Italia e il mondo

Giorno: 13 Giugno 2026

Falsificazioni sulla Seconda guerra mondiale in Jugoslavia (III) _ di Vladislav Sotirovic

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Falsificazioni sulla Seconda guerra mondiale in Jugoslavia (III):

L’obiettivo del generale Dragoljub Draža Mihailović e dei suoi cetnici monarchici era il ripristino dell’ordine socio-politico prebellico e della monarchia in Jugoslavia – lo status quo ante bellum

La verità effettiva:

Fondamentalmente, questa affermazione, ovvero un luogo comune della propaganda comunista, è errata, ma era di primaria importanza per i comunisti nella loro guerra psicologica e propagandistica contro il vecchio regime del Regno di Jugoslavia. Questo regime veniva presentato nella propaganda come socialmente ingiusto, economicamente sfruttatore, nazionalista “grande-serbo” e moralmente marcio, in modo che tutti i movimenti politici e le forze sociali che avrebbero sostenuto e lottato per il ripristino di questo sistema ad hoc fossero condannati al fallimento dalla maggioranza del popolo. D’altra parte, oltre alla lotta formale per la liberazione del paese dall’occupante straniero, i commissari politici con i loro assistenti nelle unità partigiane, così come l’intero Partito Comunista di Jugoslavia (PCJ), propagandavano banalmente al popolo un paradiso in terra sotto ogni aspetto nel caso in cui fossero saliti al potere, e come sine qua non per tale progresso generale era richiesto un cambiamento radicale del vecchio regime, cioè, di fatto, la sua sostituzione totale con uno completamente nuovo che sarebbe stato, soprattutto, presumibilmente giusto, progressista, efficiente e prospero. Così, i comunisti offrirono al popolo qualcosa di nuovo al posto di quello vecchio, già collaudato. Che il vecchio regime fosse ben lontano dall’ideale era vero, ma che il nuovo regime comunista sarebbe stato migliore di quello vecchio restava da vedere, cioè da provare.

Tuttavia, il punto centrale della strategia psicologico-propagandistica comunista per arrivare al potere era quello di conquistare durante la guerra il maggior numero possibile di persone comuni, che erano le più sensibili alla propaganda comunista perché desideravano essenzialmente cambiamenti in meglio, cioè a proprio vantaggio. Con questa massa di persone che desideravano cambiamenti, si sarebbe preso il potere e, naturalmente, sarebbe stata introdotta una dittatura totalitaria sul modello dell’URSS, che non sarebbe mai stata rovesciata. Fino ad allora, c’era stato un solo paese comunista al mondo (oltre alla Mongolia): l’URSS, ma di cui la gente non sapeva nulla e che i comunisti jugoslavi lodavano con entusiasmo, esaltandola alle stelle, senza nemmeno conoscerla bene loro stessi. Quindi, la scommessa era che la gente comune, specialmente i poveri, e in particolare coloro che erano rimasti senza casa durante la guerra, avrebbero logicamente sostenuto gli esperimenti comunisti con lo Stato, l’economia e la riorganizzazione sociale perché semplicemente non avevano nulla da perdere e la propaganda offriva loro molto. Pertanto, era della massima importanza per i comunisti presentarsi, sia durante che dopo la guerra, come combattenti per qualcosa di nuovo, e i cetnici di Ravna Gora (l’Esercito jugoslavo in patria – YAM) come sostenitori del ripristino del vecchio, partendo dal presupposto tattico-psicologico che il nuovo significhi sempre qualcosa di migliore e più avanzato rispetto al vecchio e che, di conseguenza, debba essere sostituito dal nuovo.[1]

Va sottolineato qui che il ripristino del vecchio ordine del Regno di Jugoslavia era in effetti la motivazione originaria del movimento di Ravna Gora del generale Mihailović per il semplice motivo che qualsiasi tentativo violento da parte degli occupanti di cambiare quel sistema era considerato inaccettabile, cioè antidemocratico.

Tuttavia, gli ideologi di Ravna Gora, insieme allo stesso Draža Mihailović, già prima dell’inizio della guerra civile da parte dei comunisti di Broz (alla fine dell’estate del 1941 nella Serbia occidentale), criticarono aspramente quello stesso vecchio regime in termini politici, morali, sociali e persino nazionali. Innanzitutto, l’atto dei principali politici jugoslavi di fuggire dal paese nell’aprile 1941 era considerato estremamente immorale[2] e si riteneva che la struttura dell’intero sistema statale della Jugoslavia prebellica avesse portato al suo rapido collasso nella Guerra d’Aprile, causata sia dal tradimento (croato) sia dall’impreparazione del paese a difendersi per un periodo di tempo prolungato (la Grecia riuscì a difendersi per quasi un mese intero, a differenza della Jugoslavia, che ci riuscì solo per dieci giorni). Pertanto, a differenza della propaganda comunista del dopoguerra, fin dall’inizio della guerra, ovvero dall’occupazione da parte delle potenze straniere e dalla lotta per la liberazione del paese, la leadership politica del movimento di Ravna Gora era consapevole che dopo la guerra il sistema politico-economico-statale del paese avrebbe dovuto in qualche modo cambiare, cioè migliorare, con un punto indiscutibile: la Jugoslavia del dopoguerra doveva in ogni caso essere una monarchia (regno) con la legittima dinastia dei Karađorđević sul trono.

Il fatto è che l’orientamento politico del movimento Ravna Gora di Draža Mihailović si è evoluto, e in modo drastico, durante la guerra, dato che la consapevolezza del movimento Ravna Gora della necessità di un cambiamento sociale e politico è cresciuta proprio durante la guerra stessa, in parte grazie alla propaganda e alla pressione ideologica della parte comunista, la cui aggressiva campagna propagandistica è riuscita a conquistare la simpatia di un certo numero di persone tra le ampie masse popolari, ma quasi esclusivamente al di là del fiume Drina, cioè nelle aree dello Stato Indipendente di Croazia. I massimi rappresentanti e delegati del movimento di Ravna Gora presentarono pubblicamente la forma definitiva della nuova struttura postbellica della Jugoslavia al Congresso di San Sava nel villaggio di Ba, nella Serbia occidentale, nel gennaio 1944, che costituì anche una risposta concreta alle decisioni della cosiddetta Seconda Sessione dell’AVNOJ (Consiglio Antifascista di Liberazione Popolare della Jugoslavia) tenutasi il 28-29 novembre 1943 nella città bosniaca di Jajce, sul territorio dello Stato Indipendente di Croazia nazista, durante la notte.

Il Congresso di San Sava del Movimento di Ravna Gora si tenne nel villaggio di Ba il 28 gennaio 1944 (quando furono prese e adottate le decisioni), a Suvobor (l’intero lavoro del Congresso durò dal 25 al 28 gennaio), nella sala delle cerimonie della scuola elementare locale durante le ore diurne, a differenza della sessione notturna e di mezzanotte dei comunisti a Jajce nel novembre 1943. Il Congresso, composto da oltre 300 delegati, fu il più significativo raduno politico del Movimento di Ravna Gora durante l’intera guerra, in cui fu adottato il programma definitivo sull’organizzazione interna postbellica della nuova Jugoslavia. [3] La decisione fondamentale del Congresso nel villaggio di Ba fu quella di riorganizzare la Jugoslavia del dopoguerra su base federale, in modo che fosse composta da tre unità federali: Slovenia, Croazia e Serbia (in contrapposizione alla variante comunista della federalizzazione della Jugoslavia basata su sei repubbliche federali, tre delle quali si sarebbero separate dal corpus etnolinguistico serbo). La Jugoslavia sarebbe stata un regno sotto la dinastia dei Karađorđević, in contrapposizione alla variante repubblicana comunista sotto la presidenza a vita di Josip Broz Tito.

L’orientamento federalista del movimento di Ravna Gora per la Jugoslavia del dopoguerra era, di fatto, sotto l’influenza cruciale del governo jugoslavo in esilio a Londra. Pertanto, il presidente di questo governo, il prof. Slobodan Jovanović dell’Università di Belgrado, informò Draža Mihailović già nel dicembre 1942 (cioè più di un anno prima che si tenesse il Congresso nel villaggio di Ba) che la Jugoslavia del dopoguerra doveva essere riorganizzata secondo principi federalisti per, come spiegò, due ragioni: 1) per compiacere i croati (e questo dopo il magnum crimen croato!)[4] e 2) per proteggere i serbi da nuovi crimini come quelli del 1941.[5] In linea di principio, si proclamò anche che dopo la guerra sarebbero state attuate riforme socio-economiche, in modo che la futura Jugoslavia, ad eccezione della monarchia, non assomigliasse, in sostanza, molto al Regno di Jugoslavia prebellico. Naturalmente, la propaganda comunista non ha mai presentato al pubblico jugoslavo questa essenza delle riforme postbelliche proclamate dal movimento di Ravna Gora, se non altro per un semplice motivo: perché il sistema politico della Jugoslavia postbellica del movimento di Ravna Gora si basava sui principi della democrazia parlamentare multipartitica, in contrasto con l’opzione comunista di una dittatura monopartitica, antiparlamentare e antidemocratica.

Dr. Vladislav B. Sotirović

Ex professore universitario (Vilnius, Lituania)

Ricercatore presso il Centro per gli studi geostrategici (Belgrado, Serbia)

Ricercatore associato del Centro per la ricerca sulla globalizzazione (Montreal, Canada)

sotirovic1967@gmail.com

© Vladislav B. Sotirović 2026

Riferimenti:

[1] Per il primo decennio di vita “ideale” nella Jugoslavia di Tito (Titoslavia), cfr.: Алекс Н. Драгнић, Титова обећана земља Југославија [La terra promessa di Tito, la Jugoslavia], Београд: Задужбина Студеница-Чигоја штампа, 2004.

[2] Il caso del re Pietro II Karađorđević costituì un’eccezione poiché egli fu praticamente portato via dalla Jugoslavia quando era minorenne nell’aprile del 1941 contro la sua volontà.

[3] Коста Николић, Исторія Равногорского покрета 1941-1945. Књига друга [Storia del Movimento di Ravna Gora 1941−1945. II vol.], Belgrado: Srpska Reč, 1999, p. 426. È importante sottolineare qui che, dopo lo svolgimento del Congresso, un gran numero dei suoi delegati fu arrestato, il che significa praticamente che il Congresso stesso non si tenne con l’approvazione tacita dei tedeschi o del generale Milan Nedić (governatore della Serbia occupata), ovvero che non era collaborazionista. A differenza del destino dei delegati del Congresso di Ravna Gora nel villaggio di Ba, dopo il congresso comunista dell’AVNOJ a Jajce nel 1943, non fu arrestato nemmeno un delegato, il che porta a concludere che esso si tenne, così come la Prima Sessione dell’AVNOJ nel novembre 1942 (nella città bosniaca di Bihać), con l’approvazione del regime nazista ustascia di Zagabria,

e che sul territorio controllato dagli ustascia, che i comunisti dichiararono infondatamente dopo la guerra come territorio “libero”, cioè presumibilmente liberato da loro stessi. Tuttavia, quel territorio intorno a Bihać (nel novembre 1942) e nell’anno successivo intorno a Jajce (novembre 1943) fu semplicemente ceduto ai partigiani di Tito per un uso temporaneo da parte degli ustascia.

[4] Sul magnum crimen croato, si veda il sito web: Бог и Хрвати [Dio e i Croati] (http://bogihrvati.webs.com).

[5] Милан Весовић, Коста Николић, Уједињене српске земље. Равногорски национални програм [Terre serbe unite. Programma nazionale del Movimento di Ravna Gora], Београд, 1996, p. 68.

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Forgeries about World War II in Yugoslavia (III):

The goal of General Dragoljub Draža Mihailović and his royalist Chetniks was the restoration of the pre-war socio-political order and monarchy in Yugoslavia – the status quo ante bellum

Actual truth:

Basically, this claim, i.e., communist propaganda-psychological platitude, is incorrect, but it was of primary importance for the communists in their psychological-propaganda war against the old regime of the Kingdom of Yugoslavia. This regime was presented in propaganda as socially unjust, economically exploitative, nationally Greater Serbian, and morally rotten, so that all political movements and social forces that would advocate and fight for the restoration of this system ad hoc should be condemned to failure by the majority of the people. On the other hand, in addition to the formal struggle for the liberation of the country from the foreign occupier, the political commissars with their assistants in the partisan units as well as the entire Communist Party of Yugoslavia (CPY) platitudely propagated to the people a paradise on earth in every respect in the event of their coming to power, and as a sine qua non for such general progress a radical change of the old regime was required, i.e., in fact, its comprehensive replacement with a completely new one that would be, above all, supposedly just, progressive, efficient, and prosperous. So, the communists offered the people something new instead of the already tried and tested old one. That the old regime was far from ideal was true, but that the new communist regime would be any better than the old one remained to be seen, i.e., felt.

However, the whole point of the communist propaganda-psychological strategy for coming to power was to win over as many ordinary people as possible during the war, who were the most susceptible to communist propaganda because they essentially wanted changes for the better, that is, to their own benefit. With this mass of people who wanted changes, power would be seized and, of course, a totalitarian dictatorship modeled after the USSR would be introduced, which would never be overthrown. Until then, there had been only one communist country in the world (besides Mongolia) – the USSR, but about which the people knew nothing and which the Yugoslav communists enthusiastically praised, exalting it to the heavens, without even knowing much about it themselves. So, the bet was that ordinary people, especially the poor, and especially those who were left without a home during the war, would logically support communist experiments with the state, economy, and social reorganization because they simply had nothing to lose and they were offered a lot in propaganda. Therefore, it was of utmost importance for the communists to portray themselves, both during and after the war, as fighters for something new, and the Ravna Gora Chetniks (the Yugoslav Army in the Motherland – YAM) for the restoration of the old, under the tactical-psychological assumption that the new always means something that is better and more advanced than the old and that therefore needs to be replaced by the new.[1]     

It must be emphasized here that the restoration of the old order of the Kingdom of Yugoslavia was indeed the original motivation of the Ravna Gora movement of General Mihailović for the simple reason that any violent attempt by the occupiers to change that system was considered unacceptable, i.e., undemocratic. However, the Ravna Gora ideologists, together with Draža Mihailović himself, even before the start of the civil war by Broz’s communists (in late summer 1941 in Western Serbia), also sharply criticized that same old regime in political, moral, social, and even national terms. First of all, the act of the leading politicians of Yugoslavia fleeing the country in April 1941 was considered to be extremely immoral[2] and that the structure of the entire state system of pre-war Yugoslavia led to its rapid collapse in the April War, which was based both on (Croatian) betrayal and on the country’s unpreparedness to defend itself for a longer period of time (Greece managed to defend itself for almost a whole month, unlike Yugoslavia, which managed to do so in only ten days). Therefore, unlike communist post-war propaganda, from the very beginning of the war, i.e., the occupation by foreign powers and the fight for the liberation of the country, the political leadership of the Ravna Gora movement was aware that after the war the state-political-economic system of the country must in some way change, i.e., improve, with one indisputable point that post-war Yugoslavia must in any case be a monarchy (kingdom) with the legitimate Karađorđević dynasty on the throne.

The fact is that the political orientation of Draža Mihailović’s Ravna Gora movement evolved, and drastically so, during the war, given that Ravna Gora movement’s awareness of the need for social and political change grew during the war itself, partly thanks to the propaganda and ideological pressure of the communist side, whose aggressive propaganda performance managed to win the sympathy of a certain number of people among the broad masses of the people, but almost exclusively across the Drina river, i.e., in the areas of the Independent State of Croatia. The top representatives and delegates of the Ravna Gora movement publicly presented the final form of the new post-war structure of Yugoslavia at its St. Sava Congress in the village of Ba in Western Serbia in January 1944, which was also a concrete response to the decisions of the communist so-called Second Session of AVNOJ (Anti-Fascist Council of People’s Liberation of Yugoslavia) held on November 28−29, 1943 in the Bosnian town of Jajce on the territory of Nazi Independent State of Croatia, during the night.

The St. Sava Congress of the Ravna Gora Movement was held in the village of Ba on January 28, 1944 (when decisions were made and adopted), in Suvobor (the entire work of the Congress lasted from January 25 to 28), in the ceremonial hall of the local elementary school during daylight hours, unlike the night and midnight session of the communists in Jajce in November 1943. The Congress, consisting of over 300 delegates, was the most significant political gathering of the Ravna Gora Movement during the entire war, at which the final program on the post-war internal organization of the new Yugoslavia was adopted.[3] The fundamental decision of the Congress in the village of Ba was to reorganize post-war Yugoslavia on a federal basis so that it would be composed of three federal units – Slovenia, Croatia, and Serbia (as opposed to the communist variant of the federalization of Yugoslavia based on six federal republics, three of which would secede from the Serbian ethnolinguistic corpus). Yugoslavia would be a kingdom under the Karađorđević dynasty, as opposed to the communist republican variant under the lifelong presidency of Josip Broz Tito.

This Ravna Gora movement’s federalist orientation of post-war Yugoslavia was, in fact, under the crucial influence of the Yugoslav government in exile in London. Thus, the president of this government, Prof. Slobodan Jovanović of Belgrade University, informed Draža Mihailović as early as December 1942 (i.e., more than a year before the Congress in the village of Ba was held) that post-war Yugoslavia had to be reorganized on federalist principles for, as he explained, two reasons: 1) to please the Croats (and this after the Croatian magnum crimen!)[4] and 2) in order to protect Serbs from new crimes like those of 1941.[5] In principle, socio-economic reforms were also proclaimed to be done after the war, so that the future Yugoslavia, except for the monarchy, would not, in essence, resemble the pre-war Kingdom of Yugoslavia much. Of course, communist agitprop never presented the Yugoslav public with this essence of the post-war reforms proclaimed by the Ravna Gora movement, if for no other reason, and that for one simple reason, because the political system of post-war Yugoslavia of the Ravna Gora movement was based on the principles of multi-party parliamentary democracy, in contrast to the communist option of a one-party anti-parliamentary and anti-democratic dictatorship.

Dr. Vladislav B. Sotirović

Former University Professor (Vilnius, Lithuania)

Research Fellow at Centre for Geostrategic Studies (Belgrade, Serbia)

Research Associate of Centre for Research on Globalization (Montreal, Canada)

sotirovic1967@gmail.com                                                                                                                                                                                                       

© Vladislav B. Sotirović 2026  

References:

[1] For the first decade of “ideal” life in Tito’s Yugoslavia (Titoslavia), see: Алекс Н. Драгнић, Титова обећана земља Југославија [Tito’s promised land of Yugoslavia], Београд: Задужбина Студеница-Чигоја штампа, 2004.

[2] The case of King Peter II Karađorđević was an exception because he was practically taken from Yugoslavia as a minor in April 1941 against his will.

[3] Коста Николић, Историја Равногорског покрета 1941–1945. Књига друга [History of the Ravna Gora Movement 1941−1945. II vol.], Београд: Српска Реч, 1999, p. 426. It is important to point out here that after the Congress was held, a large number of its delegates were arrested, which practically means that the Congress itself was not held with the tacit approval of the Germans or General Milan Nedić (governor of occupied Serbia), i.e., that it was not collaborationist. Unlike the fate of the delegates of the Ravna Gora Congress in the village of Ba, after the communist AVNOJ congress in Jajce in 1943, not a single delegate was arrested, which points to the conclusion that it was held, as was the First Session of AVNOJ in November 1942 (in Bosnian town of Bihać), with the approval of the Nazi Ustashi regime in Zagreb, and that on the territory controlled by the Ustashi, which the communists unfoundedly declared after the war to be “free” territory, i.e., allegedly liberated by themselves. However, that territory around Bihać (in November 1942) and in the following year around Jajce (November 1943) was simply ceded to Tito’s Partisans for temporary use by the Ustashi.

[4] About Croatian magnum crimen-у see on the website: Бог и Хрвати [God and Croats] (http://bogihrvati.webs.com).

[5] Милан Весовић, Коста Николић, Уједињене српске земље. Равногорски национални програм [United Serbian Lands. National Program of the Ravna Gora Movement], Београд, 1996, p. 68.

Russel R. Reno, Il ritorno degli dèi forti _ recensione di Teodoro Klitsche de la Grange

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Russel R. Reno, Il ritorno degli dèi forti, Liberilibri, 2026, pp. 256, € 18,00.

Scrive Michele Silenzi nella prefazione «Dopo il 1945, e gli orrori della Seconda guerra mondiale e dei campi di sterminio, l’Occidente si convinse che mai più eventi del genere avrebbero dovuto verificarsi, anche perché avrebbero probabilmente significato la fine dell’umanità stessa. L’ordine uscito da quella catastrofe senza precedenti della storia è stato un ordine globale di successo impareggiabile… Questa situazione viene definita da Russell R. Reno, nel libro che avete tra le mani, “consenso postbellico”, ed è ciò che per l’autore è alla base degli ultimi ottant’anni di storia occidentale…. Dal 1945, questo modello, tra alti e bassi, è stato la colonna portante dell’Occidente e, in particolare dopo il 1989, di buona parte del mondo. Oggi, anzi, da qualche anno, esso appare in crisi, minato dagli stessi concetti e dagli stessi punti di forza che ne hanno reso possibile il successo. Il libro di Reno punta a illuminare precisamente tali punti».

L’autore si chiede cos’è che abbia determinato il successo e come i di esso presupposti siano la causa della successiva decadenza.

Scrive Silenzi nella prefazione che il successo era fondato «sull’idea d’indebolimento, ossia sul presupposto che per rifondare l’ordine mondiale dopo il 1945 era necessario che non ci fossero più ideologie che si ritenessero portatrici di una qualche “Verità” assoluta da imporre con la forza». Ciò che ha messo in crisi il modello è «il bisogno di appartenenza a un’idea più forte e piena di significato di quella, pur fondamentale, di un’economia ben funzionante e ricca di promesse». Ma questo «inesauribile gioco al rialzo dell’ideale “dell’apertura” e della distruzione dell’idea di verità ha lasciato l’intera società occidentale senza una casa spirituale in cui collocarsi. Nel frattempo, però, ed ecco il paradosso, la parte “debole” e “aperta” è divenuta quella “forte”, ossia quella dominante, al punto che chi non si riconosce in questi ideali assurti a nuova “Verità” condivisa viene squalificato socialmente e posto fuori dal consesso civile come una sorta di selvaggio, di primitivo, o di nostalgico dei tempi autoritari».

Scrive Reno che «La violenza che traumatizzò l’Occidente tra il 1914 e il 1945 suscitò una potente risposta guidata dagli Stati Uniti che era antifascista, antitotalitaria, anticolonialista, antimperialista e antirazzista». Tuttavia «La globalizzazione economica rompe il contratto sociale. La politica identitaria disintegra i legami civici. Un multiculturalismo antioccidentale tipicamente occidentale priva le persone del loro patrimonio culturale». Tutti questi anti (come soprattutto l’antifascismo e l’antitotalitarismo) hanno conformato una idea generale della società per cui «tutto ciò che è forte – gli amori forti e le verità forti – porta all’oppressione, mentre la libertà e la prosperità richiedono il regno degli amori deboli e delle verità deboli» mentre «Gli dèi forti sono gli oggetti dell’amore e della devozione degli uomini, le fonti delle passioni e delle lealtà che uniscono le società. Possono essere senza tempo. La verità è un dio forte che ci invita a riconoscere che esiste una realtà oggettiva».

Per cui oggi «la minaccia più grave alla salute politica dell’Occidente non è il fascismo o la rinascita del Ku Klux Klan, ma il declino della solidarietà e la rottura della fiducia tra i leader e i loro seguaci. Timoroso degli amori forti e impegnato in una sempre maggiore apertura, il consenso postbellico non è in grado di formulare, e tanto meno di affrontare, questi problemi».

L’autore scrive «L’Occidente sta precipitando verso una crisi profondissima non a causa di un difetto della modernità. I nostri problemi non derivano da Guglielmo di Ockham, dalla Riforma, da John Locke, dal capitalismo o dalla scienza e dalla tecnologia moderne» e ne conclude «I malumori che affliggono oggi la vita pubblica riflettono una crisi del consenso postbellico, degli dèi dell’apertura e dell’indebolimento, non una crisi del liberalismo, della modernità o dell’Occidente. I modi di pensare divenuti così influenti dopo il 1945 sono oggi assurdi ma allo stesso tempo obbligatori. Dobbiamo recuperare il “noi” che ci unisce, ma il consenso postbellico è uno zombie immortale. L’Occidente ha bisogno di ripristinare un senso di scopo trascendente nella vita pubblica (e privata). Il nostro tempo, questo secolo, richiede una politica di lealtà e solidarietà non di apertura e consolidamento. Non abbiamo bisogno di più diversità. Abbiamo bisogno di una casa. E per questo, avremo bisogno del ritorno degli dèi forti».

Qualche considerazione del recensore.

In primo luogo non è dato misurare, tra le diverse cause della decadenza occidentale indicate, il peso di quella per così dire spirituale, ritenuta dall’autore. E’ vero che questa ha un ruolo, ma non è sicuro che vi abbia contribuito – o vi contribuisca – in maniera prevalente.

D’altra parte, come pensava Rudolf Smend, in ogni comunità politica uno dei fattori d’integrazione è costituito da quella materiale, ossia dal consenso, condiviso da governati e governanti, su certi principi, valori, assetti. Ma se al posto di ciò un relativismo esasperato predica l’equivalenza o l’indifferenza dei valori, trovare un idem sentire de re publica è impossibile.. A meno che non sia, per l’appunto, credere che ogni valore va bene e l’unica distinzione a proposito è quella tra chi condivide tale opinione e chi no (il diverso e, al limite, il nemico). Con ciò se ne perde l’effetto unificante dei principi e valori condivisi, e quindi si affretta la dissoluzione della comunità.

D’altra parte, e continuando col ricordare il pensiero dei giuristi, Maurice Hauriou oltre un secolo orsono, individuava come (un) fattore di decadenza, l’attenuarsi della fede religiosa e la crescita dello spirito critico. Tuttavia, dato il “ciclo” politico, a quella succede la rinascita con una rinnovata e nuova religione e l’attenuarsi dello spirito critico. Quindi c’è da aspettarsi un ritorno degli dèi forti, sperando che siano,  diversamente da quelli del XX secolo, rispettosi delle identità degli altri.

Teodoro Klitsche de la Grange

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La “combinazione vincente” di Digital Westphalia di Warwick Powell

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Prefazione: Questo breve saggio prosegue un filone di ricerca e analisi emergente relativo a ciò che ho definito le nanomaterialità della geopolitica . Si propone di riunire alcuni spunti tratti da saggi precedenti riguardanti gli sviluppi nei nanogeneratori triboletici (TENG), nel grafene e nelle batterie, inserendoli in un contesto più ampio che ho soprannominato Westfalia Digitale. Si basa sul mio quadro teorico termoeconomico , approfondendo i fondamenti materiali e chimici dei sistemi energetici e informativi. In questo lavoro, mi avvalgo delle competenze scientifiche fondamentali sui materiali di colleghi provenienti dalle scienze esatte, che mi hanno supportato nel mio apprendimento e corretto lungo il percorso. Gli errori sono esclusivamente miei.

Nel gennaio 2026, un team di ricerca cinese ha pubblicato un articolo fondamentale su Science che ha ridefinito silenziosamente i confini materiali del potere nel XXI secolo. Guidato da Wang Jinlan della Southeast University di Nanchino, insieme a Xinran Wang e Taotao Li della Nanjing University e del Suzhou Laboratory, il lavoro ha introdotto l'”oxy-MOCVD”, una variante della deposizione chimica da fase vapore metallorganica (MOCVD) assistita dall’ossigeno. Alimentando la camera di reazione con ossigeno controllato, il processo reindirizza la chimica dei precursori attraverso ossidi metallici intermedi e specie di zolfo attive, abbattendo la barriera di energia cinetica che aveva ostacolato la MOCVD convenzionale per oltre un decennio. Il risultato: wafer di MoS₂ uniformi e monocristallini da 150 mm (6 pollici) cresciuti su zaffiro con orientamento irregolare a velocità di crescita oltre 100 volte superiori rispetto ai metodi standard, con zero impurità di carbonio rilevabili e dimensioni dei domini di ordini di grandezza maggiori.

I transistor a effetto di campo fabbricati su questi wafer hanno fornito mobilità elettroniche medie superiori a 100 cm² V⁻¹ s⁻¹, con valori di picco più di dieci volte superiori a quelli dei materiali convenzionali. L’uniformità su interi array è risultata eccezionale. L’articolo inquadra esplicitamente questo progresso come il ponte tra la curiosità di laboratorio e la producibilità industriale, con la scalabilità a 300 mm (12 pollici) già prevista.

Questo va ben oltre il semplice raggiungimento di un’altra pietra miliare nel settore dei semiconduttori. È un esempio di ciò che potremmo definire la micromaterialità della geopolitica e delle relazioni internazionali: le decisioni a livello atomico e nanometrico nella sintesi dei materiali che si propagano a cascata attraverso le catene di approvvigionamento, rimodellando le traiettorie dell’EROEI (Economia, Responsabilità e Investimenti), la sovranità informativa e la distribuzione del surplus sistemico tra nazioni e blocchi. In un’epoca in cui le analisi a livello macro delle catene di approvvigionamento, delle alleanze e della competizione tra le grandi potenze spesso trascurano il substrato al di sotto del silicio, queste micromaterialità stanno diventando decisive.

A questa innovazione si aggiungono altre due tecnologie bidimensionali in fase di maturazione: il grafene e i nanogeneratori triboelettrici (TENG), che insieme formano una “combinazione di potenza” sinergica. Già di per sé impressionanti, la loro convergenza crea un sistema energetico-informativo autoalimentante i cui rendimenti netti superano quelli del paradigma del silicio attualmente in uso, proprio dove ciò è più importante per la resilienza multipolare.

Il grafene, il semimetallo a banda proibita nulla con mobilità dei portatori di carica da record, è da tempo il complemento perfetto per i dicalcogenuri di metalli di transizione semiconduttori (TMD) come il MoS₂. Mentre il MoS₂ fornisce una banda proibita diretta di 1,8 eV, un controllo elettrostatico quasi ideale e una pendenza di sottosoglia inferiore a 60 mV/decade, il grafene fornisce contatti e interconnessioni a bassissima resistenza. Le interfacce metallo-MoS₂ convenzionali soffrono di elevate barriere di Schottky e di un pinning del livello di Fermi, producendo resistenze di contatto spesso superiori a 80 kΩ·µm. La sostituzione con eterostrutture laterali grafene-MoS₂ riduce tale resistenza a circa 20 kΩ·µm o meno, aumentando al contempo le mobilità effettive da tre a dieci volte e preservando rapporti on/off superiori a 10⁷–10⁸. Il grafene funge simultaneamente da elettrodo con funzione di lavoro regolabile e da condotto a bassa resistenza, consentendo un’iniezione di carica efficiente senza sacrificare i vantaggi del bandgap del semiconduttore.

Le eterostrutture verticali e laterali ampliano ulteriormente la gamma di possibilità: transistor a effetto tunnel, fotorivelatori riconfigurabili, elementi sinaptici per il calcolo neuromorfico. Poiché entrambi i materiali sono ora compatibili con i set di strumenti CVD/MOCVD su scala wafer, l’integrazione monolitica passa dalla curiosità di laboratorio alla realtà produttiva. Il progresso dell’oxy-MOCVD elimina l’ultimo grande collo di bottiglia sul lato dei semiconduttori; la crescita e il trasferimento del grafene sono già di routine. La combinazione di questi materiali offre quindi un kit completo di strumenti conduttore-semiconduttore a spessore atomico, una capacità che il silicio non ha mai posseduto.

Il terzo elemento – i nanogeneratori triboelettrici – chiude il ciclo di autonomia. I TENG convertono l’energia meccanica ambientale (vibrazioni, vento, movimento umano, flessione strutturale) in elettricità tramite elettrificazione per contatto e induzione elettrostatica. Il MoS₂ si trova vicino all’estremità negativa della serie triboelettrica, il che lo rende un eccellente strato accettore di elettroni. Quando incorporato sotto forma di nanofogli, compositi o superfici texturizzate, aumenta la densità di carica superficiale, limita le perdite per ricombinazione e migliora la durabilità meccanica. I TENG ottimizzati a base di MoS₂-grafene o MoS₂-polimero raggiungono ora densità di potenza di 1,4–14,6 Wm⁻² con input meccanici modesti e reali (forza di 4–22 N, movimento a bassa frequenza), con tensioni a circuito aperto superiori a 1.000 V in formati tessili flessibili. Il grafene funge da elettrodo trasparente e flessibile ideale, migliorando ulteriormente la raccolta di carica.

Abbinati a logica e memoria MoS₂ che operano a energie comprese tra femtojoule e picojoule per operazione, questi TENG rendono interi sistemi edge energeticamente a ciclo chiuso. Il movimento ambientale rilevato dalla parete di un container, da un’asta sensore o dai passi sul pavimento alimenta o polarizza direttamente i circuiti MoS₂. Elimina la dipendenza da batterie e rete elettrica.

Le implicazioni energetiche di questa struttura si comprendono meglio attraverso la termoeconomia, il quadro teorico che considera ogni processo economico come un sistema metabolico dissipativo entropico governato dall’energia restituita rispetto all’energia investita (EROEI). L’EROEI non è semplicemente una metrica per i combustibili primari; è il vincolo principale su tutti i coefficienti di produzione all’interno di una matrice input-output (nel senso di Sraffa). Ogni transazione intersettoriale comporta un costo energetico incorporato. Quando tale costo aumenta a livello di sistema, il surplus netto disponibile per le attività negentropiche – istruzione, costruzione della fiducia istituzionale, innovazione, infrastrutture, servizi e attività legate alla coesione sociale – si contrae. L’informazione stessa è energetica: la negentropia che produce (conoscenza ordinata e utilizzabile) deve superare l’exergia che consuma nella generazione, trasmissione ed elaborazione. Se il costo energetico dell’informazione utilizzabile supera i suoi benefici, il sistema tende a un’entropia maggiore. Pertanto, l’energia è il parametro di controllo per la misura in cui l’informazione stessa è entropica o negentropica.

Il calcolo basato sul silicio è entrato esattamente in questa fase di stallo. La fabbricazione di nodi all’avanguardia richiede strumenti di litografia a ultravioletti estremi che consumano da 1 a 2,5 MW ciascuno, sequenze di multi-patterning, regimi chimici ultra-puri e ambienti di camera bianca i cui requisiti di climatizzazione e chimici spingono l’intensità energetica per wafer a decine di kilowattora per centimetro quadrato. L’efficienza operativa per transistor continua a migliorare, eppure l’EROEI a livello di sistema per carichi di lavoro distribuiti o edge ristagna a causa delle perdite, del calore e del costo energetico del trasferimento dei dati verso reti centralizzate o batterie. Il risultato è un vincolo termodinamico: è necessario investire sempre più energia primaria a monte per ottenere rendimenti informativi marginali decrescenti a valle. Man mano che l’EROEI complessivo diminuisce, il surplus sociale si riduce, manifestandosi in tensioni distributive settoriali, spaziali e demografiche.

La combinazione di energia 2D-grafene-TENG interrompe questa traiettoria alla radice. A monte, l’oxy-MOCVD impiega strumenti di deposizione a basso consumo energetico già ampiamente diffusi negli impianti di produzione di LED e semiconduttori composti: niente EUV ad alta apertura numerica, niente cascate di multi-patterning e niente consumi energetici su scala urbana per ogni strumento. L’energia incorporata per transistor funzionale o per wafer si riduce quindi di almeno un ordine di grandezza una volta scalata. A valle, i dispositivi MoS₂ offrono prestazioni di femtojoule per operazione con uno swing sottosoglia quasi ideale, consentendo un’elaborazione neuromorfica densa o in memoria che minimizza il trasferimento dei dati, il principale dissipatore di energia nelle architetture di von Neumann. Le interconnessioni in grafene riducono ulteriormente la potenza dinamica e di dispersione. Aggiungendo la raccolta di energia tramite TENG, l’EROEI marginale per l’inferenza edge, il rilevamento e il processo decisionale locale passa da negativo a positivo.

Un container per spedizioni, una sorta di “IA in scatola” rivestito con pellicole TENG in MoS₂-grafene, è in grado di raccogliere la propria energia vibrazionale ed eolica per alimentare localmente l’inferenza di modelli in linguaggio naturale o la preelaborazione dei dati provenienti da sensori. Le informazioni prodotte – filtrate, indipendenti e utilizzabili – generano negentropia a un costo marginale di exergia prossimo allo zero . Il container diventa un produttore netto di informazioni ordinate, anziché un pozzo di consumo energetico. Dispositivi client intelligenti personalizzati e reti IoT con miliardi di nodi, realizzate con la stessa combinazione di materiali, funzionano per settimane o mesi con la sola energia ambientale, garantendo la residenza dei dati senza continui trasferimenti di dati verso il cloud.

Questa è la riforma termoeconomica al centro delle micromaterialità. Abbassando i coefficienti di produzione per lo strato informativo della matrice di Sraffa, la combinazione espande il surplus disponibile per altre attività negentropiche. Le reti IoT localizzate in agricoltura, logistica o sanità pubblica pre-elaborano i dati sul dispositivo o presso l’hub dei container, consumando energia ambientale anziché energia di rete. L’intera architettura supporta fattori di forma flessibili, trasparenti o impilati in 3D, impossibili da ottenere con prestazioni equivalenti con il silicio bulk.

Il silicio conserva chiari vantaggi in termini di densità e maturità dell’ecosistema per carichi di lavoro di addestramento centralizzati e ad alto rendimento, dove sono disponibili enormi quantità di energia e raffreddamento dalla rete. Ma per applicazioni distribuite, sovrane, a basso consumo energetico o off-grid – proprio i domini che determinano la resilienza in un ordine multipolare – la combinazione 2D offre un EROEI superiore. Essa disaccoppia la capacità informativa dalle vulnerabilità termodinamiche e geopolitiche delle fabbriche di silicio, sempre più energivore. Le nazioni o i blocchi che padroneggiano questa tecnologia ottengono un surplus strutturale nella risorsa stessa (informazioni valide e localizzate) che le economie moderne considerano l’input produttivo per eccellenza.

Questo ci porta quindi a ciò che ho definito Westfalia Digitale : la costruzione deliberata di ecosistemi digitali sovrani e governati a livello nazionale che preservino il controllo dei dati, consentano l’interoperabilità e integrino la resilienza senza subordinarsi a piattaforme o catene di approvvigionamento extraterritoriali. Alla base, la Westfalia Digitale richiede tre capacità materiali: (1) nodi di calcolo autonomi e dispiegabili che possano operare ovunque; (2) client e sensori edge a basso costo e personalizzabili, scalabili fino a miliardi di unità; e (3) autonomia energetica, in modo che questi sistemi non diventino ostaggi di reti, combustibili o pezzi di ricambio stranieri.

La combinazione vincente offre proprio queste capacità. I ​​nodi AI integrati nei container diventano hub di inferenza sovrani che eseguono modelli nazionali, filtrano i dati dei sensori locali e impongono flussi di dati definiti dalle politiche, il tutto generando autonomamente l’energia necessaria al funzionamento. Le reti IoT a basso costo consentono l’ottimizzazione agricola, le infrastrutture intelligenti o il monitoraggio della salute pubblica sotto la supervisione nazionale, con i dati grezzi che non escono mai dal territorio nazionale. I dispositivi client personalizzati offrono un’autonomia della batteria misurata in settimane o mesi, eseguendo inferenze locali o fungendo da thin client senza una costante dipendenza dal cloud.

In termini termoeconomici, la Westfalia digitale diventa realizzabile perché queste micro-materialità riformano la traiettoria dell’EROEI (Energy Return on Energy Investment) del settore dell’informazione stesso. Il calo dell’EROEI a livello di sistema non si traduce più automaticamente in una riduzione del surplus sociale; al contrario, gli investimenti mirati nello stack 2D generano dividendi negentropici che possono essere ridistribuiti a livello locale, ad esempio per l’istruzione, la capacità istituzionale, la stabilizzazione demografica o lo sviluppo territoriale. Le conseguenze distributive del vincolo energetico vengono attenuate anziché amplificate.

Il crescendo è dunque inequivocabile. Ciò che è iniziato come un progresso nella scienza dei materiali nei laboratori di Nanchino, grazie alla complementarietà con il grafene e i TENG, ha prodotto un sistema energetico-informativo autoalimentante i cui rendimenti netti superano quelli dell’attuale paradigma del silicio nei settori più importanti per la resilienza multipolare. Entro il 2030-2035, le nazioni che integreranno questa combinazione energetica nelle loro infrastrutture digitali disporranno di un vantaggio strutturale misurato non solo in transistor per watt, ma in negentropia per joule investito: la valuta ultima della sostenibilità termoeconomica e geopolitica.

La Westfalia Digitale, un quadro concettuale per un ordine digitale sovrano, si fonda ora su una solida base materiale. La struttura 2D-grafene-TENG non si limita a competere con il silicio; ne aggira il plateau EROEI, consentendo la creazione di un ecosistema parallelo in cui l’informazione produce nuovamente più ordine di quanto ne consumi. In un’epoca in cui il declino dell’EROEI sistemico minaccia di acuire i conflitti distributivi lungo ogni asse settoriale, spaziale e demografico, questa micro-materialità della geopolitica offre una via per espandere il surplus anziché razionarlo.

Questa è la promessa della combinazione di poteri, ed è il motivo per cui essa rappresenta un pilastro fondamentale per qualsiasi progetto serio di autonomia tecnologica ed economica multipolare.

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L’iniziativa di governance globale della Cina e la creazione di una grande potenza abilitante (赋能型大国)

Presentato all’Africa-China Centre for Policy & Advisory (21 ottobre 2025)

Dottor Warwick Powell12 giugno
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Contesto: Lo scorso ottobre ho avuto il piacere di presentare un documento e partecipare alla sessione di domande e risposte durante un webinar organizzato dall’Africa-China Centre for Policy and Advisory. L’argomento era la recente iniziativa cinese sulla governance globale e le sue implicazioni per l’Africa. Avevo preparato un intervento formale, che riporto di seguito. Detto questo, la presentazione non si è attenuta esattamente al copione, sebbene i temi principali siano stati trattati.

Introduzione

La presentazione odierna sull’Iniziativa cinese per la governance globale tratterà, in linea generale, tre aree principali.

Innanzitutto, presenterò il GCI come la più recente espressione cinese delle tendenze emergenti dell’ordine globale.

In secondo luogo, collocherò la GCI all’interno di un quadro più ampio delle altre recenti iniziative cinesi in materia di sviluppo, sicurezza e civiltà.

In terzo luogo, rifletterò su come queste iniziative mettano in luce la nuova concezione cinese di cosa significhi essere una grande potenza nel XXI secolo.

La pubblicazione dell’Iniziativa cinese per la governance globale (GGI) nel 2025 segna un momento significativo nell’evoluzione dell’approccio cinese agli affari internazionali. Sebbene l’Iniziativa sia stata ampiamente interpretata come l’ennesima proposta cinese per la cooperazione globale, in realtà rivela qualcosa di più: riflette il costante impegno della Cina nel definire cosa significhi essere una grande potenza nel ventunesimo secolo.

Per gran parte della storia moderna, l’idea di “grande potenza” è stata intrecciata con il concetto di dominio: la capacità di proiettare il proprio potere, di controllare i flussi commerciali, di imporre l’ordine e di far rispettare la gerarchia. Le recenti iniziative della Cina suggeriscono una traiettoria diversa. Anziché affermarsi come egemone, la Cina cerca di plasmare un ambiente internazionale che favorisca lo sviluppo, la sicurezza e l’autonomia culturale degli altri attori, inseriti in una rete interconnessa in cui il futuro è condiviso.

Questo è ciò che definisco il concetto di un grande Stato facilitatore (赋能型大国) : uno Stato il cui potere deriva non dalla sua capacità di comandare, ma dalla sua capacità di facilitare , ovvero di creare le condizioni in cui gli altri possano prosperare.

1. L’iniziativa di governance globale: riformare le regole del gioco

L’ iniziativa di governance globale è stata introdotta dal presidente Xi Jinping nel 2025.

Il suo obiettivo dichiarato è quello di “promuovere la costruzione di un sistema di governance globale più giusto ed equo e lavorare insieme per una comunità con un futuro condiviso per l’umanità”.

In sostanza, il GGI si propone di rispondere a tre carenze di lunga data nell’ordine internazionale:

  1. Un deficit di rappresentanza , ovvero la sottorappresentazione delle nazioni in via di sviluppo nei processi decisionali globali;
  2. Un deficit di legittimità : la tendenza di alcuni attori a sostituire il proprio “ordine basato sulle regole” ai principi universali della Carta delle Nazioni Unite; e
  3. Un deficit di cooperazione : l’incapacità del sistema attuale di affrontare sfide transnazionali comuni come il cambiamento climatico, le pandemie, il divario tecnologico e la disuguaglianza.

Il GGI propone di porre rimedio a queste carenze attraverso un quadro di riferimento fondato su:

  • Uguaglianza sovrana tra tutti gli stati, indipendentemente dalle dimensioni o dalla forza;
  • Multilateralismo autentico: “ampia consultazione, contributo congiunto e beneficio condiviso”;
  • Un orientamento incentrato sulle persone nella governance globale; e
  • La riforma delle istituzioni per meglio riflettere la realtà di un mondo multipolare.

L’iniziativa sposta quindi la Cina oltre la sua precedente identità di attore principalmente economico e la posiziona come artefice della propria governance, non come soggetto passivo delle regole, ma come soggetto che le definisce all’interno di un ordine globale in continua evoluzione.

2. Le iniziative precedenti: sviluppo, sicurezza e civiltà

Il GGI non è un’iniziativa isolata. Completa una sequenza di tre precedenti iniziative globali, ognuna delle quali affronta una dimensione chiave della vita internazionale.

L’Iniziativa Globale per lo Sviluppo (GDI)

Lanciato nel 2021, il GDI auspica un rilancio dell’impegno globale per lo sviluppo in linea con l’Agenda 2030 delle Nazioni Unite per lo sviluppo sostenibile.

Il modello pone l’accento su uno sviluppo incentrato sulle persone, guidato dall’innovazione e sostenibile , concentrandosi su aree quali la riduzione della povertà, la sicurezza alimentare, la risposta ai cambiamenti climatici e l’inclusione digitale.

La logica del GDI non è prescrittiva. Non esporta un unico modello di sviluppo; piuttosto, cerca di favorire molteplici percorsi adatti ai contesti locali. In questo senso, rappresenta la prima espressione dell’etica dell’abilitazione: lo sviluppo come responsabilizzazione piuttosto che come dipendenza.

L’Iniziativa per la Sicurezza Globale (GSI)

Proposto nel 2022, il GSI risponde al contesto di sicurezza globale sempre più frammentato.

Promuove i principi di sicurezza comune, globale, cooperativa e sostenibile e respinge esplicitamente la politica dei blocchi e le rivalità a somma zero che sono riemerse negli ultimi anni.

L’Iniziativa sostiene che nessun Paese può raggiungere la sicurezza a spese di altri e che i meccanismi regionali dovrebbero godere dell’autonomia necessaria per mantenere la stabilità senza dominazioni esterne.

Il GSI, pertanto, consente l’autonomia in materia di sicurezza : una visione pluralistica dell’ordine che accoglie molteplici sistemi di sicurezza regionali sotto l’egida di una stabilità globale condivisa.

L’Iniziativa Globale per la Civiltà (GCI)

Annunciata nel 2023, la GCI estende il pensiero globale della Cina al campo dei valori e della cultura.

Essa rifiuta la nozione di una civiltà universale imposta da un unico centro culturale e promuove invece l’apprendimento reciproco tra le civiltà .

Il suo messaggio centrale è che ogni società ha il diritto di esprimere i propri valori e ideali di sviluppo, e che la diversità di civiltà è fonte di vitalità globale, non di conflitto.

Il GCI consente quindi la sovranità culturale , ovvero la capacità delle nazioni e dei popoli di partecipare alla modernità globale alle proprie condizioni.

3. Le quattro iniziative come quadro integrato

L’Iniziativa globale sulla governance del 2025 completa un’architettura concettuale che ora si articola in quattro dimensioni:

  • Economico – il GDI (capacità di sviluppo)
  • Sicurezza – la GSI (stabilità e autonomia)
  • Civilizzazione – il GCI (pluralismo culturale e normativo)
  • A livello istituzionale – il GGI (governance globale inclusiva)

Nel loro insieme, queste iniziative costituiscono un quadro olistico per ciò che la Cina definisce una comunità dal futuro condiviso per l’umanità . Possono essere intese come un sistema stratificato di strumenti di supporto :

  1. GDI – consente lo sviluppo dei materiali e la capacità produttiva.
  2. GSI – crea le condizioni di pace e sicurezza necessarie a tale sviluppo.
  3. GCI – favorisce la legittimità culturale e la comprensione reciproca.
  4. GGI – consente di predisporre gli assetti istituzionali attraverso i quali i primi tre possano operare in modo equo e sostenibile.

Questo quadro concettuale non si propone di sostituire l’attuale sistema internazionale con un unico nuovo ordine. Piuttosto, mira a pluralizzare il sistema , creando spazio per molteplici voci, percorsi e forme istituzionali all’interno di un mondo interdipendente.

4. Il concetto di Grande Stato Abilitante (赋能型大国)

Il modo in cui la Cina ha formulato queste iniziative rivela una più profonda evoluzione filosofica. Il concetto di “grande Stato facilitatore” si basa sulla concezione del potere come strumento di agevolazione piuttosto che di dominio .

Laddove lo stato imperiale o egemonico cerca di imporre il proprio dominio, lo stato facilitatore si propone di creare le condizioni di possibilità per gli altri. Il suo potere non risiede nel controllo dei flussi – di capitali, risorse o informazioni – bensì nella capacità di sostenere e coordinare tali flussi affinché siano al servizio del bene comune.

Questa visione riflette una continuità del pensiero filosofico cinese.

Dalla nozione confuciana di armonia senza uniformità (和而不同) all’idea taoista di wu wei (azione non coercitiva), l’enfasi è sull’equilibrio relazionale, non sul dominio gerarchico.

Nel linguaggio politico moderno, questo diventa 共建共享 – costruzione congiunta e beneficio condiviso.

Pertanto, essere una grande potenza in questa visione del mondo emergente non significa imporre un unico ordine globale, bensì consentire a molteplici ordini di coesistere e interagire in modo produttivo . La grandezza della Cina, in quest’ottica, deriva dalla sua capacità di dare potere agli altri e di creare così un mondo di equilibrio dinamico.

5. Paradigmi a confronto: tradizioni atlantiste e abilitanti

Il contrasto tra il paradigma favorevole della Cina e la tradizione imperialista atlantista è istruttivo.

Storicamente, il sistema atlantico si è organizzato attorno a un’asimmetria di potere : il potere del centro era sostenuto dalla dipendenza della periferia. Colonialismo, gerarchia finanziaria e monopolio tecnologico erano tutte forme di neutralizzazione degli altri per preservare il controllo.

Il concetto cinese di “potere abilitante” inverte questa dinamica.

Si presume che la stabilità del sistema dipenda dalla responsabilizzazione di tutti i partecipanti.

Quanto più altri attori si sviluppano, tanto maggiore è la capacità complessiva del sistema; tanto più stabile è la periferia, tanto più resiliente è la rete globale.

Non si tratta semplicemente di un argomento morale. È anche un argomento di teoria dei sistemi: la complessa interdipendenza globale non può essere governata dal dominio; deve essere governata attraverso capacità distribuite .

6. L’economia mondiale e il decentramento del centro globale

Il fondamento materiale di questo cambiamento risiede in quella che potremmo definire l’ economia mondiale : l’economia reale dell’interazione produttiva e della reciproca valorizzazione.

Per gran parte del dopoguerra, le economie transatlantiche e il Giappone , con gli Stati Uniti come punto di riferimento, hanno funzionato da fulcro dell’economia globale. Il mondo era organizzato attraverso sistemi a raggiera per l’estrazione del valore:

  • Gerarchie commerciali coloniali e postcoloniali;
  • Strutture finanziarie denominate in dollari;
  • Monopoli della proprietà intellettuale;
  • E una diffusione tecnologica asimmetrica.

Queste strutture hanno generato la ben nota mappa centro-periferia e semi-periferia del sistema globale.

Ma negli ultimi due decenni, quel sistema ha cominciato a decentralizzarsi .

I flussi commerciali, di investimento e tecnologici connettono sempre più le reti Sud-Sud.

I pagamenti finanziari in valute locali e regionali sono in espansione.

Le nuove istituzioni di sviluppo – i meccanismi dei BRICS, la Banca Asiatica d’Investimento per le Infrastrutture e i sistemi di pagamento regionali – stanno rimodellando il modo in cui circola il capitale globale.

In sintesi, l’economia mondiale si sta trasformando in una rete neurale dinamica piuttosto che in una rigida gerarchia a raggiera. La sua vitalità deriva dalla densità e dalla qualità delle sue interconnessioni, non da un unico centro di controllo.

Le quattro iniziative globali della Cina riflettono e al contempo rafforzano questa trasformazione.

Propongono la logica di governance dell’economia mondiale: un mondo in cui il potere e il valore derivano dalla connessione, dal coordinamento e dalla produttività condivisa, piuttosto che dal controllo dei nodi.

7. Un quadro olistico integrato per la multipolarità

Nel loro insieme, GDI, GSI, GCI e GGI forniscono un modello multidimensionale per un mondo autenticamente multipolare.

Essi riconoscono che il vecchio ordine unipolare, dominato da un unico asse civile ed economico, sta cedendo il passo a un’interdipendenza distribuita : un mondo di molteplici centri interagenti.

  • Il GDI fornisce le basi economiche , consentendo lo sviluppo delle capacità.
  • Il GSI fornisce le basi per la sicurezza promuovendo la stabilità cooperativa.
  • Il GCI fornisce le basi culturali legittimando i valori plurali.
  • Il GGI fornisce le basi istituzionali riformando le strutture di governance globale.

Ciascuna dimensione rafforza le altre.

Lo sviluppo senza sicurezza è fragile; la sicurezza senza legittimità culturale è instabile; e tutte e tre richiedono assetti di governance inclusivi ed equi.

In questo senso, le iniziative globali della Cina non sono progetti paralleli, bensì componenti di un’unica proposta di civiltà: un mondo armonioso è quello che permette alla differenza di coesistere nell’unità .

8. Implicazioni per l’ordine globale emergente

Questo quadro concettuale ha implicazioni di vasta portata sul modo in cui concepiamo l’ordine globale e il ruolo delle grandi potenze al suo interno.

In primo luogo, mette in discussione l’idea che il declino dell’unipolarità debba necessariamente portare alla frammentazione.

Nella visione cinese, un mondo multipolare non deve necessariamente essere anarchico; può essere strutturato attraverso reti di mutuo sostegno piuttosto che gerarchie di controllo.

In secondo luogo, propone una ridefinizione dei beni pubblici globali.

Laddove l’ordine tradizionale concepiva i beni pubblici come quelli forniti dall’egemone – la pace attraverso il dominio, la liquidità attraverso il dollaro, la sicurezza attraverso la deterrenza – l’ordine abilitante li concepisce come capacità prodotte congiuntamente : sviluppo condiviso, sicurezza cooperativa, dialogo tra civiltà e governance inclusiva.

In terzo luogo, suggerisce una nuova misura di leadership.

In quest’era emergente, la legittimità di una grande potenza dipenderà meno dalla sua capacità di imporre l’obbedienza e più dalla sua capacità di orchestrare la cooperazione , ovvero di generare allineamento senza coercizione.

Infine, il paradigma dell’abilitazione implica una forma diversa di sovranità, una sovranità relazionale piuttosto che isolante.

In un’epoca di sfide e crisi interconnesse, nessuno Stato può essere veramente sovrano se altri sono resi inabili. L’emancipazione degli altri diventa la condizione preliminare per la propria stabilità.

9. Oltre la Translatio Imperii

Il mondo multipolare che si sta delineando non è un altro episodio della translatio imperii , ovvero l’eterna successione di imperi da un egemone all’altro. Rappresenta una trasformazione ben più profonda: la dissoluzione della logica imperiale stessa .

Le Iniziative Globali cinesi – Sviluppo, Sicurezza, Civiltà e Governance – articolano questo cambiamento. Offrono una visione di un ordine mondiale basato sul flusso, la connessione e la co-abilitazione , piuttosto che sul comando, la gerarchia e lo sfruttamento.

In questo mondo, il grande Stato abilitatore (赋能型大国) non si erge al di sopra degli altri, ma tra di essi, esercitando la leadership attraverso la creazione di capacità condivise. Il suo compito non è quello di dominare il palcoscenico della storia, ma di progettare il palcoscenico su cui molti attori possano agire.

L’ economia mondiale – l’economia dell’interazione produttiva – fornisce il fondamento materiale per questa visione. Man mano che il sistema globale diventa più interconnesso, il potere stesso diventa relazionale. Ciò che tiene unito il mondo non è l’autorità di un centro, ma la vitalità delle sue connessioni.

Le iniziative cinesi, considerate nel loro insieme, segnano dunque l’inizio di un nuovo discorso sul potere, un discorso che misura la grandezza non in base al controllo, ma in base alla capacità di favorire la prosperità degli altri .

Il mondo che si sta dispiegando, potremmo dire, non è un mondo in cui l’impero passa di mano in mano, ma un mondo in cui l’impero stesso si dissolve, lasciando il posto a un’umanità interconnessa sostenuta da una condivisione di risorse.

Ottimo! Ecco una sezione finale che puoi aggiungere al discorso. Mantiene lo stesso tono formale e riflessivo e si inserisce naturalmente come spunto di riflessione conclusivo. Presenta le nazioni africane come agenti attivi nel plasmare un nuovo ordine globale, non come destinatarie passive dell’iniziativa cinese.

10. Provocazioni e percorsi: il ruolo attivo dell’Africa nel nuovo ordine abilitante

Se la Global Governance Initiative e i suoi quadri di riferimento complementari rappresentano un ordine abilitante emergente, allora la domanda chiave diventa: chi si avvarrà dello spazio che questo ordine apre?

Per l’Africa, questa non è una questione teorica. È una questione profondamente pratica: come convertire le trasformazioni strutturali del sistema globale in capacità nazionali e regionali durature.

Il mondo multipolare che le iniziative cinesi contribuiscono a plasmare crea un margine di manovra più ampio per l’azione africana. La sfida principale – e al contempo l’opportunità – consiste nell’utilizzare tale margine per articolare le visioni africane di sviluppo, sicurezza, civiltà e governance. Seguono alcuni spunti di riflessione e discussione.

A. Riconquistare la sovranità sullo sviluppo

La Global Development Initiative (GDI) invita le nazioni africane a ripensare lo sviluppo come qualcosa che viene realizzato da loro, piuttosto che imposto loro.

  • Offre una piattaforma per partenariati diversificati che vanno oltre le tradizionali gerarchie donatore-beneficiario, consentendo ai paesi di mobilitare finanziamenti e tecnologie in linea con i propri programmi di industrializzazione.
  • Gli organismi regionali africani potrebbero utilizzare il quadro GDI per coordinare progetti transfrontalieri di infrastrutture, corridoi per l’energia verde e connettività digitale che uniscano le economie nazionali in ecosistemi regionali produttivi.
  • Ancora più importante, lo spazio GDI consente alle nazioni di negoziare la partecipazione alle catene del valore a condizioni che rafforzino le capacità interne, anziché perpetuare la dipendenza dalle risorse.

In questo senso, gli stati africani possono utilizzare il GDI per passare dall’essere luoghi di sviluppo a esserne protagonisti.

B. Progettazione di architetture di sicurezza indigene

La Global Security Initiative (GSI) auspica un superamento dei paradigmi di sicurezza importati.

Per l’Africa, questo apre un campo di opportunità per:

  • Costruire meccanismi di sicurezza regionali radicati nei contesti locali — mantenimento della pace, cooperazione antiterrorismo, governance marittima — con la leadership e le norme africane al centro;
  • Sottolineare i legami tra sviluppo e sicurezza, dove l’emancipazione economica diventa una forza stabilizzatrice;
  • Affermare il principio che la sicurezza deve essere co-prodotta, non imposta dall’esterno, riducendo così la dipendenza da presenze militari extracontinentali.

In questo contesto, la logica del GSI di “sicurezza comune e cooperativa” trova forte risonanza nella visione dell’Agenda 2063 dell’Unione Africana di “far tacere le armi” attraverso una crescita inclusiva e una riforma della governance.

C. Riaffermare la fiducia nella civiltà

La Global Civilization Initiative (GCI) fornisce le basi intellettuali e morali per la sovranità culturale africana.

Ciò legittima l’idea che le società africane non debbano definirsi attraverso lenti di civiltà esterne.

Questo spazio può essere utilizzato per:

  • Sostenere gli scambi culturali panafricani e la rivalutazione dei sistemi di conoscenza indigeni;
  • Riformulare la modernità africana come una modernità plurale: tecnologica, ecologica e umanistica allo stesso tempo;
  • Interagire con le altre civiltà del Sud del mondo – asiatiche, arabe, latinoamericane – come interlocutori alla pari, non come subordinati in una gerarchia universalista.

Attraverso questa prospettiva, l’Africa contribuisce non solo allo sviluppo materiale, ma anche all’equilibrio morale e di civiltà del mondo multipolare.

D. Dare forma alla riforma della governance globale

La Global Governance Initiative (GGI) invita i paesi in via di sviluppo a partecipare direttamente alla ricostruzione delle istituzioni internazionali.

La diplomazia africana può:

  • Sollecitare una rappresentanza più equa negli organismi globali di definizione degli standard in materia di finanza e tecnologia;
  • Ampliare il ruolo delle organizzazioni regionali come attori multilaterali legittimi nella governance globale;
  • Sostenere il principio di uguaglianza sovrana e di rappresentanza distribuita, garantendo che le riforme non si limitino a sostituire un polo egemonico con un altro.

Attraverso tale impegno, l’Africa non diventa semplicemente beneficiaria delle riforme, ma anche co-progettista del nuovo panorama di governance.

E. Costruire l’economia mondiale attraverso il Sud

Infine, nell’economia mondiale – l’economia dell’interconnessione produttiva – l’Africa può trarre vantaggio diventando una regione nodale della circolazione Sud-Sud.

  • Il progressivo decentramento dell’economia globale apre nuove strade per gli ecosistemi africani del settore manifatturiero, fintech, logistico e agroindustriale, consentendo loro di connettersi con partner asiatici e latinoamericani al di fuori dei tradizionali canali commerciali occidentali.
  • Le iniziative continentali come l’Area di libero scambio continentale africana (AfCFTA) possono allinearsi con le iniziative cinesi volte a creare reti di valore distribuite, anziché catene di approvvigionamento di materie prime estrattive.
  • L’ascesa dei sistemi di pagamento basati sul renminbi e sulla valuta locale, delle piattaforme di pagamento digitali e degli istituti di credito alternativi offre all’Africa una maggiore autonomia finanziaria rispetto alla dipendenza dal dollaro.

Modellando attivamente queste connessioni, l’Africa contribuisce a creare una multipolarità fluida e interconnessa, traendone al contempo vantaggio.

11. Riflessioni conclusive

La concezione cinese di empowerment globale non offre un copione da seguire, bensì un palcoscenico su cui altri possono agire.

La sua promessa non sta nel sostituire un centro globale con un altro, bensì nel creare lo spazio strutturale necessario affinché emergano numerosi centri di iniziativa.

Per le nazioni africane, questo è un momento non solo per rivendicare il proprio posto in un nuovo ordine, ma anche per contribuire a definirne il carattere.

Se il futuro sistema mondiale dovrà essere un sistema che favorisca lo sviluppo, allora la voce dell’Africa – la sua visione in materia di sviluppo, le sue innovazioni in ambito di sicurezza e la sua saggezza di civiltà – dovrà essere tra le fonti di tale promozione.

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