dalla Chiesa e dagli scout ai partiti politici, dai circoli di appassionati alle squadre di calcio.

Ufficialmente, almeno, il mondo è completamente cambiato. Il bambino, ad esempio, è al centro di un sistema educativo non gerarchico, e tutto deve essere fatto per promuovere e difendere, con benevolenza, la sua indipendenza e individualità. I ​​bambini sono incoraggiati a “essere se stessi” e ad “esprimersi”, in spregio alla verità riconosciuta che i bambini in età scolare non hanno un’identità da esprimere, e che in realtà continuiamo a sviluppare la nostra personalità fino a metà dei vent’anni. In effetti, crescere è, o era, un processo di sperimentazione di idee e personalità, fino a trovare, con un po’ di fortuna, la propria strada verso una sorta di individualità. Eppure, paradossalmente, i bambini di oggi hanno meno libertà, e quindi meno possibilità di sviluppare la propria individualità, rispetto ai loro genitori, e molto meno rispetto ai loro nonni. Il corollario dell’iper-individualismo è la sfiducia e il sospetto verso gli altri, quindi i bambini devono essere protetti, controllati, esposti solo alle influenze positive e istruiti fin dalla tenera età a rispettare una serie di norme liberali incoerenti sulla società. A parte, ovviamente, il fatto che hanno anche accesso a Internet, il quale, nel rispetto del vangelo dell’individualismo e della libertà di scelta creativa, nonché della libertà di fare un sacco di soldi, si è trasformato in una cloaca intellettuale e morale da cui si può letteralmente dissotterrare qualsiasi cosa.

La storia di come siamo arrivati ​​a questo punto è stata raccontata molte volte da me e da altri, ma credo che il punto più importante sia uno di quelli raramente menzionati. Un vangelo dell’individualismo non deve necessariamente portare al collasso di una società, e non lo fa di certo, se non in presenza di altri due fattori. Il primo è la mancanza di controlli esterni e di forze di contrasto. In epoca moderna, abbiamo assistito non solo al declino della religione organizzata, a favore di pratiche individualistiche basate sull’io e vagamente spirituali, ma anche al parallelo declino delle ideologie politiche di ogni genere, generalmente fondate sulla convinzione che la società debba essere difesa così com’è, o che possa e debba essere migliorata. Questo è andato di pari passo con il declino delle organizzazioni di volontariato e collettive di ogni tipo, e persino delle cause con cui le persone possono concretamente identificarsi. Acquistare qualcosa da un’azienda che chiede di aggiungere un facoltativo uno per cento a un ente di beneficenza, o firmare una petizione online contro il riscaldamento globale, lascia la persona media insoddisfatta. E il tipo di organizzazione collettiva che attrae membri, purtroppo, sembra essere sproporzionatamente interessata a mettere gli uni contro gli altri gruppi all’interno della società. (Ne parleremo più avanti.) Come aveva previsto Yeats, i migliori mancano di ogni convinzione, mentre i peggiori sono pieni di intensa passione. A ciò possiamo aggiungere la distruzione dei tradizionali controlli legali e politici, in particolare la terribile malattia della “deregolamentazione”, per cui le serrature sono state rimosse dalle porte e alle volpi è stata fornita una guida illustrata ufficiale che spiegava loro come entrare nel pollaio.

Il secondo fattore era un’incredibile ingenuità e una totale mancanza di consapevolezza, o persino di interesse, riguardo alle probabili conseguenze dell’ossessione per l’individuo e le sue scelte. Qualunque fosse l’obiezione, la risposta era sempre che non avrebbe avuto importanza. Si facevano gesti e si inventavano termini altisonanti per mascherare il fatto che i sostenitori di un individualismo economico intransigente, ad esempio, non avevano riflettuto sulle conseguenze e, in ogni caso, non gliene importava. Ora, ovviamente, è troppo tardi. Perché la prima e più ovvia critica è quella formulata un secolo fa dal grande socialista britannico R.H. Tawney: la libertà per il luccio, diceva, è la morte per il pesciolino. Più in generale, meno regole ci sono, maggiore è il vantaggio per i ricchi e i potenti. Ma va bene così, dicevano gli economisti dell’epoca. I nostri modelli dimostrano che andrà tutto bene. Certo, dobbiamo fare l’ipotesi semplificativa che tutti i prodotti siano identici e che tutti i consumatori abbiano lo stesso potere d’acquisto, ma questi sono dettagli.

Prendiamo il libero scambio, per esempio. Sicuramente è meglio se gli scambi commerciali fluiscono liberamente attraverso le frontiere, così tutto si equilibrerà e le società che sanno produrre meglio questo o quello si specializzeranno in quei prodotti, e tutti finiranno per produrre ciò che sanno fare meglio, e saremo tutti felici. Poiché le merci e il potere contrattuale sono identici in tutti i casi, andrà tutto bene. (Se pensate di riconoscere lo spirito della teoria del vantaggio comparato di Ricardo, beh, lo riconoscete). Nella vita reale, ovviamente, questo principio crolla immediatamente. Così, nel mio supermercato locale posso comprare un sacchetto di arance biologiche dalla Francia per 4 euro, o uno simile dalla Spagna per 3 euro. Le arance sembrano identiche, quindi lo spirito di Ricardo mi tira per la manica e mi dice “compra quelle più economiche!”. Un momento, però, perché le arance trasportate da più lontano dovrebbero essere significativamente più economiche? Ebbene, si scopre, sorprendentemente, che la gente imbroglia. I coltivatori di arance in Spagna spesso utilizzano manodopera immigrata temporanea illegale. Mentre in Francia l’organizzazione che ispeziona le aziende per verificare tali questioni è molto efficace, in Spagna l’equivalente è molto più debole. Il risultato è che si perdono posti di lavoro stabili in Francia, ma anche in Spagna, e immigrati clandestini vengono trafficati attraverso il Mediterraneo per lavorare per una miseria, spesso in condizioni spaventose. E naturalmente, ciò comporta una pressione sui produttori francesi affinché a loro volta utilizzino lavoratori irregolari, semplicemente per essere competitivi. (L’anno scorso ci sono stati dei procedimenti giudiziari, dopo che un produttore di Champagne è stato scoperto a impiegare lavoratori irregolari, molti dei quali sono morti per colpo di calore nei campi). Ah, non doveva andare così, vero?

Ma con le importazioni più economiche, i prezzi non dovrebbero forse scendere, lasciando così più soldi da spendere in altre cose? Sicuramente ne beneficia il singolo individuo; e la società, in fondo, non è altro che un insieme di individui, no? Beh, no. Per esempio, compravo magliette, calzini e simili da un’azienda francese chiamata DIM, che produce articoli sia per uomo che per donna. Poi ho notato che, mentre la qualità è calata drasticamente, i prezzi sono rimasti invariati. Avevano ovviamente delocalizzato la produzione, credo nel subcontinente indiano, e si erano intascati la differenza. Quindi i lavoratori disoccupati ci rimettono, il cliente ci rimette e l’azienda e gli azionisti ci guadagnano. E questo spinge i concorrenti a fare lo stesso, e così via. Oh cielo, non doveva andare così.

Ma è così. Ciò che può essere vantaggioso per me a livello personale (arance a basso costo) e per i singoli produttori (maggiori profitti) ha ogni sorta di conseguenze inaspettate e solitamente negative quando la vita reale prende il sopravvento e persone reali con motivazioni reali iniziano a prendere decisioni reali. Gli esseri umani, in fin dei conti, non sono fungibili. Molte città sono sorte attorno alle fabbriche e alla produzione di materie prime, e le loro popolazioni non possono semplicemente dedicarsi ad altri mestieri o trasferirsi altrove. Non lontano da dove scrivo ci sono complessi di edilizia popolare, costruiti da amministrazioni comunali di sinistra per ospitare gli operai, dove letteralmente non c’è lavoro a parte minimarket, negozi di tatuaggi, consegne di cibo a domicilio e criminalità. Questo, ovviamente, non si poteva prevedere quando le fabbriche sono state chiuse. E mi è appena venuto in mente, passando davanti a una lavanderia chiusa, che contro ogni previsione, la fissazione per il franchising ha fatto sì che le unità economiche diventassero sempre più piccole e quindi sempre più vulnerabili.

E ovviamente lo stesso ragionamento vale anche a livello macro. Le persone sono persone, i lavoratori sono lavoratori, provengono da qualsiasi luogo, è sempre la stessa cosa. Dopotutto, vivere ovunque nel mondo è un diritto umano fondamentale, no? E chi può biasimare i migranti che perseguono razionalmente i propri interessi economici e si dirigono verso luoghi dove i sussidi sociali sono più generosi? Ciò che questo ha prodotto in Francia (e sembra essere un fenomeno ampiamente diffuso) è una nuova sottoclasse di migranti economici scaricati in aree povere dove i servizi sanitari e scolastici sono già sovraccarichi, spesso senza conoscere il francese, privi di competenze o di un’istruzione adeguata, e con più problemi di salute rispetto alla media. Classi in cui un terzo dei bambini non parla correttamente il francese e in cui un numero considerevole proviene da zone di conflitto e presenta problemi psicologici si trovano ovunque. E si scopre che i giovani immigrati, arrivati ​​per compensare il calo demografico, in realtà invecchiano e diventano a loro volta parte del problema. Poiché nella maggior parte di queste società è vietato alle donne lavorare, ora si registra una carenza in alcuni settori di assistenti domiciliari, collaboratrici domestiche e persino in posizioni lavorative tradizionalmente riservate alle donne, come le addette alle pulizie. Ovviamente, questo non era prevedibile.

Insisto su questi punti perché è fondamentale capire che il processo è ormai sfuggito al controllo di chiunque, o persino alla sua comprensione. È stato concepito, per quanto possa esserlo mai stato, da idioti che non riuscivano a vedere oltre il proprio naso. Se fosse stato effettivamente ideato da geni del male, il problema sarebbe minore. Certo, non mancano le persone malvagie, o quelle che un tempo si credevano geni, ma nessuno ha davvero il controllo, come si può notare dalle risposte confuse e incoerenti dei leader nazionali e dei cosiddetti magnati dell’industria. Di conseguenza, non ci resta che affidarci alla fortuna. Il sistema che si è creato (nessuno può davvero dire che sia stato “costruito”) si è formato attraverso l’interazione tra un individualismo radicale e un sistema economico e sociale strettamente interconnesso, incapace di gestire l’imprevisto. Di conseguenza, quando qualcosa va storto, come inevitabilmente accadrà, il sistema non riesce a far fronte alla situazione e nessuno ha la minima idea di cosa fare.

L’idea che gli esseri umani debbano essere fungibili, che possano essere trattati come unità astratte e intercambiabili, capaci di essere spostate ovunque e di fare qualsiasi cosa, era pericolosa anche quando veniva difesa come una semplice semplificazione, perché c’era sempre la possibilità che qualcuno la scambiasse per la realtà. Ma in realtà l’intera tendenza dell’economia neoliberista è stata proprio quella di cercare di creare quella realtà, non solo nell’economia ma anche nella società. La dequalificazione ha ridotto la varietà all’interno della forza lavoro e le diverse professioni e tipologie di competenza che un tempo rendevano le società interessanti. Il passaggio da una società basata sulle qualifiche a una basata sulle credenziali, dalla competenza effettiva a un certificato di completamento, ha creato una forza lavoro anonima e ampiamente intercambiabile, che si occupa principalmente di dati astratti su uno schermo. Se una persona con una laurea in Studi Culturali lascia il lavoro di operatore di call center il venerdì, può essere sostituita il lunedì da una persona con una laurea in Relazioni Internazionali. Una laurea è solo una generica garanzia di saper leggere e scrivere. Allo stesso modo, si è fatto ogni sforzo per nascondere le differenze – nell’abbigliamento, ad esempio – tra bambini e adulti, tra uomini e donne, e per assegnare i posti di lavoro in modo indistinguibile tra uomini e donne, il tutto in nome dell’efficienza economica.

È fondamentale che noi stessi arriviamo a considerare dipendenti e cittadini, noi compresi, come intercambiabili. Dobbiamo essere pronti ad andare ovunque ci venga chiesto, a lavorare con chiunque ci venga ordinato e, in quanto manager, a trattare tutti come intercambiabili, salvo nei numerosi casi in cui ci viene espressamente detto di non farlo. Dobbiamo essere “CEO delle nostre vite” e responsabili del nostro benessere. Se perdiamo il lavoro, in qualche modo è colpa nostra. Poiché viviamo come individui, alienati gli uni dagli altri, dobbiamo considerare ogni altro come un concorrente e un rivale. Le nostre relazioni reciproche diventano così sempre più venali e transazionali.

Lo stesso vale a livello internazionale. Ho menzionato le banconote, ma in realtà molti altri simboli di appartenenza vengono soppressi contemporaneamente. La lingua dell’élite europea, ad esempio, è una sorta di inglese strozzato e senza vita con influenze francesi, a volte chiamato Globisch. (Paradossalmente, la lingua di lavoro di Bruxelles deriva quindi da una lingua che quasi nessuno parla come madrelingua). Si continuano a compiere grandi sforzi per creare uno spazio europeo piatto, anonimo e monotono, in cui tutto e ovunque è uguale e non accade nulla di diverso o interessante. Questo è un sistema politico che rinnega la propria storia e il suo incommensurabilmente ricco patrimonio culturale, e la cui massima espressione culturale è l’Eurovision Song Contest. I cittadini d’Europa (e qui includo il Regno Unito) sono essi stessi fungibili, trasferibili e intercambiabili. Si spostano (o vengono spostati) da un paese all’altro, e in effetti “paese” in questo senso significa semplicemente lo spazio legale e geografico in cui ci si trova a vivere. Non si è più legati al paese in cui si vive di quanto un azionista sia legato alla società in cui possiede azioni. Una nazione non è altro che un insieme temporaneo di persone che non vivono in nessun altro luogo.

Naturalmente, questo è incredibilmente lontano dal tipo di vita che la gente comune desidera davvero condurre. Forse una piccolissima parte della popolazione, che parla tre lingue, è sposata con qualcuno che ne parla altre tre, si sposta in un vortice di hotel internazionali intercambiabili e viaggi aerei in business class, mangia in ristoranti indistinguibili in paesi facilmente confondibili, e si sveglia solo occasionalmente al mattino chiedendosi ” Dove sono ?”, apprezza davvero questo genere di cose o le considera naturali. Non riesco a immaginare il perché.

Ma l’aspetto più dannoso della nostra situazione attuale è che lo stesso impulso individualistico radicale che ha distrutto società e comunità ha anche portato alla creazione e al rafforzamento di altre discutibili identità di gruppo. La sostituzione delle società universaliste con quelle di individualismo sfrenato ha paradossalmente portato a una maggiore conformità e a una minore libertà rispetto al passato. Cinquant’anni fa, le principali divisioni tra le popolazioni occidentali erano economiche e sociali. C’erano operai e impiegati, laureati e non laureati, datori di lavoro e dipendenti, proprietari e affittuari, persone che vivevano di rendite e persone che si indebitavano, professionisti da una parte e artigiani dall’altra, entrambi qualificati da anni di studio e apprendistato. I partiti politici cercavano di rappresentare, e anche di ottenere il sostegno di, alcuni di questi gruppi. I partiti di sinistra costruivano alloggi popolari, mentre i partiti di destra incoraggiavano la proprietà della casa. Tutto ciò ora sembra appartenere a un altro pianeta.

All’epoca, quindi, si dava per scontato che le persone fossero naturalmente organizzate in gruppi socioeconomici oggettivi (oggettivamente si possedeva una casa o non la si possedeva) e che ci si potesse rivolgere a loro su questa base. Ma l’erosione della sostanza e dell’ideologia dalla politica a partire dagli anni ’80, e la sostituzione dei tradizionali partiti di massa con strutture elitarie di nicchia tra cui ci si poteva muovere liberamente, come un calciatore professionista, ha creato evidenti problemi quando si trattava di cose noiose come ottenere consensi e vincere le elezioni. Fortunatamente, il liberalismo stava comunque facendo un buon lavoro nel disgregare questi gruppi tradizionali e nel minare le loro correlazioni tradizionali (sia i professionisti che i laureati, ad esempio, possedevano generalmente una casa). Questi gruppi sono stati progressivamente scomposti in individui: laureati disoccupati, speculatori proprietari di molte case, lavoratori autonomi, ex dipendenti diventati “liberi professionisti” da un giorno all’altro, accademici con contratti semestrali senza benefit, influencer di YouTube… l’elenco è infinito. E non esistono più strutture, soprattutto non quelle che premiano il talento, lo studio e l’impegno. È davvero possibile suggerire a un adolescente di oggi di fare questo o quello nella speranza di trovare un giorno un “buon lavoro”? Questo ha tutta una serie di conseguenze pratiche che, ovviamente, erano imprevedibili: famiglie allargate disgregate, coppie che non possono permettersi una casa o una famiglia, tragitti sempre più lunghi per andare al lavoro, isolamento e depressione, la fine della maggior parte delle società e delle organizzazioni sociali.

Eppure, in teoria, questo non dovrebbe essere un problema. Siamo, dopotutto, individui. Perseguiamo i nostri interessi personali, sia finanziari che personali. Non cerchiamo altro che il vantaggio economico e la massima estensione possibile dei nostri diritti. Non dobbiamo nulla a nessuno e cooperiamo gli uni con gli altri solo per il reciproco vantaggio, secondo presupposti attentamente definiti. Tutti noi pretendiamo un trattamento speciale o una priorità per svariati motivi e ci lamentiamo quando non lo otteniamo. Eppure siamo infelici e lo diventiamo sempre di più.

Perché alla fine si scopre che la maggior parte di noi non vuole essere un individuo isolato, costretto a lottare per le briciole. La maggior parte di noi non coglie mai i vantaggi di questo “individualismo” che ci viene incessantemente proposto. Questi vantaggi, ironicamente, vanno in modo sproporzionato a chi ha una rete familiare o professionale o a chi può contare sul denaro, non agli individui isolati. Perché pensate che le persone si iscrivano a LinkedIn, se non per creare gruppi e reti di supporto artificiali che sostituiscano quelli reali andati perduti?

Credo sia ormai assodato che l’ascesa della classe agiata negli anni ’60 – composta da persone con un’istruzione universitaria, in gran parte libere da debiti, con nuove opportunità nelle università, nella politica e nei media, nonché accesso alle professioni tradizionali – abbia creato una nuova dinamica sociale in politica. Invece di promuovere gli interessi della classe che si erano lasciati alle spalle, i membri della classe agiata si sono dedicati a lotte intestine per il potere e la ricchezza, sfruttando, tra le altre cose, idee filosofiche di moda, spesso fraintese, che circolavano nei bar universitari. Con sufficiente ingegno, qualsiasi gruppo poteva dichiararsi oppresso, svantaggiato, emarginato ecc. e organizzarsi per cercare di sottrarre ricchezza, potere, posizioni e posti di lavoro agli altri. I membri di tali gruppi non dovevano necessariamente essere d’accordo su tutto – potevano detestarsi violentemente – ma potevano cooperare nell’obiettivo più ampio di accrescere il proprio potere. Come tutte le classi dirigenti in cerca di potere, hanno costruito ideologie egoistiche e autoassolutorie per sostenere le proprie ambizioni, e nel corso dei decenni queste si sono consolidate in quella che oggi chiamiamo Politica Identità, o IdiotPol in breve.

Sebbene IdiotPol abbia danneggiato molte istituzioni, alcune in modo irreparabile, con gruppi che si combattevano violentemente e cercavano di instaurare stati di polizia concorrenti, il vero problema è sorto quando anche la struttura stessa della politica nazionale ha iniziato a essere infettata. I raggruppamenti politici che mirano a costruire o conquistare partiti politici devono essere costruiti attorno a una qualche forma di interesse comune e, in assenza di interessi economici, quelli identitari erano gli unici disponibili. Il risultato, anticipando i giorni nostri, è una cultura politica in cui ogni mobilitazione è negativa. Il mondo non diventerà un posto migliore, né c’è alcuna possibilità di tornare alla situazione del passato, quindi la dinamica storica della politica moderna è sostanzialmente assente. Al suo posto ci sono risentimento, pretese di trattamento privilegiato e tentativi di accaparrarsi la fetta più grande di una torta che si sta riducendo. Il vocabolario dell’interesse e dell’impegno collettivo è stato soppresso e gruppi di persone completamente disparati, senza nulla in comune, si ritrovano appaiati in una qualche categoria ascritta e istruiti a votare per questo o quel partito che presumibilmente li rappresenterà. Dato che questi gruppi sono solo ascrittivi e non organici come lo erano tradizionalmente i raggruppamenti politici, sono lacerati da dispute e faide, e da feroci lotte per ottenere lo status di vittima privilegiata.

Come in passato, le conseguenze di queste idee sono ormai fuori dal controllo di chiunque. Praticamente tutta la politica tradizionale, con le sue preoccupazioni, i suoi obiettivi, i suoi mezzi organizzativi, è stata relegata nelle segrete dell'”estrema destra”. Ciò è necessario, perché se i politici cercassero davvero di rispondere ai bisogni e alle richieste del popolo, il sistema politico attuale crollerebbe. È quindi necessario mantenere la ferrea presa della politica ascrittura, nel caso in cui persone appartenenti a diversi gruppi ascritturali comincino a rendersi conto di avere interessi comuni e agiscano di conseguenza. Si raggiungono livelli assurdi, come quando il leader del Partito Socialista in Francia afferma che l’idea che diverse parti del paese abbiano problemi diversi e debbano essere trattate in modo diverso sia un argomento dell'”estrema destra”. Tutti sanno che l’intero paese assomiglia sostanzialmente al VI arrondissement di Parigi. Inoltre, non si può cercare di imporre una politica ascrittura e divisiva a una società senza il rischio di perdere il controllo del processo, come è effettivamente accaduto in diversi paesi. Dopotutto, uomini e bianchi, per non parlare dei fondamentalisti religiosi e persino delle “persone attratte dai minori”, sono anch’essi gruppi ascrittivi. Chiunque può partecipare a questo gioco, come dimostra un sorprendente sondaggio d’opinione condotto di recente in Francia, secondo il quale circa la metà dei francesi ritiene di essere stata vittima di razzismo. Esperti e media faticano ancora a trovare un modo accettabile di interpretare questo dato.

La cosa più strana è che la destra mainstream, lungi dall’opporsi a queste sciocchezze, le ha abbracciate, seppur non sempre con lo stesso entusiasmo. In parte ciò è dovuto al fatto che i partiti politici moderni non hanno veri principi e si aggrappano a qualsiasi cosa sia di moda in quel momento, ma soprattutto perché si tratta di un’arma estremamente utile per attaccare i propri nemici in tutto lo spettro politico. Dopotutto, chi oserebbe sostenere che la società, o qualche istituzione, dovrebbe essere meno diversificata o dovrebbe escludere deliberatamente delle persone? E quale migliore difesa contro tali accuse provenienti dagli avversari se non quella di promuovere a posizioni di potere politici non bianchi, non maschi o non eterosessuali? Questo permette di aggirare abilmente i tradizionali criteri di competenza, perché ovviamente non abbiamo bisogno di competenza, vero?

Il problema, naturalmente, è che, come la logistica just-in-time, il subappalto, la migrazione economica incontrollata e tutto il resto di questo miserabile insieme di idee abbozzate, la sostituzione della vera comunità con un gruppo ascritto e la soppressione delle identità autentiche a favore di quelle artificiali, dipendono, per la loro sopravvivenza, dal fatto che non succeda nulla di male. Supponiamo, tanto per fare un esperimento mentale, che nei prossimi mesi qualcosa vada storto. Forse le navi cariche di petrolio non arriveranno. Forse non ci sarà abbastanza cibo per tutti. Forse le medicine scarseggeranno, forse ci saranno interruzioni di corrente e penuria di benzina.

Ora, una società organica, per quanto imperfetta, possiede effettivamente sia un discorso che un’organizzazione per affrontare tali problemi. Ha un discorso di comunità nazionale, di storia e cultura condivise e l’idea che le persone vivano insieme perché lo desiderano. Possiamo ricordare la famosa formulazione di Ernest Renan secondo cui una nazione non è una questione di razza o di lingua, ma qualcosa di positivo: un “referendum senza fine” che dimostra che le persone vogliono attivamente vivere insieme. Un simile discorso non sarebbe compreso dai nostri leader odierni: si potrebbe chiedere ai residenti di un paese europeo di agire in solidarietà reciprocamente tanto quanto si potrebbe chiedere agli azionisti di non vendere le proprie azioni. Quando si sono annientati i punti di riferimento comuni, quando si sono accolte nel proprio paese persone che vi si trovano per ragioni finanziarie, che non desiderano integrarsi e che potrebbero anzi identificarsi maggiormente con gli interessi di un altro paese, allora, anche se si potesse riesumare il vecchio discorso di solidarietà comunitaria, nessuno capirebbe di cosa si sta parlando.

E comunque i meccanismi per invocare e utilizzare quella solidarietà non esistono più. I governi di oggi sono incapaci di organizzarsi granché, come ha dimostrato il Covid. Hanno rinunciato alle capacità che avevano un tempo, e anche laddove possiedono poteri teorici non sono in grado di esercitarli. Inoltre, l’intero nostro sistema politico, dal livello nazionale in giù, si basa sull’individuazione, l’alimentazione e lo sfruttamento delle differenze, come i passeggeri del Titanic che litigavano su chi avesse diritto ai posti migliori. Ah, e il Titanic non aveva scialuppe di salvataggio per tutti perché nessuno lo riteneva necessario.

Quello che vedo davanti a me è un iceberg?

Com’è_ di Aurèlien

Com’è.

Ed è sempre stato così, in realtà.

Aurelien8 aprile
 LEGGI NELL’APP 

Il post della scorsa settimana ha suscitato molto interesse e ha portato un altro nutrito gruppo di nuovi follower e iscritti. Benvenuti a tutti voi.

Questi saggi saranno sempre gratuiti, ma potete continuare a sostenere il mio lavoro mettendo “mi piace”, commentando e, soprattutto, condividendo i saggi con altri e i link ad altri siti che frequentate. Se desiderate sottoscrivere un abbonamento a pagamento, non vi ostacolerò (anzi, ne sarei molto onorato), ma non posso promettervi nulla in cambio, se non una piacevole sensazione di soddisfazione. Un ringraziamento speciale a coloro che hanno recentemente sottoscritto un abbonamento a pagamento.

Ho anche creato una pagina “Offrimi un caffè”, che potete trovare qui . ☕️ Grazie a tutti coloro che hanno contribuito di recente.

E come sempre, grazie a chi si impegna instancabilmente nella traduzione nelle proprie lingue. Maria José Tormo pubblica traduzioni in spagnolo sul suo sito qui , Marco Zeloni pubblica traduzioni in italiano su un sito qui , e Italia e il Mondo le pubblica qui . Sono sempre grato a chi pubblica occasionalmente traduzioni e riassunti in altre lingue, purché citi la fonte originale e me lo faccia sapere. E ora:

****************************************

Nelle ultime due settimane ho esposto i due terzi di un’argomentazione che spero di completare oggi. In breve, sostengo che la natura del conflitto in tutti i suoi aspetti (militare e tecnologico, ma anche economico e politico) è cambiata e sta ulteriormente cambiando, generalmente a svantaggio dell’Occidente. Il campo di battaglia militare non è più dominato da piattaforme d’arma altamente tecnologiche ed estremamente costose, la cui efficacia è sempre più messa in discussione da droni e missili. Questi nuovi sistemi possono rendere gli attacchi proibitivamente costosi, ma possono anche essere usati in modo offensivo, e la difesa contro di essi è difficile. Inoltre, le risorse e le tecnologie necessarie per costruirli e utilizzarli sono relativamente modeste e alla portata di molte più nazioni che possono permettersi un aereo a reazione di quinta generazione. Allo stesso modo, le leve economiche non sfruttate in precedenza diventano armi grazie alle nuove capacità che questi sistemi offrono.

Questi sviluppi sarebbero meno problematici se gli stati occidentali avessero maggiore flessibilità intellettuale e sistemi di governo più efficienti. Ma, bloccati tra vaghe dichiarazioni di intenti e l’effettiva attuazione sul campo, hanno perso la capacità di elaborare piani operativi e di portarli a termine. Ciò suggerisce che, man mano che le conseguenze indirette della crisi iraniana si faranno sentire, i governi occidentali saranno sempre meno in grado di gestirle, con il loro impatto sulle economie e sulle società, e di fatto mancheranno loro la capacità di pianificare e persino di comprendere ciò che sta accadendo.

Tutto ciò suggerisce che nei prossimi anni assisteremo a un considerevole riequilibrio del potere strategico e politico a livello mondiale. La dimensione puramente militare è importante, naturalmente, ma non è l’unica, poiché anche il potere economico, il controllo sulle materie prime, la trasformazione e la produzione, e persino la stabilità interna dei Paesi, rientrano in questo quadro. Cosa possiamo dunque prevedere, quindi, come queste tendenze potrebbero evolversi e combinarsi negli anni a venire?

Beh, in realtà non molto, almeno se vogliamo andare oltre le mere speculazioni: prevedere il futuro è un gioco in cui generalmente si azzecca solo per caso. Non parlerò dell’attuale “cessate il fuoco”, dato che qualsiasi cosa io dica qui potrebbe essere obsoleta domani. A dire il vero, anche solo cercare di prevedere a grandi linee lo stato del mondo tra cinque anni è essenzialmente uno spreco di energie, poiché molto dipenderà dalle decisioni di persone che al momento potrebbero essere sconosciute, riguardo a cose che non sono ancora accadute. (Pensate alla primavera del 2021, cinque anni fa, se avete dei dubbi). Ma spesso è possibile fare una o entrambe di due cose collegate. Da un lato, si possono individuare gli aspetti che non cambieranno, se non marginalmente, perché i fattori che li determinano sono sostanzialmente fissi. Dall’altro, si può individuare una serie di possibilità plausibili derivanti dalla situazione attuale : in altre parole, come stanno le cose ora, determina fino a che punto le cose possono cambiare al livello più alto. A ciò potremmo aggiungere un adattamento del vecchio concetto ideologico sovietico di “fattori permanenti” in ambito strategico: la geografia non cambia, il clima e i cambiamenti climatici sono inevitabili, l’Atlantico non si restringerà ulteriormente e fattori come la popolazione, le risorse naturali e le specificità culturali cambiano solo molto lentamente.

CONTRIBUITE!!! La situazione finanziaria del sito sta diventando insostenibile per la ormai quasi totale assenza di contributi

Il  sito Italia e il Mondo non riceve finanziamenti pubblici o pubblicitari. Se vuoi aiutarci a coprire le spese di gestione (circa 6.000 € all’anno), ecco come puoi contribuire:

– Postepay Evolution: Giuseppe Germinario – 5333171135855704;

– IBAN: IT30D3608105138261529861559

PayPal: PayPal.Me/italiaeilmondo

Tipeee: https://it.tipeee.com/italiaeilmondo

Puoi impostare un contributo mensile a partire da soli 2€! (PayPal trattiene 0,52€ di commissione per transazione).

Contatti: italiaeilmondo@gmail.com – x.com: @italiaeilmondo – Telegram: https://t.me/italiaeilmondo2 – Italiaeilmondo – LinkedIn: /giuseppe-germinario-2b804373

Un utile esempio di ciò che intendo, e di come potremmo procedere, è la famosa dichiarazione del Maresciallo Foch nel giugno del 1919 durante i negoziati del Trattato di Versailles: “Questa non è pace, è un armistizio di vent’anni”. Ora, sebbene in pratica Foch abbia “predetto” lo scoppio della Seconda Guerra Mondiale con una certa precisione, non era questo il suo intento. Si riferiva alla situazione del 1919 e al testo del Trattato che era stato negoziato. Osservò, giustamente, che non era stato fatto nulla di fondamentale per risolvere il problema di fondo: la rivalità tra Francia e Germania per il dominio militare sull’Europa. La guerra si era conclusa con la resa incondizionata della Germania, ma il territorio tedesco non era stato conteso, la sua industria era intatta e la sua popolazione era significativamente maggiore di quella francese. Nessuno di questi fattori sarebbe cambiato. Nulla avrebbe potuto impedire a una nuova generazione di politici tedeschi, vent’anni dopo, di ricorrere nuovamente alle minacce di guerra per modificare o ribaltare il Trattato. Ciononostante, un decennio dopo, in un periodo di pace in Europa, di forte crescita economica e con governi successivi a Berlino impegnati a una risoluzione pacifica del problema delle riparazioni e degli accordi di Versailles, vi erano motivi per un cauto ottimismo.

Prevedere un crollo del mercato azionario negli Stati Uniti che avrebbe portato a una depressione mondiale, un governo di destra guidato dall’incompetente cancelliere Bruning che imponeva una serie di pacchetti di austerità per peggiorare ulteriormente la situazione, il crescente sostegno a partiti politici marginali, tra cui i comunisti e i nazisti, un’elezione inutile che ridusse la forza di Bruning in Parlamento quasi a zero, un astuto piano del genio del male, il generale Kurt von Schleicher, per salvare il governo di Bruning invitando i nazisti, che avevano goduto di un momento di gloria ma il cui consenso era ormai in calo, ad unirsi alla coalizione, un approccio a Gregor Strasser, un nazista “accettabile”, per entrare a far parte del governo, che questi rifiutò, la decisione che in tal caso avrebbero dovuto utilizzare quel caporale austriaco che sarebbe stato rapidamente divorato vivo dal sistema… beh, non c’è davvero bisogno che continui. Ciò significa che, sebbene sia utile e importante cercare di identificare le tendenze su larga scala già in atto, è inutile cercare di scendere nei dettagli, e non intendo farlo qui, nonostante l’attuale entusiasmo per il “cessate il fuoco” con l’Iran. Restiamo al livello di Foch.

Le guerre implicano un processo simile alla determinazione dei prezzi in finanza: mettono in luce quali siano le realtà sottostanti. La guerra di Crimea, ad esempio, dimostrò semplicemente che l’esercito e lo stato britannici non erano moderni e non erano adeguati allo scopo. Il sistema reggimentale, così come era allora, in cui le nomine potevano essere comprate, la vita di un ufficiale era principalmente sociale e c’era poca formazione e nessuna dottrina, poteva essere difeso, e lo era, prima della guerra: Wellington, Waterloo, l’aristocrazia come spina dorsale della nazione, ecc. Dopo la guerra, tali difese erano semplicemente impossibili. E lo stesso valeva per l’Ucraina. Divenne improvvisamente evidente a tutti che gli Stati Uniti avevano già poca potenza militare in Europa e non erano più un attore principale nella regione, che gran parte degli armamenti occidentali erano mal adattati alla guerra moderna, che le scorte di munizioni occidentali erano insufficienti e che la qualità e la quantità della potenza militare russa erano state notevolmente sottovalutate. E per certi versi la constatazione più preoccupante fu che non c’era nulla di pratico che l’Occidente potesse fare per risolvere nessuno di questi problemi nel breve o medio termine. Questa richiesta poteva essere respinta prima del 2022: non poteva essere respinta in seguito.

In altre parole, la potenza militare dell’Occidente, e in particolare quella degli Stati Uniti, è quella che si è dimostrata essere, non quella che si è affermato essere. (Al contrario, la portata completa della potenza militare iraniana rimane poco chiara, poiché non è stata mostrata nella sua interezza). E il primo punto sostanziale che voglio affrontare è che questa capacità non migliorerà. A prima vista può sembrare sorprendente, ma in realtà è piuttosto logico. Questo non significa negare che verranno fornite nuove attrezzature (anche se si veda più avanti), ma qui stiamo parlando, ancora una volta, di capacità , ovvero la capacità di portare effettivamente a termine le missioni, e va ben oltre le attrezzature, per quanto nuove e luccicanti. Come non mi stanco mai di ripetere, la potenza militare non può essere concepita in astratto. Non è esistenziale, deve produrre capacità militari per svolgere un compito assegnato, altrimenti è irrilevante.

Cominciamo dalle attrezzature. Come ho già accennato, gran parte delle attrezzature statunitensi sono ormai obsolete e, sebbene continuino a funzionare adeguatamente nella maggior parte dei casi, la loro manutenzione sta diventando sempre più difficile e costosa. Alcuni velivoli più vecchi hanno componenti e sistemi meccanici che non vengono più prodotti e richiedono competenze tecniche ormai obsolete, anche se è possibile utilizzare parti di altri aerei per il recupero di componenti. I danni subiti da velivoli più datati come il KC-135 e l’E-3 AWACS possono essere tali da renderne la riparazione irreparabile. Inoltre, l’uso operativo intensivo degli aerei, con lunghi tempi di transito tra le missioni, impone stress e riduce rapidamente la durata utile della cellula. Alcuni velivoli potrebbero essere già al termine del loro ciclo di vita, e persino quelli relativamente moderni invecchieranno e dovranno essere sostituiti molto più velocemente del previsto. Questo è già accaduto e non cambierà, anche se il “cessate il fuoco” con l’Iran dovesse durare. Non è ancora chiaro dove siano dislocate la maggior parte delle velivoli statunitensi nella regione, ma esistono dei limiti alla profondità della manutenzione che si può effettuare all’interno o in prossimità di una zona di guerra.

Il problema più evidente in questo ambito riguarda i materiali di consumo. Come per molti dettagli di questo conflitto, la quantità di munizioni impiegate dagli Stati Uniti è incerta, ma il fatto che aerei statunitensi siano stati abbattuti sul territorio iraniano suggerisce che abbiano smesso di utilizzare missili a lungo raggio, probabilmente a causa dell’esaurimento delle scorte. Se le stime di 800-1000 missili Tomahawk finora utilizzati sono corrette, e se le consegne attuali si attestano intorno ai 100 all’anno, gli Stati Uniti saranno costretti a scegliere tra esaurire pericolosamente le scorte, impiegando anni per ricostituirle, o impiegarne di più nel tentativo di vincere definitivamente, qualora il conflitto dovesse riprendere. Entrambe le opzioni presentano degli svantaggi, ma il minimo che si possa affermare è che gli Stati Uniti concluderanno questo conflitto con una capacità di attacco terrestre notevolmente ridotta a livello globale. Lo stesso vale, in linea generale, anche per altri tipi di munizioni.

Ma non si tratta semplicemente di andare su Internet e ordinare di più. I produttori non gradiscono la produzione di picco, che richiede investimenti e assunzioni solo per un breve periodo senza garanzie a lungo termine. Né è scontato che componenti e sottogruppi provenienti da tutto il mondo saranno necessariamente disponibili nelle quantità richieste. Oggigiorno è normale che il 50% del valore di un sistema militare avanzato provenga dall’estero, anche senza considerare i materiali (come l’alluminio) necessari per la sua fabbricazione. Le attrezzature inutilizzabili o distrutte dopo il conflitto probabilmente non verranno mai sostituite, se non in un ipotetico futuro da programmi che ancora non esistono o sono nelle loro fasi iniziali. Nel complesso, gli Stati Uniti si troveranno in una situazione sostanzialmente peggiore, sia per quanto riguarda le piattaforme che gli armamenti, rispetto a quella attuale.

Ma ovviamente, per attaccare un altro paese, bisogna avvicinarsi. Per quanto ne sappiamo, tutte le basi statunitensi nella regione sono a portata dei missili iraniani: la maggior parte è stata attaccata e alcune, almeno, sono di fatto abbandonate. Storicamente, gli Stati Uniti non hanno utilizzato hangar rinforzati per aerei nella regione, ritenendo che la minaccia non lo giustificasse: in effetti, per quanto ne so, le strutture statunitensi in quella zona non sono affatto rinforzate. Gli aerei di grandi dimensioni devono comunque essere stoccati all’aperto, ma anche un programma accelerato di costruzione di hangar rinforzati per gli aerei più piccoli e di rafforzamento delle parti critiche delle basi sarebbe un’impresa immensa e costosa. (Alcune installazioni, come i radar, sono comunque praticamente impossibili da rinforzare). In ogni caso, gli iraniani conserverebbero l’arma più potente: la capacità di distruggere qualcosa in qualsiasi momento, se lo volessero. E questo presuppone, ad esempio, che gli stati della regione accettino di continuare a ospitare queste basi a lungo termine, che la popolazione locale continui a lavorarvi e che nella regione si possa condurre una vita pressoché normale, pur con la costante minaccia di attacchi missilistici.

Naturalmente, gli Stati Uniti cercheranno di difendere qualsiasi base che riapriranno. Abbiamo ancora pochissime informazioni oggettive sull’efficacia dei missili intercettori contro i droni e i missili iraniani, ma ci sono indicazioni che ci stiamo avvicinando a un punto in cui missili estremamente veloci e manovrabili non potranno essere affrontati nel tempo disponibile, a meno che non vengano abrogate le leggi della fisica. Se questa situazione non esiste ora, esisterà presto, e a meno che non venga magicamente sviluppata una qualche forma di difesa d’area in grado di proteggere vaste zone di terreno (laser, chissà?), potremmo arrivare a un punto in cui non ci sarà alcuna difesa contro un simile attacco, nemmeno in linea di principio.

Gli attacchi possono essere lanciati da navi, come sembra stiano facendo ora gli Stati Uniti, ma questo comporta i suoi rischi. Anche unità da combattimento più piccole come i cacciatorpediniere sono estremamente costose e difficili da rimpiazzare, e la loro costruzione richiederebbe anni. È difficile capire, in base a quali calcoli, un determinato numero di missili Tomahawk contro obiettivi in ​​Iran possa giustificare la perdita anche di un solo cacciatorpediniere, per non parlare di una nave più grande. D’altra parte, usare missili a lungo raggio per attaccare una nave di superficie, che è un bersaglio mobile capace di manovre violente, non è facile, e non è chiaro se l’Iran possieda già questa capacità. Ma ovviamente cercheranno di svilupparla, e se riusciranno a minacciare le navi statunitensi in modo tale da impedirne l’accesso al raggio di lancio dei missili, e poi a minacciare anche le basi aeree, avranno di fatto vinto per il prossimo futuro. Presumibilmente è questo il loro obiettivo attuale.

Pertanto, gli Stati Uniti saranno militarmente estromessi dal Medio Oriente e potenzialmente anche dal Mediterraneo orientale. È già tacitamente riconosciuto che gli Stati Uniti non sono in grado di sfidare la Cina in Asia, ed è evidente almeno dal 2022 che gli Stati Uniti non sono più un attore di primo piano in Europa, di fronte alla Russia. Ora, naturalmente, sarà difficile ammetterlo, e la classe politica e la comunità degli opinionisti non cederanno facilmente, finché avranno le loro tastiere e quel coso di Twitter. Anche ora, Persone Molto Serie redigeranno analisi altrettanto serie su come gli Stati Uniti possano recuperare il loro presunto dominio in Medio Oriente o riuscire comunque a mettere in ginocchio la Cina. I più ingenui potrebbero crederci, o addirittura essere ipnotizzati e immaginare che stiano descrivendo una strategia realmente esistente, ma in realtà, come l’esilarante video del 2001 con il generale Wesley Clarke (qual era il titolo, “cinque paesi in sette anni?”), è meglio considerarli come lettere inviate da bambini a Babbo Natale, chiedendo un trenino. Anche se gli Stati Uniti mantenessero una presenza limitata in Europa, Medio Oriente e Asia, è improbabile che possano operare seriamente in queste regioni, nonostante il loro arsenale si stia inesorabilmente orientando verso un disarmo strutturale unilaterale. Ma a Washington, adattarsi alla nuova realtà sarà complicato e difficile, e potrebbe persino rivelarsi impossibile senza che il sistema crolli.

Non è realisticamente possibile dire quale nuova configurazione strategica sostituirà quella attuale, visto che si è dimostrata in gran parte un miraggio. Tuttavia, vale la pena sottolineare che i tre principali beneficiari degli attuali conflitti – Iran, Russia e Cina – sono tutti stati continentali/costieri e sembrano avere obiettivi strategici sostanzialmente simili: tenere le potenziali minacce il più lontano possibile e dominare la propria regione. A differenza dell’Occidente, che ha mantenuto essenzialmente strutture di forze risalenti alla Guerra Fredda e di tipo spedizione, le forze cinesi sono relativamente ben configurate per raggiungere questi obiettivi e le stanno costantemente perfezionando. Ucraina e Iran hanno dimostrato che le forze occidentali sono in gran parte impotenti contro un simile sistema militare, a meno che non si misuri il successo solo in termini di bombe sganciate. Ma l’Occidente non potrebbe imitare questo assetto militare e recuperare almeno parte del suo potere e della sua influenza all’estero? Non proprio, per due motivi.

Innanzitutto, come ho già accennato, servono piattaforme per trasportare droni e missili nel luogo in cui si desidera utilizzarli, mentre il difensore, per definizione, è già presente sul posto. Anche se si potessero costruire grandi e potenti navi portamissili e droni da inviare contro uno di questi paesi, la nave stessa rappresenterebbe un bersaglio di alto valore che non ci si potrebbe permettere di perdere. Inoltre, fin dagli anni ’60, l’Occidente ha cercato di schierare sistemi sofisticati e multifunzionali, privilegiando la qualità e la versatilità alla quantità. Ha cercato non solo di essere tecnicamente più avanzato dell’avversario, ma anche di anticipare e contrastare eventi che non si sono ancora verificati. Un buon esempio è il progetto britannico MBT-80 (fortunatamente abbandonato), originariamente concepito per sconfiggere non solo i carri armati sovietici del resto del secolo, ma anche quelli di generazione successiva. Il progetto fu interrotto quando ci si rese conto che il carro armato probabilmente non sarebbe mai stato completato, figuriamoci impiegato.

Di conseguenza, i sistemi d’arma occidentali spesso falliscono a causa della loro stessa complessità. Gli aerei rappresentano il caso peggiore e sono probabilmente l’esempio classico di chi cerca di fare troppo e finisce per fare troppo poco. Dal Tornado degli anni ’70 all’F-35 di oggi, progettisti e stati maggiori militari hanno inseguito l’illusione di un aereo multifunzionale, un vero e proprio coltellino svizzero, in grado di fare qualsiasi cosa, spesso in varianti molto diverse tra loro. In tutti i casi che conosco, a parte forse il Rafale francese, il risultato è un aereo che costa di più e ha prestazioni inferiori rispetto a diversi aerei più economici e specializzati. E l’idea di coinvolgere altre nazioni per ripartire i costi (un’idea che risale al Tornado) ha generato ritardi, complessità, dispute sulle specifiche e un costo unitario che in molti casi è superiore a quello che sarebbe stato necessario per uno sviluppo nazionale. Anche se il problema della vulnerabilità delle piattaforme potesse in qualche modo essere risolto, quindi, le industrie della difesa e gli stati maggiori militari occidentali non ragionano in questo modo, ed è dubbio che le apparecchiature stesse possano essere costruite in tempi ragionevoli.

L’altro fattore è culturale. Gli Stati il ​​cui orientamento è terrestre/costiere tendono naturalmente a dare priorità alle tecnologie e alle strutture militari difensive e a concentrarsi, come ho già accennato, sul tenere a distanza le potenziali minacce e sul controllo della propria regione. In genere hanno investito massicciamente nella difesa aerea, con aerei e missili, e nella capacità di scoraggiare e respingere tentativi di invasione via mare. Dalla Guerra Fredda in poi, le potenze occidentali hanno adottato una serie di strategie molto diverse. Per lungo tempo, le loro forze sono state configurate per la mobilitazione di massa al fine di combattere una battaglia difensiva sul proprio territorio. Per questo motivo, si dava per scontata la superiorità aerea sul campo di battaglia e, a dire il vero, questa supposizione aveva un senso, dato che gli aerei sovietici ad ala fissa avrebbero dovuto attraversare lo spazio aereo della NATO. Dopo il 1990, con l’affievolirsi della prospettiva di una guerra e il crescente dispiegamento delle truppe occidentali lontano da casa in operazioni di mantenimento della pace o di coalizione, le strutture militari sono state sostanzialmente preservate.

Nell’attuale serie di crisi, l’Occidente si trova dunque intrappolato tra due dottrine. Una è il lontano ricordo della guerra pesante della Guerra Fredda, basata sulla superiorità aerea; l’altra è la guerra di controinsurrezione, che impiega forze ridotte, altamente addestrate e mobili, sempre con il dominio totale dello spazio aereo. La dottrina è ciò che ti dice come combattere e, forse ancora più importante, ti permette di capire cosa sta facendo il nemico. Possiamo constatare il peso morto di una dottrina così obsoleta se consideriamo le dichiarazioni ottimistiche rilasciate a Washington sulla “distruzione” dell’aeronautica e della marina iraniane, partendo dal presupposto che gli iraniani avrebbero utilizzato una dottrina comprensibile agli Stati Uniti. La dottrina effettivamente impiegata dagli iraniani ha sorpreso e disorientato gli Stati Uniti, non perché i loro comandanti fossero incompetenti, ma perché erano prigionieri della propria dottrina al punto da ignorare persino quanto affermato dagli iraniani. Semplicemente non erano preparati a comprendere che gli iraniani avrebbero potuto combattere in quel modo, né tantomeno a come reagire. Ne consegue che i governi occidentali non potrebbero sperare di integrare la guerra con droni e missili nella loro dottrina esistente, e potrebbero volerci decenni per ripensare e attuare non solo la loro dottrina, ma l’intera struttura delle loro forze armate e le priorità in materia di equipaggiamento.

Questo porta a due conseguenze, una delle quali è meno ovvia dell’altra. La più ovvia è che le forze occidentali, e in particolare quelle statunitensi, saranno ritirate e difficilmente verranno più impiegate in operazioni a lunga distanza. (In effetti, avevo previsto la fine della guerra di spedizione diversi anni fa). Il fatto è che la capacità del difensore di danneggiare e distruggere piattaforme d’arma molto costose è già proibitiva e non potrà che aumentare. L’altra conseguenza è che la capacità occidentale di sostenere, per non parlare di operare, le proprie forze armate richiede un approvvigionamento costante di risorse strategiche. Una delle cose che sono state “scoperte” negli ultimi anni è che i moderni eserciti occidentali, basati sul principio “just in time”, sono ottimizzati per il tempo di pace, non per il combattimento. Problemi come la quantità limitata di equipaggiamento e la ancor più limitata disponibilità di pezzi di ricambio e munizioni non sono casuali, ma il prodotto di un sistema che ha dato priorità alla “gestione”, nel senso commerciale di mantenere le scorte minime per risparmiare denaro. Si presumeva che eventuali conflitti sarebbero stati sufficientemente brevi e a bassa intensità da rendere irrilevante questo aspetto. Anche se per miracolo le forze occidentali potessero essere ampliate e le industrie della difesa rilanciate, la globalizzazione ha fatto sì che i componenti per le attrezzature militari occidentali e i materiali per la loro produzione provengano ormai da tutto il mondo. In passato questo non ha rappresentato un problema, ma mi aspetto che più di una nazione stia osservando con interesse l’uso che l’Iran fa di quest’arma economica. Assisteremo a un cambiamento sostanziale nei termini degli scambi politici, man mano che i fornitori di componenti e i produttori di materie prime inizieranno a rendersi conto del potere che potrebbero potenzialmente esercitare sui governi occidentali e, di conseguenza, sulle loro capacità militari. Ma questa è la realtà dei fatti.

Gran parte delle relazioni politiche tra gli Stati è governata dall’inerzia: ad esempio, i legami tra le nazioni e i loro eserciti e forze di sicurezza risalgono spesso a tempi antichissimi e persistono più per abitudine e convenienza che per altro. Sebbene questo sia stato criticato dai decolonialisti, il fatto è che fin dal XIX secolo gli Stati extraoccidentali hanno visto negli Stati occidentali modelli e fonti di ispirazione. I giapponesi furono i primi: inviarono studenti a studiare ingegneria nelle università britanniche, ma osservarono attentamente anche lo sviluppo degli stati burocratici di paesi come Francia, Gran Bretagna e Germania. E almeno fino agli anni Novanta, gli Stati che desideravano istituire burocrazie efficienti e oneste si rivolgevano alla Gran Bretagna per trovare spunti: anch’io mi sono occasionalmente occupato di questo, e l’interesse era considerevole. (Temo che ora non sia più così). Allo stesso modo, gli studenti stranieri continuano a frequentare le università occidentali in gran numero, principalmente perché i corsi sono disponibili in inglese o talvolta in francese, e perché le università non occidentali non godono degli stessi vantaggi in termini di legami storici e linguistici, né della stessa esperienza nell’insegnamento a studenti stranieri.

Come ho già detto, gran parte di ciò è dovuto all’inerzia e, in una certa misura, sopravvivrà alla rivelazione dell’inadeguatezza della potenza militare occidentale. Ma più ci si allontana dall’estremità più vaga dello spettro, più la situazione si complica. Quarant’anni fa, se si voleva un consiglio sui treni ad alta velocità, ci si rivolgeva alla Francia. Ora ci si rivolge alla Cina. Questo ha ovviamente delle implicazioni politiche. Particolarmente discutibili, e molto importanti, sono gli effetti più ampi sulle relazioni in materia di sicurezza. Si tratta di un argomento complesso, difficile da spiegare se non lo si è vissuto in prima persona, e ricco di tradizioni, abitudini e presupposti, sia espliciti che impliciti. La gamma di relazioni e interazioni è enorme, sebbene nella maggior parte dei casi le ragioni di tali relazioni siano di natura prettamente pratica. Gli stati e le istituzioni occidentali sono spesso più avanzati dal punto di vista tecnico e organizzativo e, per tutta una serie di argomenti, dalla lotta al narcotraffico alla sicurezza informatica alla guerra elettronica, i paesi più piccoli generalmente si rivolgono all’Occidente o ricevono formazione occidentale in patria. Dopo la fine della Guerra Fredda, gli stati dell’ex Patto di Varsavia si sono trovati improvvisamente a dover creare da zero nuove strutture di sicurezza in sistemi politici multipartitici, con innovazioni come la figura di un politico come Ministro della Difesa e la necessità di elaborare autonomamente le proprie politiche di difesa anziché subirle dettate da Mosca. Naturalmente, si sono rivolti ai loro vicini occidentali (anche se di solito non agli Stati Uniti) per consigli e idee. I paesi africani che si sono orientati verso regimi multipartitici dopo la Guerra Fredda hanno spesso fatto lo stesso.

A volte le ragioni sono economiche e tecniche. Se la tua aeronautica militare dispone di due squadroni di caccia supersonici, allestire una struttura di addestramento specifica è uno spreco di denaro. Ha più senso frequentare un centro di addestramento collettivo con altre nazioni: il più antico e conosciuto è una scuola gestita dalla NATO in Texas, dove le condizioni meteorologiche sono più che prevedibili. Inoltre, esiste un’ampia gamma di competenze militari e tecniche specializzate che le nazioni più piccole non possono fornire. Tradizionalmente, l’Occidente ha fornito queste competenze, raccogliendone i benefici politici. Non è altrettanto chiaro se ciò accadrà in futuro, sebbene l’inerzia rimanga un fattore da non sottovalutare. La maggior parte dei paesi, ad esempio, continuerà a richiedere corsi di formazione in inglese o francese.

Oltre a ciò, si pongono questioni politiche più ampie. Le accademie militari occidentali hanno sempre formato un gran numero di studenti non occidentali. Tali istituzioni sono molto ambite e i governi vi inviano i loro migliori allievi, che spesso ricoprono incarichi importanti. Alcuni paesi occidentali trovano questo processo più agevole di altri, spesso per ragioni linguistiche e culturali. Gran Bretagna, Francia e Stati Uniti hanno il vantaggio di utilizzare lingue parlate in tutto il mondo, mentre non tutti desiderano trascorrere un anno ad Amburgo imparando il tedesco prima di frequentare l’accademia militare della Bundeswehr. Lo stesso vale, a maggior ragione, per Russia e Cina, sebbene entrambe abbiano una tradizione di formazione all’estero che risale ai tempi della Guerra Fredda. Ciononostante, è improbabile che nessuna delle due riesca a imporsi rapidamente in questo campo, per ragioni prettamente pratiche.

Questi tipi di contatti costituiscono una sorta di diplomazia parallela e complementare, e consentono alle potenze occidentali (anche se non esclusivamente, va detto) di proiettare se stesse, le proprie idee e la propria influenza all’estero. E ancora una volta, l’inerzia gioca un ruolo fondamentale. Un Paese che riorganizza le proprie forze armate o di polizia desidererà la consulenza e la formazione di esperti provenienti da un Paese riconosciuto come leader. Paesi come la Gran Bretagna e la Francia hanno beneficiato a lungo del riconoscimento che i loro eserciti avevano effettivamente combattuto guerre e sapevano cosa significasse essere in combattimento. Non è un caso che gli inglesi abbiano svolto un ruolo di primo piano nel consigliare i sudafricani sulla creazione delle loro nuove Forze di Difesa dopo il 1994: quelle Forze erano, dopotutto, composte in stragrande maggioranza da persone che avevano appena finito di combattere tra loro. Ma per gli inglesi, certamente, quei tempi sono in gran parte passati, e sospetto che i recenti eventi in Iran non abbiano giovato alla reputazione militare internazionale degli Stati Uniti. Certo, gli studenti non si riverseranno immediatamente a Pechino o Mosca, data la natura dell’inerzia, ma non c’è dubbio che la reputazione, e quindi l’influenza, delle forze armate statunitensi abbiano subito un duro colpo.

L’impatto sarà ancora più forte a causa dell’imponente e orchestrata campagna di pubbliche relazioni in corso da oltre una generazione, che presenta gli Stati Uniti come l’Impero e l’Egemone, con le sue forze armate come un colosso inarrestabile che calpesta i piccoli paesi. Ma la prova di un egemone non sta nella forza delle sue grida, bensì nella sua capacità di mantenere le promesse. Nonostante le sconfitte in Iraq e in Afghanistan, e la disfatta ignominiosa nel Mar Rosso, sia i sostenitori che i critici degli Stati Uniti erano disposti a credere che questi possedessero un tale potere fino a circa un mese fa. Ora, però, grazie alla scoperta dei prezzi, si scopre che gli Stati Uniti hanno forze armate numerose e capaci, ma non sono l’inarrestabile orco gigante che pretendevano di essere, e che non sono mai stati. L’intera tesi dell'”egemonia”, si sta iniziando a capire, era fin dall’inizio solo un’illusione: ora è evidente. Non è solo così ora , è così che è sempre stato: una conseguenza tradizionale delle guerre, dopotutto, è quella di rivelare la verità sugli eserciti. Senza dubbio, anche mentre scrivo, gli esperti sono impegnati a comporre apologie del tipo “beh, certo, per egemonia intendevamo semplicemente una nazione piuttosto potente con un grande esercito”. Ma le promesse esagerate e i risultati deludenti avranno le solite conseguenze politiche.

Si può fare un interessante paragone con la truffa dell'”Intelligenza Artificiale”, anch’essa pubblicizzata in modo simile e da cui ci si aspettava che gli Stati Uniti avrebbero in qualche modo garantito il dominio mondiale. Ma in angoli tranquilli, lontani dall’isteria, chi sa di cosa parla fa notare da diversi anni che l'”IA” è una truffa, che come settore non sarà mai redditizio e che i fondi, e ancor più l’energia e le infrastrutture necessarie, non saranno mai disponibili. E proprio nelle ultime settimane, i media stanno scoprendo che è proprio così, e in effetti è sempre stato così, se ci si fosse presi la briga di fare due conti. Possiamo però aggiungere un’interessante considerazione: in un mondo in cui la produzione di energia dovrà essere razionata e i chip di silicio potrebbero scarseggiare, la truffa dell'”IA” potrebbe giungere a una fine più rapida e brutale di quanto persino i suoi critici più accaniti avessero previsto. Non sono in grado di dire con precisione quali saranno le conseguenze per l’economia statunitense, ma immagino che non saranno piacevoli.

E il danno non sarà solo finanziario. La maggior parte dei grandi nomi del mondo degli affari internazionali, i Musk, gli Zuckerberg, gli Altman e tutti gli altri, trattati con servile riverenza dai media e dai governi di tutto il mondo, e che ci hanno convinto che ciò che loro ritengono sia effettivamente importante, si ritroveranno con imperi costruiti su basi piuttosto fragili. Non credo che nessuno sappia quanto gravemente li colpirà la miscela velenosa di depressione globale, crisi finanziaria e carenza di energia e chip, ma se sopravvivranno, la loro immagine, e quella degli Stati Uniti come leader tecnologico, ne risentirà tanto quanto quella delle loro forze armate.

Proprio come nel caso dell’intelligenza artificiale, da tempo esistono gruppi di esperti con una visione più realistica dei limiti degli Stati Uniti come potenza militare. L’Ucraina ha dimostrato che gli Stati Uniti non potevano più sperare di influenzare in modo significativo le crisi in Europa. E quando è stata ventilata per la prima volta la fantasia dell’intervento in Iran, gli stessi esperti hanno discretamente fatto notare che gli Stati Uniti non avevano la capacità di sostenere una guerra di logoramento a lungo raggio, combattuta in gran parte per via aerea, contro una nazione di 90 milioni di persone, dove il patriottismo era ancora una parola presente nel vocabolario, impegnata in una guerra difensiva e con l’obiettivo di resistere il più a lungo possibile. Non importa cosa si pensi del regime iraniano: la realizzazione dei desideri non può alterare i fatti geografici, tecnologici, numerici e, in generale, la realtà dei fatti.

Le conseguenze politiche più ampie di tutto ciò per i paesi occidentali potrebbero essere gravi sotto diversi aspetti, e probabilmente prima o poi scriverò di più sull’argomento. Per gli Stati Uniti, come ho già accennato, lo shock sarà probabilmente esistenziale: gli americani sono stati ingannati per così tanto tempo dai loro governi e dai media riguardo alla loro forza economica e militare che l’improvvisa scoperta dei suoi limiti sarà brutale e destabilizzante. Soprattutto, una cultura politica basata sull’arroganza e sulla pretesa, abituata a lanciare richieste e minacce per ottenere ciò che vuole, dovrà improvvisamente fare i conti con gli Stati Uniti che diventano coloro che avanzano le richieste, come accade per l’attuale “cessate il fuoco”, obbligati a scendere a compromessi e a fare sacrifici per ottenere ciò di cui hanno bisogno per mantenere il paese in piedi, e vedendo altri espandersi nello spazio strategico che hanno lasciato libero. Se l’attuale sistema politico sopravviverà allo shock e se sarà effettivamente in grado di fare le concessioni necessarie alla sopravvivenza, sono interrogativi ancora aperti.

Gli europei si sono affidati al denaro e all’imposizione di quadri normativi per assicurarsi un posto di rilievo nel mondo. Ma anche se l’economia europea dovesse sopravvivere intatta, e anche se la spesa per il soft power continuasse a livelli simili a quelli attuali, diventerebbe sempre più irrilevante. I programmi per la formazione di genere nelle forze di polizia municipali non servono a molto quando la fame e persino la carestia iniziano a colpire alcuni dei paesi più poveri del mondo. E oggigiorno agli europei mancano sempre più le competenze pratiche e l’organizzazione necessarie , presumendo sempre di potersi distrarre dai propri problemi. Nel frattempo, anche se non vedremo necessariamente attori come la Cina e la Russia intervenire immediatamente, il fatto che abbiano conservato capacità che gli europei hanno dilapidato diventerà sempre più evidente a tutti.

Il problema delle norme è che non si possono mangiare. I media europei sono attualmente ossessionati dalla minaccia dell'”estrema destra” in vari paesi, il che in pratica significa solo fare la morale ai cittadini su chi dovrebbero votare contro, e menzionano l’Iran solo incidentalmente. Nessun governo europeo sembra avere un programma davvero ben ponderato per affrontare nemmeno i problemi economici e sociali esistenti nei propri paesi: l’unica priorità è che l’altra squadra non vinca. Ci stiamo avvicinando a una prova di distruzione dell’ideologia liberale/neoliberale che è stata imposta agli europei nelle ultime due generazioni, e si vedrà presto che non ha nulla da offrire per spiegare, né tantomeno per affrontare, la situazione in cui si troverà l’Europa, e che lo svuotamento dello Stato europeo e il declino della classe politica significano che non c’è più alcuna reale capacità di fare qualcosa di serio. Forse gli iraniani potrebbero mandarci qualche esperto tecnico.

E mi aspetto che gran parte dell’ideologia liberale/neoliberale scompaia come un gelato che si scioglie al sole, poiché le persone e i governi saranno costretti a pensare a questioni come avere abbastanza da mangiare. Ma cosa la sostituirà? L’ideologia di Bruxelles ha accuratamente distrutto ogni senso di identità nazionale, storia e cultura, e non ha lasciato altro che norme vaghe e contraddittorie che svaniranno come la rugiada del mattino. Nessuno morirà per questo, ma soprattutto nessuno farà sacrifici per esso. Beh, c’è sempre la criminalità organizzata, come ho detto l’ultima volta, che almeno è organizzata.

La crisi iraniana è il momento in cui si accende la luce e finalmente riusciamo a vedere le cose con chiarezza. Siamo diventati “illuminati” e, come mistici, abbiamo visto le cose “come sono realmente”. Di conseguenza, nulla è cambiato di particolare di recente: gran parte di ciò che ora vediamo sotto una luce cruda esiste da tempo, ma non volevamo riconoscerlo. Ora non possiamo più ignorarlo. Ma è così.

1 2 3 17